Культурно-бытовые особенности этноса

2

Содержание

Введение                                                                                                                  3

1.      Связь этнологии с другими культурами                                                         4

2.      Этнос, народ, нация                                                                                           6

3.      Этнические территории                                                                                  12                              

4.      Культурно-бытовые особенности этноса                                                      13

Заключение                                                                                                           15

Список литературы                                                                                               16

Введение

   Само название науки, «этнология», образованно из греческих слов – etnos (народ) и logos (слово, наука). В античные времена древние греки применяли понятия «этнос» к другим народам, которые отличались от них языком, обычаями, верованиями, образом жизни, ценностями и т.п.

   История любой области научного знания с большей или меньшей степенью убедительности свидетельствует, что ее возникновение всегда было обусловлено  практическими потребностями людей. Не является исключением и становление этнологии как самостоятельной науки. Многочисленные исторические исследования ученых- этнологов из разных стран  убеждают нас, что на протяжении всей человеческой истории (от первобытного состояния до наших дней), у людей существовала и существует потребность в знаниях не только о своей жизни, традициях и обычаях, но и о культуре окружающих народов. Наличие таких знаний позволяет сейчас  легче ориентироваться в окружающем мире, надежней и уверенней чувствовать себя в нем. Несколько тысячелетий накопление сведений и данных различного рода о многих народах мира, при этом же в древности предпринимались попытки не ограничивать эти знания только простым изложением или описанием. Так, еще в античную эпоху некоторые авторы предпринимали попытки привести многочисленные эмпирические материалы в систему, классифицировать различные народы на основе их хозяйственных и культурных признаков. Однако эти попытки носили в основном умозрительный характер и поэтому не достигали поставленных целей.

   Первоначально этнология развивалась как наука об отсталых, т.е. не создавших собственной государственности, народах. Официальным фактом утверждения этнологии как самостоятельной науки стало основанием в 1839 г. Парижского общества этнологии.

Связь этнологии с другими культурами

   Основным объектом исследования этнологии являются этносы, которые реализуют свою жизнедеятельность в экономической, социальной, культурной и других сферах. Поскольку эти стороны человеческой жизнедеятельности изучают также соответствующие науки, то этнология непосредственно взаимодействует с другими науками, также изучающими человека, народы, культуры, общество. 

   Наиболее близкими к этнологии по предмету своих исследований являются антропология, культурология, социология, политология, география, этнография. Степень взаимосвязи с этими науками различна, с каждой из них она определяется количеством проблем и вопросов, представляющих взаимный интерес для  обеих наук.  Этносы как объект изучения этнологии формируются не только в результате развития природных процессов, но и одновременно в результате социокультурных процессов. Поэтому этнология имеет социологический и культурологический аспекты исследования этнических процессов.

   Изначально социология складывалась как наука о формах совместной жизни и деятельности людей; предметом ее изучения являются формы человеческой социальности: социальные группы и слои, социальная структура, социальные институты и т.д.  Эти элементы социальных отношений представляют научный интерес и для этнологии. Научные интересы  к одним и тем же общественным явлениям у социологии и этнологии оказались настолько близки,  что в 30-х гг. XX в. на стыке этих двух наук сформировалось отдельное научное направление – этносоциология. По мнению основоположника этносоциологии немецкого ученого Рихарда Турнвальда, эта прикладная наука должна изучать взаимосвязь этнических и социальных процессов в жизни современных индустриально развитых стран.

   Отношение этнологии с социальной антропологией имеет свой характер. Социальная антропология с момента возникновения направлена на изучение особенностей социальной организации народов мира. Сам термин «социальная антропология» был введен в научный оборот основоположником английской этнографии Джорджем Фрезером, который противопоставлял это направление исследования человека физической антропологии. Социальная антропология скорее ближе к социологии, а не к этнологии, так как не включает в предмет своих исследований этнические общности. [3,103]

