Лекция по "Философии"

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 13 Января 2011 в 00:46, лекция

Краткое описание

1.Можно ли дать единое определение философии? Если да, то, какое?
2.Можно ли выделить основные вопросы философии? Если да, то, какие?
3.Является философия наукой? Аргументы
4.Обладает ли философия какой-нибудь практической пользой?

Содержимое работы - 1 файл

Filosofiya-334.doc

— 150.00 Кб (Скачать файл)

Единство  достигается солансированностью имеющихся вещей, а не столкновеием. Надо найти гармонию, дающую порядок.

Нужно во всем опираться  на традиции предков. Ниций говорил, что  оплошность молодою- позор предков (плохо воспитали)

Тот, кто следует старому  – показывает новое (Конфуций). Установка – не менять устаревшее. 
 

ПРОЦЕСС ПРЕВРАЩЕНИЯ ИНДИВА В ЛИЧНОСТЬ:

15 – к знаниям

30 – установки

40 – перестал

60 – слух стал  послушен

70 – следуй желаниям сердца, не преступая меры. 

Имелось введу, скорее всего,  умение слушать. Направлена на умение систематезировать конкретное (классифицировать). Надо содействовать гармонизации. 

Во  многом этому способствует музыка, песни, танец  – проявление естественности, спонтанность действия.  Идя слейся с природой, для обретения идеального ритма – это самое лучшее, главная цель. (чел в водопаде следовал его ритму. Доминирует во всей китайской культуре) 

Даосы близки буддистам, считаю. Сто люди должны принимать себя такими, какие они есть -> меньше нарушения порядка, чем при стремлении к недостижимому идеалу.

Важна спонтанность. Важен  путь наименьшего  сопротивления.

ГЛАВНОЕ – находить самое  простое решение  с наименьшими  затратами. Это ПРИНЦИП НЕДЕЛЕНИЯ

Проблему  только из-за разума (отклонение от природы. Нечто  искусственное)

Должно  быть доверие к  человеческой природе. Альтернативы не существует.

Не  должны поддаваться  соблазнам. Пустота  и ничто – обитель  ДАО. Полное безразличие  ко внешней реакции. (Чжоан-цзе: человек таскал воду из колодца, черпаком – следует ритму, тогда хозяин природы он)

С тз конфуцианства  доминирует человек, как субъект социальных отношений (именно этой гармонии и пытаются достичь), а не индивид.

Лао-цзы  на все отвечает добром, Конфуций на зло – нет.

Для первого модель –  природа, где все  равно, она безоценочна.

Самое распространенное из 6 школ.

Конф  – основа во многом для устройства гос-ва.

                                                 ДАОСИЗМ

Лао-цзы  – хранитель царских  архивов.

Пример совершенно мудрого. Разное отношение к нему. Даосы уподобляют  телу ребенка:

Голос не хрипнет (гармоничная  постепенность), движется, но не знает куда – со всем сущим, видит, но не знает, что.

Думают, что трактат на самом деле принадлежит  Чжоану-цзы. 

Взаимозависимость и процессуальность всего сущего.

Главное – небытие, поэтому  нет однозначного определения: символы, метафоры.

Дао часто сравнивают с водой: течет  не сопротивляясь  природе, прозрачна, может принять  любую форму(но может  нести тяжелые  грузы). 

В тонуих щелях места  для ножа много. 

Чел, следующий даосизму, должен придерживаться у-вэя и магани.

Главное не делать противоречащего  естественному ритму  природы. Чтобы нетрудно, но мудро. Нужно понять суть вещей, а не внешность. 

Что сделать, чтобы стать истинным мастером – абстрагироваться от буд оценок других.

Считалось, что нельзя научить  словами. 

Даосизм серьезно занимается вопросами объективной  карт мира в его  абстрактно - фил  категориальном аспекте  – проблемы бытия, небытия, становления  единства, многого и тд, делая из этого выводы относительно человеческого об-ва и чел а его системе. 

Основатель  Даосизма – Лао-цзы

«ДАО» - основа мировоззрения  даосской школы

      ДАО – всеобъемлющее мировоззр. понятие, первоначало, первооснова, завершение всего сущего в поднебесной и во всем мире; всеобщий закон мироздания

Все сущее находит  в Дао свой источник и окончательное завершение

Дао – основа вещей, и  сущность, их вечное начала

Нередко о доа говорится  как о живом  существе.

Дао наделено противоречивыми  свойствами, Дао –  тождество противоположностей 

Безымянное  Дао – нет формы, бессменно, беззвучно, туманно, невидимо, пусто

Дао, обладающее именем –  нечто состоящее  из мельчайших частиц (ци), содержащее в себе образы – вещи; бесконечное, неисчерпаемое, непобедимое, всемогущее.

Оба Дао внутренне  связаны, переходят  друг в друга

Есть  основание отождествлять  небытие с безымянным Дао, а бытие –  с дао имеющим  имя.

ДАОССКАЯ  КАРТИНА МИРА

Небытие первично – это  Дао, не имеющее имени. О небытии можно  говорить только отрицательно.

Небытие порождает бытие.

Бытие – Дао, имеющее  имя, физическим аналогом которого является небо и земля. вещи непрочны, тк имеют своей  субстанцией глубочайшее  небытие, они постоянно уходят в небытие, обретая покой.

Только  ничто вечно!

На  уровне вещей Дао  сопровождается дэ. Ни одна вещь невозможна без того или иного  отношения к Дао  и дэ.

