Личность - способ бытия человека в обществе

Человеческое  общество - это высшая ступень развития живых систем, главные элементы которых  люди, формы их совместной деятельности, прежде всего, труд, продукты труда, различные  формы собственности и вековая  борьба за нее, политика и государство, совокупность различных институтов, утонченная сфера духа. Жизненная  основа потока общественной жизни - труд. Объединение людей в целостную  систему происходит независимо от их воли: естественный факт рождения с  неизбежностью включает человека в  общественную жизнь. Законы развития общества - это объективность, существенность, необходимость, повторяющиеся связи  явлений общественной жизни, характеризующие  основную направленность социального  развития от низшего к высшему. Развитие: с увеличением материальных и духовных благ возрастают и потребности человека.

Обобщая вышеназванные признаки - роли и  функции индивида в обществе, наличие  самосознания, престиж человека в  глазах общественного мнения - можно дать следующее определение личности. Личность - это конкретно-исторический способ бытия человека в обществе, индивидуальная форма существования и развития социальных качеств, связей и отношений, персонифицированных в конкретных видах деятельности, в поступках.

Данное  определение не претендует на роль единственно научной истины. В  современной философии, социологии и социальной психологии насчитывают  более 70 определений личности.

Следует, однако, подчеркнуть, что существуют принципиально отличные от приведенного здесь определения личности. Так, в социальной философии неотомизма и экзистенциализма красной нитью  проходит идея отрицания социальной детерминированности личности. "Личность, - писал западногерманский неотомист Штейнбюхель, - это форма бытия духа в самостоятельном и самого себя утверждающем существовании. Человек не нуждается ни в какой связи с обществом. Его возвышает над обществом существующая сама по себе духовность. В итоге личность живет как дух". "Личность есть нечто собственное, замкнутое в себе самом, - пишет другой философ Р. Кариш, - она не обязана принимать участие в чем-то другом, быть частью другого. Она совершенна в себе самой, представляет собой замкнутое целое. Она существует сама по себе, без необходимой связи с другими. Она субстанция, основное ядро человека".

Определение духовности как экзистенциального  центра личности содержится и в концепции "персоналистского социализма" Н. Бердяева.

Сущность  этих, противоположных определений  личности носит объективный характер. Она вытекает из противоположных  концепций сущности человека и определяется в конечном итоге несовместимостью мировоззренческих позиций - научного материалистического мировоззрения  марксизма и религиозного мировоззрения  неотомизма. Принятие на вооружение того или иного определения личности зависит от сознательной ориентации молодого человека.

Конечным  пунктом восхождения от абстрактного к конкретному в теоретическом  построении понятийной системы проблемы человека является понятие "индивидуальность". 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3. Индивидуальность. 

Говоря  об индивидуальности, часто указывают  на неповторимость свойств индивида. При этом упускается из виду, что  же неповторимо в индивидуальности. Ведь отдельно взятые черты, свойства личности - трудолюбие, мужество, общительность, подвижность и т.д. - повторяются  у многих и многих индивидов. Неповторимость как черта индивидуальности выражает не само по себе наличие таких-то и  таких-то черт, а способ их взаимосвязи, характер проявления в общем-то известных черт в биографии отдельного индивида.

Индивидуальность  как содержательная характеристика отдельной личности представляет собой  неповторимый, присущий только этому  индивиду способ сочетания целей  и средств в однотипных видах  деятельности, неповторимый способ сочетания  в отдельном индивиде миллиарды  раз встречающихся черт характера, привычек, эмоций, феноменов сознания. "Когда двое делают одно и то же, - писал В.И. Ленин, - то это уже  не есть то же". Между этими двумя  есть известное различие, и это  различие не может не проявляться  на способе делать то же, на их приемах, на результате их "делания того же". Таким образом, неповторимость, единичность - важные черты индивидуальности, но они не исчерпывают ее характеристику. Индивидуальность предстает как единство многообразного, суверенное в индивиде.

