Метод мышлениЯ Рене Декарта

Федеральное агентство по образованию

Государственное автономное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Российский государственный профессионально-педагогический университет»

Институт  экономики и управления

Специальность: «Антикризисное управление» 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ  РАБОТА

По  дисциплине: Философия

Тема: Метод  мышлениЯ Рене Декарта 
 
 

Студент группы Зр-215С АУ:                                        Татаринова М.О. 

Руководитель:                                                                     доцент  Копалова Л.Г. 
 
 
 
 
 

г. Екатеринбург

2012

Содержание 

Введение   3

1. Биография Рене Декарта   5
2. Философия Декарта   10
3. Рационализм Декарта   15
4. Учение Декарта об интеллектуальной интуиции   18
5. Методология Декарта   22

Заключение   25

Список использованной литературы   26 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

    Рене  Декарт, величайший мыслитель Франции, философ, математик, естествоиспытатель, основатель новоевропейской философии, является представителем философии  Нового Времени (1600-1850). Эта эпоха  ознаменована сближением наук о природе  с практической жизнью и появлением новых инструментов познания, а также  тем, что философия стремится  приобрести черты научного знания. Человек в это время начинает понимать себя как активное, деятельное существо, а главным видом его  активности становятся познание и целеполагающая деятельность. В мыслях многих людей  в Европейских странах, начиная  с XVI столетия, происходит переворот. Возникает  ориентация на решение практических задач и стремление сделать науку  средством улучшения жизни. Для  этого требовалось не только накопление знаний, но и перестройка существующего  мировоззрения, внедрение новых  методов научного исследования. Основы научного метода складывались в ходе наблюдений и экспериментального изучения. Эти основы выделялись в области  механики и техники. Именно в этой области обнаруживалось, что решение  разнообразных конкретных задач  предполагает в качестве необходимого условия некоторые общие методы их решения.

    Основу  научного прогресса в начале XVII века составили достижения эпохи Возрождения. В это время складываются все  условия для формирования новой  науки. Рене Декарт соединил интерес  к математике с интересом к  физическим и астрономическим исследованиям. Он отверг схоластическую ученость, которая, по его мнению, делала людей менее  способными к восприятию доводов  разума и игнорировала данные повседневного  опыта и все знания, не освященные церковной или светской властью. 
 

    Сам Декарт, характеризуя свою философию, писал, что вся философия подобна  дереву, корни которого - метафизика, ствол - физика, а ветви, исходящие  из этого ствола, - все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике и этике.

    Данная  тема была выбрана не случайно, метод  мышления Декарта сам по себе является очень необычным размышлением о  том как нужно думать правильно. Ведь по идее действительно никто об этом не задумывается, что вся полученная информация - с пеленок в школе и дальше может оказаться ложной. Да Декарт правильно сделал что в своём методе ставит во главу угла существование Бога, ведь действительно это неоспоримый факт если Бога нет то соответственно и нас бы не было и всего остального.

    Метод Рене Декарта уже позволил сделать  много новых открытий начиная  с 17 века, что естественно доказывает его действенность и может  даже как необходимость которую  нужно обязательно соблюдать  для научной работы и в дальнейшем, для того чтобы добиваться истинных результатов научной работы.

    В данной работе я хочу рассмотреть самого автора метода, разобраться в его (методе Декарта) сути и тонкостях мышления. Декарт был человеком не очень уверенном в себе и ценности открытия которое он сделал благодаря, как раз своей низкой самооценке. Он все время упоминал в своем учении что ни в коем случае не навязывает и не устанавливает обязательным свод приведенных правил, а только лишь рассказывает и рассуждает об их действенности и логичности. Декарт скорее всего так и не понял до конца при жизни что именно он положил начало новому времени в котором было сделано не мало открытий только благодаря его учениям о методе мышления. 
 
 
 
 

1. Биография Рене Декарта

    Декарта называют «отцом новой философии», так как он является основателем  современного рационализма. В основе философии Декарта - дуализм души и тела, «мыслящей» и «протяженной»  субстанции. В учении о познании Декарт - родоначальник рационализма и сторонник учения о врожденных идеях.