   Наиболее близкой и родственной наукой для этнологии является этнография. Как самостоятельная область знаний этнография возникла полтора века назад. Изначально ее целью был сбор и систематизация социокультурных материалов о разных народах. Термин «этнография» в разных странах употребляется в разных значениях. В ряде случаев он используется для обозначения описательного уровня исследований от этнологии, рассматриваемой в качестве теоретической, обобщающей науки об этносах. Особое внимание уделяет этнография отжившим или отживающим  явлениям культурной и социальной жизни этносов с целью ретроспективного анализа человеческой истории, объективно способствует оценке ее как науки о пережитках, следовательно, не имеющих будущего. Современная историческая практика свидетельствует об ошибочности такой оценки, поскольку интерес этнологии к традиционным основам жизни народов усиливается, с обострением общей этнической ситуации во многих регионах мира. И сегодня все этносы стремятся сохранить свои особенные черты, которые отличают один этнос от другого, а многочисленные этнические конфликты постоянно сохраняют потребность в изучении  этих особенностей этнографией и теоретического обобщения ее данных этнологией.

   Взаимодействие этнологии с другими науками стало основой для формирования целого ряда прикладных наук: палеоэтнографии, изучающей культурно – бытовые особенности народов по археологически материалам; этнолингвистики, рассматривающей проблемы происхождения языков во взаимосвязи с этническими процессами; этнопсихология, исследующей влияние этнических процессов на психическую деятельность человека и этносов в целом.

Этнос, народ, нация

   Понятие «этнос» - греческого происхождения, которое имело около десяти значений: народ, племя, толпа, группа людей и т.д. Оно указывало на всякую совокупность одинаковых живых существ, имеющих некие общие свойства. Термин «этнос» в современном его понимании появился во второй половине XIX в., однако до сих пор нет устоявшейся точки зрения на его сущность и значение. Так, академик Ю. В. Бромлей указывал: «Определение места этнический общностей среди различных человеческих объединений – задача чрезвычайно сложная, о чем наглядно свидетельствует значительные расхождения в существующих дефинициях этноса.» Ю. В. Бромлей предлагает определять этнос как « исторически сложившуюся совокупность людей, обладающих общими относительно стабильными особенностями культуры и психики, [1, 152]

   Кроме единства территории и традиции, морфология культуры, логика ее развития, безусловно, отразились на формировании целостности этноса. Так, ранее формой культуры, религии и самоопределения человека был тотемизм (поклонение и обожествление животного, реже растения, как первопредка, кровного родственника, родителя). Тотемизм руководствуется следующей коллективной логикой: «мы – дети белоголового орла, они – дети водяной крысы, а поэтому мы и они – разные: говорим на разных языках, не похожи и враждуем». Это механизм одновременно локальной интеграции человеческого коллектива. То есть уже в доэтничном периоде формируется универсальная позиция « мы – они», «свои – чужие». До сих пор обыденное сознание именно так отвечает на вопрос о различии русских и грузин, например: «мы – дети, внуки, правнуки какого – то первославянина, а они первогрузина».

      Помимо древних первичных условий единства этноса, необходимы критерии, которые являются также условиями, сегодня объединяющими людей в народ. Самым простым условием является определенный тип физического облика. Данный признак действенен  только при различении рас, В европейской же общности, например, он же может быть критерием (по цвету глаз, волос и телосложению француза от немца отличить не легко, хотя на обыденном уровне именно этот признак возводится в систему: у французов волнистые волосы, итальянцы смуглые, немцы светловолосы и светлоглазы и т. д.).

    Следующий признак – единство происхождения. Однако жестко изолированных племен, которые стали родоначальниками тех или иных народов, этнография назвать не может. Даже русский народ возник  из смещения славян с балтами, финнами, уграми, монголами, татарами. Существует миф происхождения скифов от поцелуя Геракла и женщины – Змеи.

   Третье – единство места проживания. Однако долго остававшееся загадкой происхождение цыган, например, (из-за их расселенности сначала по Европе, а затем по всему миру) не отменяло их целостности как народа. Да и впоследствии, когда выяснилось, что цыгане вышли не из определенной провинции Индии, а были представителями касты лошадиных барышников, бродячих музыкантов, они все – таки признавались, да и, по сути, были единым народом.

