Мировоззрение. Типы мировоззрения. Роль философии

3

Контрольная работа

по философии

на тему: “Мировоззрение. Типы мировоззрения.

Роль философии.”

План.

I. Введение

II. Мировоззрение - картина  мира  и  отношение человека к ней.

III.  Философия как тип мировоззрения.

IV. Типы мировоззрения.

4.1. Миф

4.2. Религия

4.3. Вера

4.4. Наука

V. Роль философии.

VI. Философия как наука

VII.  Заключение

Литература

I. Введение

Философия - одна из самых увлекательнейших областей человеческого знания, духовной культуры. Зародившись в VII—VI веках до и. в Индии. Китае, Древней Греции, она стала устойчивой формой общественного сознания на все последующие века. Однако, как ни странно, до сих пор окончательного согласия в отношении того, является ли философия наукой ли нет, а также о ее связи с естественнонаучными дисциплинами, среди ученых нет. Начиная примерно с середины двадцатого столетия наблюдается повышенный интерес к философии в среде физиков, - интерес, обусловленный развитием квантовой теории и необходимостью интерпретации полученных результатов, для чего формальный физический

Говоря  о  философии, нельзя не упомянуть о ее социальных функциях. К ним относятся: методологическая,   критическая, конструктивная, идеологическая, интеллектуальная и ряд других функций.  Но основная функция философии -  мировоззренческая.

Именно об ней и  идет речь в данной работе.

Цель данной  работы  - дать наиболее общее представление о мировоззрении в целом, его сущности, структуре, типах, аспектах и  формах,  а  также о философском мировоззрении как особой форме мировоззрения.

В данной работе сделана попытка обобщения различных взглядов на философию, приведения их «к единому знаменателю». Особый акцент делается на вопросах научности философского знания.

II. Мировоззрение - картина  мира  и  отношение человека к ней.

Философия - это общая теория мира и человека в нем,  - так кратко можно ответить на вопрос,  что она представляет  собой. Однако существует одно очень важное понятие, необходимое для понимания сути философии. Это мировоззрение. Дело в том, что философия и мировоззрение органично связаны друг с другом. Они играют особую роль в духовной и  практической деятельности человека.

«Мировоззрение ("взгляд на мир")  есть  невероятно  сложный пласт духовного  мира  человека.  Оно не исчерпывается лишь знаниями и сведениями о внешнем мире.  Мировоззрение -  это система взглядов на объективный мир и место человека в нем, на отношение человека к окружающей его  действительности  и к самому себе,  а также вытекающие из этих взглядов жизненные позиции людей, их убеждения и идеалы, принципы познания и практической  деятельности,  ценностные ориентации и устремления.»[1]

              Очевидно, что  мировоззрение  не сводится лишь к знаниям и представлениям человека о внешнем мире и о самом  себе. Это не только картина мира,  но и отношение к миру, заинтересованное или безразличное, доброе или злое и т.д. Мировоззрение не может сформироваться само по себе, вне духовно-практической деятельности человека,  развития науки и  техники, культуры общества.  Без  мировоззрения  человек еще не есть человек и действовать он будет  методом  "проб  и  ошибок", т.е. неосознанное,  вслепую.

Следовательно, мировоззрение это не только совокупный результат, итог, но и  условие для практической деятельности  человека,  изменения им внешнего мира и самого себя. Без  мировоззрения  человек  не  сможет стать личностью, т.е. социальным существом.

              Что касается субъекта (носителя) мировоззрения,  то им является всякий  мыслящий индивид,  отдельный человек.  Оно у него всегда неповторимо,  так как у любого человека имеются собственный опыт  и  знания о внешнем мире. 

Мировоззрением обладают и большие социальные группы людей (классы,  слои и др.) В  таком  случае оно включает в себя типичные для этих

групп взгляды, оценки и идеалы. Изучая художественную литературу, можно говорить,  например,  о мировоззрении русской интеллигенции XIX столетия.  Социологи  интересуются  мировоззрением современной молодежи.  Имеет место и мировоззрение исторически конкретного общества, т.е устоявшиеся и наиболее распространенные в нем идеи, взгляды на мир, духовные ценности. Это,  например, мировоззрение античного общества, мировоззрение эпохи Возрождения и т.д.