    Рене  Декарт родился 31 марта 1596 года в маленьком городке Ляэ в Турени. Род Декартов принадлежал к незнатному чиновному дворянству и не отличался особенной интеллигентностью. Его мать, через год после родов умерла. Рене остался жив, но до двадцати лет короткий, сухой кашель и бледный цвет лица внушали опасения за его жизнь. Детство Рене провел в Турени, славившейся садами, плодородием и мягкостью климата.

    В 1606 году его отец, Иоахим Декарт, бывший в ту пору советником парламента в Бретани, отвез его в «Колледж Руайяль», расположившийся в небольшом французском городке Ля Флешь. Первые семь лет отводились штудированию грамматики, риторики, богословия и схоластики, латыни и древнегреческому языку. Затем следовал трехгодичный курс философии; В первый год познавались логические труды Аристотеля.

    В течение второго года изучались  физика и математика. И, наконец, завершался трехгодичный курс, а с ним и все обучение усвоением основных идей аристотелевской «Метафизики».

    В 1615 году Декарт закончил школу, а весной того же года он отправился в Париж. Полтора года Рене провел в компании «золотой молодежи», вел рассеянную жизнь и увлекся карточной игрой. Затем тайком от своих друзей и парижских родных он перебрался в уединенный домик в Сен-Жерменском предместье. Запершись здесь, Декарт погрузился в изучение математики - главным образом, геометрии и анализа древних. Он также овладевал искусством фехтования и упражнялся в верховой езде.

    Декарт  пришел к мысли, что единственным надежным орудием ума является сомнение. Надо довести сомнение до крайних  границ, так, чтобы все сомнительное исчерпать. Вот тогда, быть может, и  обнаружится нечто несомненное, точка опоры, прочное основание, на котором из подвергшихся критике материалов можно возводить новое здание.

    В 1617 году Декарт надевает мундир волонтера  нидерландской армии. Живя в городе Бреде, он отказывается от жалованья, чтобы  быть свободным от всяких обязанностей и заниматься математикой. Проходит немного времени, и Декарт становится одним из величайших математиков  эпохи.

    В дневнике молодого ученого есть заметка: «10 ноября 1619 года я начал понимать основания чудесного открытия». Не подлежит сомнению, что чудесным открытием, о котором говорит  здесь Декарт, было открытие основ  аналитической геометрии. Сущность аналитической геометрии состоит  в приложении алгебры к геометрии  и обратно - геометрии к алгебре. Это открытие имело громадное значение не только для математики, в истории которой оно составило эпоху, но и для естественных наук, и вообще для все расширяющегося круга знаний, имеющих дело с точными величинами - числом, мерой и весом.

    Изобретатель  нового метода ясно сознавал все его  громадное значение и общность. Скитания продолжились - вместе с армией Декарт побывал сначала в Праге, затем  в Венгрии и Брюсселе. В это  время он знакомится с математиком  М. Мерсенном, через которого он долгие годы «держал связь» со всем европейским научным сообществом.

    В 1623 году Рене появляется в Париже. Следуют  новые путешествия по Европе. В 1625 году Декарт возвращается во Францию, но вскоре снова покидает ее и уезжает  в Голландию. Здесь Декарту нравился сам строй жизни деятельного  народа, «более заботящегося о своих  делах, чем любопытного к чужим». В Голландии ученый проводит более пятнадцати лет. За это время он около двух десятков раз меняет место жительства. Здесь он мог спокойно работать, имея богатую информацию о научной жизни всей Европы благодаря переписке и отчасти встречам, которые он тщательно контролировал, скрываясь от нежелательных посетителей. Именно письма составляют половину объема всего его творчества, причем многие важные вопросы рассмотрены только в них.

    В середине 1633 года Декарт известил Мерсенна, что у него готов трактат «О мире» и что он отложил его в сторону на несколько месяцев, чтобы окончательно пересмотреть и исправить. Но, узнав об осуждении церковью Галилея, Декарт отказывается от публикации этой работы, в которой излагались идеи естественного возникновения вселенной по механическим законам материи.

