Социокультурный взгляд на человека выражается в понятии  «личность», которое означает понимающее и мыслящее существо, способное к саморефлексии. Индивид становится личностью в процессе социализации и инкультурации, через общение с другими людьми и усвоение в процессе этого общения культурных достижений человечества и его родной культуры, поэтому личность иногда определяется как социальная индивидуальность. Таким образом, личность − это субъект общественных отношений, деятельности и общения людей. Только в деятельности человек выступает и самоутверждается как личность, играя разнообразные социальные роли. Именно через деятельность осуществляются процессы социализации и инкультурации, в ходе которых человек становится личностью.

     Понятие «личность» следует отличать от понятия  «характер» − совокупности психологических особенностей человека, его психологической индивидуальности. Уникальность личности выражается в понятии «индивидуальность». Основа уникальности человека заложена на биологическом уровне: каждый человек, обладая общими видовыми характеристиками, всегда остается неповторимым.

     Важнейшей характеристикой личности является свобода выбора, на которой строится ответственность человека за свои поступки. Свободный выбор человек делает на основе воспитанных у него и развитых им самим нравственных и волевых качеств, усвоенных им норм поведения, фиксирующих ценности той или иной культуры.

     Поэтому вопрос о соотношении свободы  и необходимости в поведении  человека, о нормах морали, регулирующих его, всегда привлекал самое пристальное внимание теологов, философов, а в последнее время и ученых.

     Рассмотрим, как рассматриваются проблемы человека в современных философских направлениях.

     Антропологизм − философская  концепция,  усматривающая  в понятии «человек» основную категорию и исходящая из нее  в объяснении природы, общества и  мышления. Антропологический принцип в философии ввел и обосновал Л. Фейербах, у которого он стал основой критики немецкого классического идеализма. В России сторонником идей Фейербаха был Н. Г. Чернышевский. Антропологизм разрабатывался в различных философских концепциях (Ф. Ницше, А. Шопенгауэр).

     Гуманизм  − мировоззрение, в центре которого находится идея  человека как  высшей ценности (Сидни Хук, Корлисс  Ламонта).

     Фрейдизм  − философско-антропологическая  концепция З. Фрейда и развившихся  на ее основе учений и школ. Исходя из учения Фрейда о бессознательном, фрейдизм  придает большое значение развитии культуры и социальной жизни проявлениям первичных влечений (полового влечения − у Фрейда, стремления к самоутверждению − у его ученика А. Адлера и т.п.).

     Экзистенциализм или философия существования – это одно из самых популярных течений философии ХХ века. Представители: Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс, Жан Поль Сартр, Альбер Камю и др. Основной объект исследования экзистенциализма – человек и смысл его существования. Основание всех построений экзистенциализма – это индивидуальное бытие человека. Человек изначально ничего из себя не представляет, лишен какой-либо природы⁶. Никакой сущности, определяющей бытие человека, до его существования нет вообще. Отсюда основной тезис экзистенциализма – существование предшествует сущности. Человек сначала появляется, и занимает место в мире, и только потом сам себя определяет, т.е. обретает свою сущность, уже существуя. Он есть ничто иное как проект самого себя и представляет собой лишь то, что сам из себя делает. Человек не только создает себя и свою жизнь, но и ответственность за нее несет он тоже только сам. Человек тотально свободен, он обречен на свободу − свободу выбора себя и мира. Быть свободным – значит быть самим

собой. Свобода является основанием его бытия. «Человек – это свобода» − это второй важнейший тезис экзистенциализма. Третий – человек не только отвечает за себя, но и за весь мир. Человек своими поступками выбирает свое окружение, выбирая – формирует его. Мир людей зависит от человека, он сам его создает. Человек одинок и в своем выборе, и в своей свободе, и в своей ответственности, ему не на кого опереться (Бог умер!). Отсюда основные определения человеческой экзистенции (существования) – забота, страх, тревога, совесть, заброшенность, повседневность, смерть и т.д. Человек, существуя в современном обезличенном, усредненном, абсурдном (в терминологии А.Камю) мире man, где каждый изолирован от другого и становится объектом воздействия, должен преодолевать его своей свободой и протестом. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы

1. Алексеев  П.В. Социальная философия: Учебное  пособие. − М.: ООО «ТК Велби», 2003 − 256 с.
2. Добрынина В. И., Грехнев В. С.,  и др. Философия XX века. Учебное пособие. − М., ЦИНО общества "Знание" России, 1997. − 283с.
3. Найдыш В. М. Концепции современного естествознания. − М.: Гайдарики, 2003. − 476с.
4. Проскурина А.В. История западноевропейской философии (с Античности до XVIII в.). Курс лекций. Часть I.– Псков: Издательство ППИ, 2009. – 83с.
5. Философия: Конспект лекций / Ю.Е. Коробкова. − М.:МИЭМП, 2005. − 118.