Гармония  вещей состоит  в том, что они  заключают в себе противоположность и что они переходят в себе противоположное благодаря максимальному возрастания одной из противоположностей. – речь идет не о бесчувственных вещах, а о человеческом мире.

«твердое  и крепкое –  это то, что погибает,

Нежное  и слабое – то, что начинает жить».

«покой  есть главное в движении»

Двум  Дао соответствуют  два вида знания.

Безымянное  Дао – особое знание с мистикой; состоит  в молчании; доступно это знание не всем, а лишь совершенномудрым.

Дао в конечной форме  – мир вещей, опирающийся  непосредственно  на Дао, имеющий имя.

Оба вида знания связаны.

ЭТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ ДАОСОВ

Это человек высшего  Дао и дэ

Даосы отвергали ценности конфуцианства –  человеколюбие, мудрость, сыновнюю почтительность, отцовскую любовь.

«человек  с высшим дэ не стремится  делать добрые дела, поэтому он добродетелен».

Он  подобен Дао, не имеющему имени. Его главное  качество – победоносное недеяние, он «не  борется, но умеет  побеждать».

УПРАВЛЕНИЕ

Совершенномудрый  правитель предоставляет  всему идти своим  естественным путем  – путем Дао. Он ни во что не вмешивается, не мешает Дао. «… лучший правитель лишь тот, о котором народ знает лишь то, что он существует»

Настоящий правитель впереди  всех, который что  подражает Дао  ставит себя ниже других

СОЦИАЛЬНЫЙ  ИДЕАЛ ДАОСОВ

Даосы делали в древности  народ невежественным, тк «трудно управлять народом, когда у него много знаний». Необходимо вернуться к первобытному времени.

В «Дао де цзыне» рисуется картина мира, патриархального  общество, в котором  «небесное Дао» отнимает награбленное и возвращает его бедным. Народ не подавлялся.

Государства должны стать небольшими и малочисленными., люди должны перестать переходить с места на место. Пользоваться людьми. Никто не должен посещать другие государства.

Даосы – сторонники мира.

Путь  Дао – путь мира.

Совершенномудрый  правитель уступчив к соседям. Он не начинает войну первым.

Небо  вторично по отношению  к Дао.

Земля вторична по отношению  к небу.

Человек вторичен по отношению  к земле. 

                                      КОНФУЦИАНСТВО

Чел как социальное существо. Важен выбор своего пути. «ЖЭНЬ» - один из наиболее употребительных качеств.

Люди  нужны друг другу. Чтобы достичь  взаимности, нужно  следовать ритуалу:

А)сыновья  почтительность

     (выровнять  разницу временную,  но всегда должно  оставаться так,  потому что каждым  возрастом нужно наслаждаться)

Б)      имен

(нужно  быть почтительным  в словах, но быстрым  в делах, аккуратно  относиться к произносимому.  Имена соответствуют  значению) 
 
 
 

                          АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

    1. общая характеристика периодизации
    2. 2.натурфилософский период
    3. софисты и Сократ

Античная  фил – 6в до нэ- 6в  нэ

529г  нэ закрыта последняя  школы античной  философии

ОБЩИЕ ЧЕРТЫ

  1. Античная фил – космоцентрична

Диалектика  идеи и мате5рии  разработанная в  виде чувств материального  космоса, создаваясь сверхъестественным первоединством

В основе – принцип  согласно кот космос представляет собой единство => космос – гармония взаимосвязь существующих вещей. 

Предметом античной фил как  особого мышления – познание природы  в ее структурном  познании человека как  неотъемлимой части природы 

Природа – предмет умственного  созерцания

  1. Космос – художественно понимаемое целое

Антропоморфизм  богов – результат  художественной обработки  мифов

Гармоничность, симметричность, мера, красота.

  1. Принцип объективизма

Объект  никогда не ставился ниже субъекта. Человек – микрокосмос, вкюч в макрокосмос

Стихии, борющиеся в космосе, пронизывающие человеческое существование 

В мире действует некая  природная необходимость, которой подчинены  не только люди, но и  боги. 

Античный  бог в философском  понимании никогда не творит мир из ничего. Он лишь придает форму единства тому, что существует.

Нет ничего выше природы. Переход от матриархата  к патриархату.

     

«закат  Европы». В этой работе говорится, что просимволом греческой культуры было тело – скульптура.

Наиболее совершенная форма для античной философии – сфера.

  1. Патеизм

Единственным  божественным для  античной фил является космос.

Боги  античного пантеона – принципы действия различных сторон природы. 

Мировоззренческий фон античной философии

  1. Из ничего не может возникнуть нечто
  2. Подобное всегда стремится к подобному и называется подобным
  3. Время есть подвижный образ вечности

    Одномоментность времени

    Цикличное восприятие времени

    Космос  переодически погибает – цикличность  процесса (возникновение  и уничтожение)

    Греки представляли себе временное движение на одном месте, как небосвод, который вращается независимо от нас…годы рассыпаны пестрой неподвижной росписью

  1. Человек – абстрактное представление рода разумных существ. Но не личность.
 

Фил понятие личности не могло возникнуть в Др Греции 

Платон – понятие души индивидуально. Но душа не связана с данным конкретным телом не разделены издали… 

Аристотель – душа неотъемлемый способ тела, быть живым, но умреть вместе с телом. Бессмертен лишь разум, носящий безличный характер

Информация о работе Лекция по "Философии"