    В июне 1637 года Декарт выпустил книгу, выделив  из «Мира» безобидные отделы: «О свете» (диоптрика) и «О метеорах», написав  заново «Геометрию», и предпослав им название «Рассуждение о методе». Это было если не начало новой эры, то, во всяком случае, крупное событие в истории человеческой мысли. Многие специалисты считают, что с «Рассуждения о методе» и началась новоевропейская философия.

    Появился  новый центр для кристаллизации сформировавшихся уже, но еще разрозненных и неорганизованных элементов нового миросозерцания. Новое миросозерцание вылилось в одну из более или менее  устойчивых своих форм. Лишний раз  прояснился путь, по которому пойдет развитие человеческой мысли.

    «В  работе «Геометрия» Декарт впервые  ввел понятия переменной величины и  функции. «Геометрия» оказала огромное влияние на развитие математики.

    В «Диоптрике» он изложил открытый им закон преломления световых лучей  на границе двух различных сред.

    В 1641 году появляется главное философское  сочинение Декарта «Размышления о первой философии» (на латинском  языке), а в 1644 году «Начала философии», работа, замышлявшаяся Декартом как  компендий, суммирующий наиболее важные метафизические и натурфилософские теории автора.

    Сюда, наконец, вошли сочинения Декарта  о мире (космосе), которые он намеревался  издать еще в 1633 году. В этом сочинении  он изложил грандиозную программу  создания теории природы, руководствуясь своим методологическим правилом брать  за основу наиболее простые и ясные  положения. Еще в «Рассуждении о методе» Декарт подверг анализу всевозможные исходные положения, сомневаясь в справедливости любого из них, в том числе и в положении «Я существую». Однако в акте мышления сомнение невозможно, ибо наше сомнение уже есть мысль. Отсюда знаменитое положение Декарта: «Я мыслю, следовательно, существую».

    Материя Декарта - это чистая протяженность, материальное пространство, заполняющее всю безмерную длину, ширину и глубину Вселенной. Части материи находятся в непрерывном движении, взаимодействуя друг в друге при контакте. Взаимодействие материальных частиц подчиняется основным законам, или правилам.

    В этих «правилах» обычно усматривают  формулировку закона инерции и закона сохранения количества движения. В  отличие от Галилея Декарт отвлекается  от действия тяготения, которое он, между прочим, также сводит к движению и взаимодействию частиц, и упоминает о направлении инерционного движения по прямой. Однако его формулировка еще отличается от ньютоновской, он говорит не о состоянии равномерного и прямолинейного движения, а вообще о состоянии, не разъясняя подробно содержания этого термина.

    Декарт  утверждает, что инерция тела зависит  от его скорости. В письмах Декарта  встречается формулировка закона инерции, уже почти текстуально совпадающая  с ньютоновской: «Полагаю, что природа движения такова, что, если тело пришло в движение, уже этого достаточно, чтобы оно его продолжало с той же скоростью и в направлении той же прямой линии, пока оно не будет остановлено или отклонено какой-либо другой причиной».

    Этот  принцип сохранения скорости по величине и направлению тем более интересен  у Декарта, что, по его представлению, в мире пустоты нет и всякое движение является циклическим: одна часть материи занимает место другой, эта - предыдущей и т.д. В результате вся Вселенная пронизана вихревыми движениями материи. Движение во Вселенной вечно, также как и сама материя, и все явления в мире сводятся к движениям частиц материи. Вначале эти движения были хаотическими и беспорядочными, в результате, этих движений частицы дробились и сортировались.

    В физике Декарта нет места силам, тем более силам, действующим  на расстоянии через пустоту. Все  явления мира сводятся к движениям  и взаимодействию соприкасающихся  частиц. Такое физическое воззрение  получило в истории науки название картезианского, от латинского произношения имени Декарта - Картезий. Картезианское воззрение сыграло огромную роль в эволюции физики и, хотя и в сильно измененной форме, сохранилось до нашего времени.