Контрольная работа по "Философии"

Институт менеджмента, маркетинга и финансов

 

 

 

Кафедра менеджмента

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА №2

 

Вариант Б

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                          Выполнил студент гр. БУ - 106

                          Д.Н. Пивоваров

                          Руководитель М. В. Черников

                          Оценка

                          Дата

 

 

 

 

 

 

 

 

                  ВОРОНЕЖ 2011

 

Вариант Б.

Вопросы.

1. В чем заключается специфика вульгарного материализма?
2. Почему метафизический материализм не признает идеи развития материи?
3. Почему эволюция форм отражения характерна для живых систем и не характерна для неживых систем?
4. В чем заключается специфика познания как формы отражения?
5. Имеют ли животные а) мышление; б) сознание? Обосновать.
6. Как исторически осуществляется генезис понятийного мышления?
7. Указать в чем специфика таких общенаучных методов, как анализ, синтез, абстракция, обобщение, идеализация, индукция, дедукция?
8. Каковы функции, задачи и структуры научной теории?
9. Что общего и различного между объективной и субъективной истиной? Каково их взаимоотношение?
10. Что такое верификация? В чем заключаются ее сильные и слабые стороны?
11. Характерна ли система ценностей для животных? Обосновать.
12. Насколько корректной Вам представляется позиция, что смысл жизни заключается в самой жизни? Обосновать.
13. В чем заключается специфика капиталистического типа хозяйствования?
14. Что собой представляют демографические переходы, совершаемые человечеством в современный период? Как это сказывается на численности населения Земли?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ответы.

1. В чем заключается специфика вульгарного материализма?

Вульгарный  материализм – материализм, отрицающий специфику сознания, его социальную природу и рассматривающий сознание как физиологическую функцию организма. Теоретическим предшественником был французский материалист П. Кабанис, главные представители – немецкие философы К. Фохт, Л.Бюхнер.  Ф. Энгельс называл их вульгарными материалистами, т.к. они упрощали материалистическое миропонимание, отрицали специфику сознания, отождествляя ее с материей, отвергали необходимость философии как науки.  Вульгарному материализму присущи биологизм, натурализм и эмпиризм при объяснении социальной жизни - классовых различий, особенностей истории народов и т.д.; эмпиризм в гносеологии, понимании природы теории; отрицание научного статуса философии; противопоставление философии и естествознания. Нельзя сбрасывать со счетов и то обстоятельство, что соответствующая аргументация использовалась представителями вульгарное материализма в ходе полемик упрощенно. Отмечая в дискуссии с Вагнером, что 'мысли находятся в тех же отношениях к мозгу, как желчь к печени или моча к почкам'. Фогт имел в виду наличие связи органа и его продукта, о характере же последнего - духовном или вещественном - речь не идет. Бюхнер при этом подчеркивал: 'Даже при самом беспристрастном рассуждении мы не в состоянии найти аналогии и действительного сходства между отделениями желчи и мочи и процессом, производящим мысль в мозгу. Моча и желчь осязаемые, весомые, видимые и, сверх того, отбрасываемые и отпадающие вещества, выделяемые телом, мысль же или мышление, напротив того, не отделение, не отпадающее вещество, а деятельность или отправление известным образом скомбинированных в мозге веществ или их соединений... Вследствие этого ум или мысль не сама материя. Мозг не вырабатывает никакого вещества, подобно печени и почкам, но производит лишь деятельность, являющуюся высшим плодом и расцветом всяческой земной организации'. По мысли Бюхнера, в неудачном сравнении Фогта содержится правильная главная мысль: 'Как не существует желчи без печени, точно так же нет и мысли без мозга; психическая деятельность есть функция или отправление мозговой субстанции'. Вульгарный материализм не сложился в целостную философскую традицию, однако, наряду с социал-дарвинизмом, позитивизмом и др. течениями философии середины 19 в. способствовал изменению духовной и интеллектуальной атмосферы Западной Европы.

 

 

 

2. Почему метафизический материализм не признает идеи развития материи?