Мировоззрение — это убеждение. Однако важным фактором убеждения является сомнение, готовность к скепсису. Сомнение необходимо для того, кто хочет продвигаться по пути знания и истины. В противном случае он попадает на дорожку застоя, в болото. Фанатичное, безоговорочное следование избранной доктрине называют догматизмом. Избежать догматизма помогают сомнение, творческая мысль, критичность.

«Мировоззрение скрывает в себе философию, идет, как и она, к целому, универсальному, последнему, конечному и включает в себя не только знание о космосе, но также и оценки, переживаемые субординации ценностей, формы жизни» (Г. Мейер);

Обобщая, мировоззрение есть совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих общее видение, понимание мира, места в нем человека; это жизненная позиция, познавательная, ценностная и поведенческая ориентация.

III.           Философия как тип мировоззрения.

«Философия. Согласно историческим свидетельствам, слово «философ» впервые употребил греческий математик и мыслитель Пифагор (VI в. до н.э.), по отношению к людям, стремящимся к высокой мудрости и правильному образу жизни.»[2]

              «Философия как особое мировоззрение и как сфера духовной деятельности возникла и сформировалась на стыке названных нами выше четырех форм мировоззрения,  в которых представлены те или иные сгустки духовного опыта человечества.  Она  выросла из них как из своих источников, но не утеряла органической связи с  ними.  Философия  родилась  из  потребности обобщить весь  опыт  познания мира человеком,  сформировать целостную теоретическую картину мира, выявить место человека в мире, определить его отношение к миру. Как же соотносятся мировоззрение и философия?

Во-первых, мировоззрение вбирает в себя весь опыт познания человеком окружающего мира.  Философия же ориентирована  на раскрытие наиболее  общих принципов устройства этого мира и важнейших его характеристик,  методов и форм познавательной и практической деятельности человека. Она не стремится ответить на все познавательные вопросы.  Своими средствами  она решает лишь  самые  общие ("мировоззренческие") вопросы.  К числу таковых относятся прежде всего  вопросы  о  том,  что есть мир,  что  есть человек и  т.п.  На частные же вопросы типа "Какова скорость света?",  "Каков состав воды?" и т.п. ответы дают  соответствующие науки (физика,  химия и др.) и иные источники знаний о внешнем мире.

              Во-вторых, с помощью философии мировоззрение достигает высокой степени упорядоченности, обобщенности и теоретичности (рациональности). С другой стороны, крупные повороты в развитии научного знания,  как правило,  приводили и  к  сменно сложившихся философских  представлений  о  мире.  Так было, например, после открытий Н.  Коперника, Ч. Дарвина, А. Эйнштейна.

              В-третьих, развитое,  богатое по содержанию  мировоззрение стимулирует и  облегчает  постановку и осмысление человеком философских, т.е.  наиболее общих вопросов.  Это становится возможным благодаря самым разнообразным знаниям о мире, которые обретает человек по  мере  формирования  собственного мировоззрения.

              В-четвертых, философия нередко определяет характер и общую направленность мировоззрения. Например, в эпоху Возрождения оно было антропоцентрическим в связи с активным осмыслением в философии  феномена  человека.  Идея человека как некоего центра Вселенной пронизывала собой не только передовую  философскую мысль того времени,  но и иные формы общественного сознания.

В-пятых, мировоззрение и философию объединяет постановка и решение проблемы человека в различных  ее  аспектах.  Мировоззрение включает  в себя самые различные сведения о человеке, почерпнутые из многих источников  -  из  религии,  из обыденного познания, из науки и др. Философия же решает эту проблему в самой общей форме,  отвечая прежде всего на вопросы о  том,  что такое человек,  каково его место в мире и

для чего он живет.»[3]

IV. Типы мировоззрения.

              Мировоззрение  имеет  различные  виды,  аспекты  и  типы. Что  касается   типов  (форм)  мировоззрения,  то  они отличаются своеобразной  трактовкой  явлений  внешнего мира и самого человека. Назовем и кратко охарактеризуем четыре основных типа мировоззрения: мифологическое, религиозное,  научное, обыденное.