Богато  одаренный человек обладает не просто совокупностью задатков, но и способностью к их реализации. При этом одно из его дарований довлеет над  другими, определяя оригинальный способ их сочетания и гармонического развития. Способность выбора особого пути реализации главного призвания - дарования - верный признак талантливой индивидуальности.

Индивидуальность  личности - не в ее изоляции от общества, но в синтезе этих связей. Чем  полнее воплощается в отдельной  личности общечеловеческое содержание, тем ярче выражает личность интересы своего общества, своей эпохи, тем  богаче ее индивидуальность.

Поскольку индивидуальность не существует наряду с личностью, а является одним  из ее свойств, целесообразно сопоставить  эти понятия. Если личность есть персонификация общественных отношений, то индивидуальность выражает способ бытия отдельной  личности, она конкретизирует характеристику личности. Индивидуальное "я" составляет центр личности, ее ядро. "Если личность - "вершина" всей структуры человеческих свойств, то индивидуальность - это "глубина" личности и субъекта деятельности". Личность социальна по своей сущности, но индивидуальна по способу своего существования.

В качестве индивидуальности человек является автономным и неповторимым субъектом  сознания и деятельности, способным  к самоопределению, саморегулированию, самосовершенствованию в пределах общества. Если о личности нам хочется сказать "сильная", "энергичная", "независимая", то слово "индивидуальность" сопрягается с такими эпитетами, как "яркая", "оригинальная", "неповторимая". Прогресс общества определяется в конечном счете не простой суммой накопленных им потребительных стоимостей, а богатством многогранно развитых ярких индивидуальностей. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение. 

Таким образом, личность не только объект и продукт общественных отношений, но и активный субъект деятельности, общения, сознания, самосознания.

Личность  есть понятие социальное, она выражает все, что есть в человеке надприродного, исторического. Личность не врожденна, но возникает в результате культурного и социального развития.

Личность  не "только целеустремленная, но и  самоорганизующаяся система. Объектом ее внимания и деятельности служит не только внешний мир, но и она  сама, что проявляется в ее чувстве "Я", которое включает в себя представление о себе и самооценку, программы самосовершенствования, привычные реакции на проявление некоторых своих качеств, способности  к самонаблюдению, самоанализу и  саморегуляции. Что значит быть личностью? Быть личностью - это значит иметь активную жизненную позицию, о которой можно сказать так: на том стою и не могу иначе. Быть личностью - это значит осуществлять выборы, возникающие в силу внутренней необходимости, оценивать последствия принятого решения и держать ответ за них перед собой и обществом, в котором живешь. Быть личностью - это значит постоянно строить самого себя и других, владеть арсеналом приемов и средств, с помощью которых можно овладеть собственным поведением, подчинить его своей власти. Быть личностью - что значит обладать свободой выбора и нести ее бремя. 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы.

1. Философский энциклопедический словарь. Москва, Издательство "С Бережной Н.М. Человек и его потребности. Под редакцией В.Д.Диденко. Московский Государственный университет Сервиса.2010.
2. Ильин Е.П. Дифференциальная психофизиология.-СПб.,2005.
3. Ильин Е.П.Мотивация и мотивы-СПб.,2011.
4. Квартальнов В.А. Туризм: Учебник.-М., 2011.
5. Слободчиков В.И. Исаев Е.И. Основы психологической антропологии. Психология человека: Введение в психологию субъективности. Учебное пособие для вузов.-М.,2005.
6. Столяренко Л.Д. Основы психологии. Ростов н/Дону, 2009.
7. Теории личности.-СПб.,2010.

8. Буев  Л.П. Человек: деятельность и общение. –М.,2009.

9. Ершов П.М. Потребности человека.- М., 2006.

10. Здравомыслов А.Г. Потребности, интересы, ценности. - М.,2006.

11. Каган М.С. Человеческая деятельность.-М.,2011.

12. Рабочая книга практического психолога: Технология эффективности профессиональной деятельности (Пособие для специалистов, работающих с персоналом). -М., 2006.
13. Рубинштейн Л.С. Основы общей психологии: В 2т.-М.,2008