Метафизический  материализм – был философским  выводом из математического и описательного естествознания. Особенностью его была ориентация на механику, занимающую лидирующее положение в науке того времени-материализм принимает форму механистического.  Большинство материалистов стремились объяснить все в мире – природу, человека и общество – на основе принципов механики. Именно механическая картина мира легла в основу представлений Ламерти, Гельвеция, Дидро, Гольбаха. Мир, считали они, - огромный механизм, состоящий из набора неизменных деталей, движущихся в соответствии с законами механики по раз и навсегда заданным траекториям.  

 

3. Почему эволюция форм отражения характерна для живых систем и не характерна для неживых систем?

Из специфики  животных систем следует, что живые  системы – это целеустремленные системы. Для всех живых систем характерна одна фундаментальная цель – жить. Если эта цель не реализуется, то живая система переходит в разряд неживых.  Соответственно на уровне живых систем возникают эволюционные процессы, обеспечивающие выработку механизмов, способствующих поддержанию хороших отношений с окружающей средой. Для выработки таких инструментов и задействуется фундаментальное материальное свойство «отражение». Отражение, которое на уровне неживых систем выступало, как простое сопутствующее свойство любого взаимодействия на уровне живых систем приобретает важнейшее функциональное значение. Отражение начинает использоваться самой системой для регуляции собственной деятельности, для собственного цели достижения, что увеличивает эффективность такой деятельности, такого цели достижения. Благодаря такой функциональной нагрузке  и возникает на уровне живой материи эволюция форм отражения. Эволюция форм отражения определяется эволюцией форм деятельности. Задачей отражения заключается в обслуживании соответствующей формы деятельности.  Отражая форму деятельности, мы отражаем то, что необходимо для реализации данной деятельности. Переход к новой форме деятельности влечет за собой переход к новой форме отражения. А эволюция форм деятельности определяется тем преимуществом, которое дает новая форма деятельности по отношению к предыдущим.

 

 

 

4. В чем заключается специфика познания как формы отражения?

Существуют  различные подходы, модели процесса познания. В своей сущности познание есть отражение мира. Логично предположить, что человеческое познание можно рассматривать как отражение, как процесс и результат отражения. Это высшая, человеческая, социальная форма отражения. Но, остановившись на этом отражательном характере познания мы не можем объяснить творчество, постоянное движение человеческого мышления ко все более глубокому и всестороннему знанию. Познание – есть социальное, исторически развивающееся отношение человека к миру, процесс отражения в человеческом сознании в форме идеальных образов объективной реальности, осуществляемый в ходе практической деятельности людей. Процесс познания противоречив. Он переводит материальное в идеальное, сигнал, знак, субъективную информацию, физическое в физиологическое и далее в психологическое – факт сознания. Познание имеет в основе 2 уровня отражения, характеризующиеся спецификой их форм и связей этих форм между собой. Чувственное познание осуществляется посредством органов чувств, биологически наследуемых, но развиваемых трудовой деятельностью человека. Чувственный облик человека углубляется благодаря труду, речи и мышлению, но не способен формировать образ сущности познаваемых объектов. Эту ограниченность снимает рациональное познание. Этот вид познания наиболее полно реализуется в мышлении – процессе обобщенного и опосредственного отражения действительности путем сознания абстракции. Таким образом, познание есть процесс отражения объективного мира в субъективных образах; задачи познания – в обнаружении сущности вещей, в знании; путь познания – от явлении к сущности.

 

5. Имеют ли животные а) мышление; б) сознание? Обосновать.