              «В основе мифологического мировоззрения лежит фантазия, вымысел.

4.1. Миф

— это: общественное сознание, способ самовыражения древнего общества.

1)     наиболее ранняя форма духовной культуры человечества, в которой соединены зачатки знаний, элементы верований, политических взглядов, различных видов искусства, собственно философии.

2)     единая, синкретическая форма сознания, выражающая миропонимание и мировосприятие тогдашней эпохи.

В мифах такого рода содержатся попытки ответа на вопросы о происхождении и строении Вселенной, о важнейших явлениях природы — солнечных и лунных затмениях, наводнениях, падениях метеоритов и др., о мировой гармонии. Многочисленные мифы о происхождении человека, стадиях его жизни, проблеме жизни и смерти. Библия — одно из важнейших явлений духовной культуры — тоже базируется в известных пределах на мифологическом фундаменте.

Особое место принадлежит в мифах проблеме культурных достижений человека; мифологический — это не значит полностью оторванный от реальной практики, смысла, элементов науки и т. д.

Для мифологического мировоззрения характерны следующие черты:

1)     эмоционально-образная форма,

2)     очеловечивание природы,

3)     отсутствие рефлексии,

4)     утилитарная направленность.

Очеловечивание природы в мифах проявлялось в переносе человеческих черт на окружающий мир, в олицетворении и одушевлении космоса, природных сил. Мифологии свойственны нежесткие разграничения мира природы и человека, мысли и эмоций, художественных образов и научного знания.

«Рефлексия (работа сознания, мысли человека над собственным сознанием; размышление над своими взглядами, психическим состоянием, их оценка, т. е. размышление над собственными размышлениями) в мифологическом мировоззрении отсутствует.»[4]

Утилитарная направленность мифологии проявляется в том, что решаемые ею мировоззренческие проблемы тесно связаны с практическими задачами: на удачу, счастливую жизнь, защиту от голода, болезней, нужды и т. д.

Г.Гегеь замечал,  что миф есть  проявление  бессилия разума перед  миром.  Первые  мифы  человечества возникли в глубокой древности и были повествованием о  происхождении и судьбах мира.  Например, в древнегреческой мифологии утверждалось, что мир возник из  Хаоса.  Затем  появились  Земли, День и Ночь,  боги,  а сам этот мир стал ареной для их

деятельности и соперничества. Мифология выразила сознание эпохи "детства" человечества  и по сути своей была эмоциональнообразным мировоззрением людей того времени.

В мифологии практически создавалась система ценностей, принятая в данном обществе, осуществлялся поиск единых оснований природы и человека, природы и общества.»[5]

4.2. Религия

«(от лат. religio — благочестие, святость) есть форма мировоззрения, фундаментом которого служит вера в наличие тех или иных сверхъестественных сил, которые играют ведущую роль в окружающем человека мире и конкретно в судьбе каждого из нас. Миф и религия взаимосвязаны.

Религия опирается на образно-эмоциональную, чувственно-наглядную форму восприятия. Верующий человек — субъект религиозного сознания. Такой человек переживает в реальных эмоциях свое видение Бога, различных картин, связанных с особенностями того или иного религиозного направления. Важнейшими атрибутами религии являются вера и культ. Религия - не рефлексивный тип мировоззрения.»[6]

4.3. Вера

— это способ осознания мира религиозным сознанием, особые состояния религиозного сознания субъекта.

Религиозных течений много. Только в России их свыше 40. В рамках религиозных систем, религиозного сознания большое значение приобретают этические представления, нормы, идеалы, ценности (этика конфуцианства, десять заповедей в христианской религии и т. д.).