   Четвертое – единство языка. Однако, например, испанцы, аргентинцы, кубинцы, говоря на одном языке, являясь разными народами; во Франции – пять языков (французский, бретонский, гасконский, провансальский, немецкий (в Эльзасе)); вообще в мире разных языков – до 30 тысяч, а народов–около десяти. Даже такое количественное несовпадение обуславливает невозможность определять этничность только по языку.

   Самоназвание – (этноним) часто называется среди критериев определения этноса.[7, 97] Это действительно важный элемент исторической памяти народа; оно позволяет фиксировать различия между «мы» и «они». Древние греки называли себя эллинами, византийские греки – ромеями. Название «греки» этому этносу дали римляне, от которых оно перешло в другие языки. Ирон – самоназвание осетин; кабардинцы называют себя адыгами.

   Таким образом, народ – это генетическая общность, с одной стороны, и социальная, с другой. Этносы чаще всего возникают как человеческие популяции, но в дальнейшем развиваются как социальные системы. Этнос – это социальная группа, членов которой объединяет этническое самосознание – сознание своей генетической связи с другими представителями этой группы. Необходимо отметить, что здесь имеется в виду не столько  действительная генетическая связь, сколько представление  о ней. « Гены» (кровное родство), сами по себе еще не формирует этническое самосознание. Оно определяется не биологическими факторами происхождения от родителей, а социально – психологическим фактором – тем, что индивид думает о своем происхождении. Если говорить о целой общности, то есть о коллективном сознании, то уместным будет употребление термина Л. Н. Гумилева «этническая доминанта» - система политических, идеологических или религиозных ценностей, служащих объединяющим началом для формирования этнической системы.

   Этнос определяется не только общими чертами членов коллектива, но и общностью их мышления, в частности, этнос объединен:

1.         Наличием разделяемых членами группы представлений об общем территориальном и историческом происхождении, единого языка, общих черт материальной и духовной культуры.

2.         Политически оформленными представлениями о родине и особых институтах, как, например, государственность, которые также могут считаться частью того, что составляет представление о народе.

3.         Чувством отличительности, т.е. осознанием членами группы своей принадлежности к ней, и основанными на этом формами солидарности и совместными действиями.

   Одним из основных объектов этнологического знания является изучение того, как люди связаны друг с другом, согласно установленному набору правил, которые выходят за пределы обычной биологии. На протяжении большей части человеческой эволюции сообщества людей организовывали свои группы на основе родственных отношений. И по сегодняшний день все народы имеют присущие им системы родства. Отношение к предкам всегда играло ключевую роль в социальной структуре традиционных обществ, вплоть до того, что безродный человек был в лучшем случае индивидом без социального статуса. Под влиянием индустриализации родственные связи перестали играть определяющую роль в жизни человека и многие черты известных систем родства просто исчезли. Однако родственные отношения остаются важным элементом общественной жизни и часто играют важную роль в сохранении целостности и идентичности этнических групп.

   Этногенез (то есть, вся совокупность исторических явлений и процессов, которые имеют место в ходе формирования того или иного народа и приводят к окончательному сложению его этнического лица), тесно связан с изменением и развитием информационной знаковой системы (более, чем с кровным родством, ведь этнос – это более феномен культуры, нежели природы). Дописьменная культура – это традиционные, доэтнические общности, появление письменности – важная предпосылка формирования народности, рост СМИ – основа массовизации, глобализации и стирание этнических границ внутри нации.

   Существует, по крайней мере, два подхода для описания происхождения этноса. Первый -  этнос это сообщество, возникшее в результате естественно – исторического процесса. Второй- этнос сформирован целенаправленно, например, викинг И. Арнарсон основал первое поселение в Исландии, тем самым положил начало этногенезу исландцев. [4, 102]

   Традиционно все же этнологи выделяют три основные стадии  этносоциального развития человечества: первобытнообщинное племя, народность, образующуюся в процессе сплочения и развития, близких по культуре племен, и нацию – общность типичную для нового времени, объединенную не только территорией, культурой, языком, но и общей экономической жизнью, государственностью, единым национальным рынком.