А) Животные, так  же как и люди, способны выполнять  высшие познавательные задачи, уверен психолог из Университета Айовы Эд Вассерман, под руководством которого группа ученых провела ряд экспериментов на бабуинах и голубях, исследуя их способности решать задачи с соотношениями."Нахождение соотношений между другими соотношениями прежде считалось типом познавательного процесса, отделяющего людей от остального животного мира. Последовавшее за этим открытие способности голубей так же делать сложные соотношения подтвердило наши подозрения в важности этого открытия для всей эволюционной теории," - сообщил Вассерман пресс службе Университета Айовы.Одна из познавательных способностей животных, открытая Вассерманом, заключается в способности делать заключение, являются ли два или большее количество предметов идентичными или они различаются. И бабуины и голуби оказались способны к решению этой задачи в серии экспериментов с неповторяющимися парами одинаковых и различных изображений. Данная способность находить отличия в предметах и заключать их идентичность считалась прежде основой отличия человеческого мышления от мышления животных, отмечает ученый. Во втором эксперименте Вассерман и его коллеги пошли еще дальше и попытались выяснить, могут ли животные научиться делать соотношения между соотношениями, такими как знак равенства между двумя парами одинаковых или неодинаковых объектов и знак неравенства между парой одинаковых и неодинаковых.В ходе исследований бабуины с помощью джойстика должны были обозначить, является ли соотношение между двумя изображениями таким же, как и между парой картинок увиденных несколько мгновений назад. Затем Вассерман повторил этот эксперимент с голубями, которые научились общаться с сенсорным экраном дисплея с помощью клюва, чтобы выполнить аналогичную задачу. Оба вида продемонстрировали способность к выполнению этой сложной интеллектуальной задачи.По признанию самого Вассермана новость о том, что различия в человеческом и животном интеллекте могут быть количественными, но никак не качественными, "может поставить человечество в очень неловкое положение".  Существует два типа мышления животных: 1) установление связей между явлениями (и предметами), непосредственно воспринимаемым животным в ходе его деятельности (например, выбор предметов, пригодных для употребления в качестве орудия); 2) установление связей между непосредственно воспринимаемыми явлениями (предметами) и представлениями (обобщенными образами), сформировавшимися в результате накопления двигательного опыта. Второй тип мышления присущ только человекообразным обезьянам.

Б) Главным условием сознательной деятельности является присутствие  высокоразвитой нервной системы и хорошо развитых органов чувств. Таким образом, сознание может быть допускаемо у таких форм, у которых имеется центрированная нервная система, но опять-таки мы не имеем права заключать, что присутствие такой системы должно непременно сопровождаться наличностью сознания. Весьма может быть, что психическая деятельность большинства животных сводится к рефлексу и инстинкту и только у высших форм являются элементы сознательной деятельности. Совершенно произвольно допущение сознания у одноклеточных организмов, а равно в отдельных клетках животных и растений. Ферворн показал, что движения простейших отличаются чрезвычайным однообразием, что простейшие не проявляют разборчивости в выборе пищи и что каждый отрезанный кусочек амёбы, напр., проявляет те же свойства, как и целое животное. Клеточное ядро, таким образом, отнюдь не может считаться центром психической деятельности. Самое большее, что мы можем допустить, это присутствие в живой клетке некоторых смутных и неясных ощущений, связанных с происходящими внутри ее процессами и внешними раздражениями. Что касается до центров сознательной деятельности, то у высших позвоночных они находятся в полушариях большого мозга, а именно в их корковом слое. У низших позвоночных, напр. у рыб, стенка этих полушарий представляет столь простое строение, а именно состоит из одного слоя клеток эпителиального, а не нервного характера, что центры сознательной деятельности должны помещаться в какой-нибудь другой части мозга. У беспозвоночных центром сознательной деятельности является головной ганглий, но, впрочем, и обезглавленные животные совершают часто движения, которые у необезглавленного животного мы бы приняли за сознательные. Одни объясняют это обстоятельство тем, что означенные движения вовсе не сознательны, а инстинктивны или рефлекторны, а другие тем, что сознательная деятельность присуща не только головному, но и прочим частям нервной системы беспозвоночных. Присутствие центров сознательной деятельности в головном мозге основано главным образом на опытах постепенного удаления коркового слоя у высших позвоночных, причем интеллектуальные способности постепенно уменьшаются, хотя животное продолжает жить (Флуранс, Гольтц, Ланнеграс). Опытные данные над беспозвоночными также имеются (Максуэль, Бете и др.), но недостаточно разработаны.

 

6. Как исторически осуществляется генезис понятийного мышления?

Наиболее развито  у человека понятийное мышление, где элементами, над которыми производятся мыслительные операции, являются понятия. Предметы и явления окружающего мира представлены человеку не только в их чувственных образах, но и в форме понятий - обобщенных внечувственных, умственных образах (репрезентациях) этих объектов и явлений. В них отражаются общие для данного класса объектов, существенные и отличительные признаки. Обобщение признаков невозможно вне использования специальных средств - символов, или знаков, объединенных между собой определенными правилами связи, т. е. языка. В историческом процессе формирование понятий и развитие языка шли в тесном взаимодействии друг с другом. Язык как система знаков, выступающая в качестве средства общения и мышления, воплощенного в форму общения - речь, служил и служит той направляющей и организующей силой, которая связывает понятие (значение) со знаком и, таким образом, ограничивает количество и качество признаков, составляющих данное понятие. Процесс формирования понятий с помощью языковых средств особенно отчетливо можно наблюдать при формировании понятий ребенком, а также в искусственно создаваемых условиях. Независимо от того, протекает ли этот процесс в историческом времени и условиях, в условиях и времени формирования ребенка или же в коротком времени и специфических условиях эксперимента, существо его остается неизменным и заключается в следующем. Сталкиваясь в процессе взаимодействия с миром с каким-либо объектом этого мира, имеющим всегда множество признаков, человек получает от окружающих разъяснения по поводу его наименования, При отсутствии такового в общественном словаре для обозначения данной категории объектов, например при столкновении с совершенно незнакомым объектом, он может получить новое наименование. Запоминая признаки данного объекта, человек связывает с ними услышанное имя всякий раз, когда признаки и имя появляются вместе. Индивидуальные признаки объектов одного и того же класса, объединяемых окружающими одним именем, неизбежно меняются, в то же время существенные для данного имени признаки остаются неизменными. Получая от окружающих при столкновении с данным объектом с данным набором признаков подтверждение или одобрение по поводу соответствия сочетания признаков данному имени, человек отбрасывает редко подкрепляемые таким образом другими людьми признаки и оставляет часто подкрепляемые, т. е. обобщает их в процессе общения. Процесс обобщения признаков, согласованный с другими людьми, касается не только свойств самого объекта, но и всех аспектов взаимодействия с ним. Например, в понятие «еда» включаются самые разнородные объекты, объединяемые тем не менее одним очень важным признаком - съедобностью.

 

7. Указать в чем специфика таких общенаучных методов, как анализ, синтез, абстракция, обобщение, идеализация, индукция, дедукция?

 

Анализ – это расчленение целостного предмета (материального или идеального) на составляющие части (стороны, признаки, свойства или отношения) с целью из самостоятельного изучения.

Синтез – это соединение ранее выделенных частей (сторон, признаков, свойств или отношений) предмета в единое целое.

Анализ и синтез являются наиболее фундаментальными приемами познания, которые лежат самой основе человеческого  мышления.

Индукция – это метод исследования и способ рассуждения, в котором общий вывод строится на основе частных посылок, это переход от частного к общему.

Дедукция - это метод исследования и способ рассуждения, когда из общих посылок с необходимостью строится заключение частного характера, это переход от общего к частному.

Абстрагирование – это особый прием мышления, заключающийся в отвлечении отряда свойств и отношений изучаемого предмета или явления с одновременным выделением интересующих нас свойств или отношений.

Идеализация – это мысленное конструктирование понятий об объектах, не существующих и не осуществимых в действительности, но таких, для которых имеются прообразы в материальном мире.

 

8. Каковы функции, задачи и структура научной теории?

Любая теория – это целостная  развивающаяся система истинного  знания, которая имеет сложную структуру и выполняет ряд функций. В современной методологии науки выделяют следующие основные элементы структуры теории:

1. Исходные основания – фундаментальные понятия, принципы, законы, уравнения, аксиомы и т.п.
2. Идеализированный объект – абстрактная модель существенных свойств и связей, изучаемых предметов.
3. Логика теории – совокупность определенных правил и способов доказательства, нацеленных на прояснение структуры и изменения знания.
4. Философские установки, социокультурные и ценностные факторы.
5. Совокупность законов и утверждений, выведенных в качестве следствий из основоположений данной теории в соответствии с конкретными принципами.

Методологически важную роль в формировании теории играет идеализированный объект, построение которого – необходимый этап создания любой теории, осуществляемый в специфических для разных областей знания в формах. Многообразию форм идеализации и соответственно типов идеализированных объектов соответствует и многообразие видов теорий, которые могут быть классифицированы по разным основаниям.

Таким образом, теория (независимо от своего типа) имеет  следующие основные особенности: