Контрольная работа по "Философии"

Следствием влияния естественнонаучных и философских идей Запада стало  полное изменение чувств, миропонимания  и мышления представителей правящей и духовной светской элиты России. Из сознания дворянства было вытеснено  старое миропонимание, духовно-нравственные и религиозные ценности, идеалы, которые оно разделяло ранее  с другими сословиями российского  общества с его доминирующей ценностью  — соборностью и служением. Однако реформы Петра Великого не затронули сознания 85% русского народа — русское крестьянство, они коснулись его только своей тяжелой стороной. Усилилась крепостная зависимость народа, он на долгие столетия будет лишен образования, порвутся его религиозно-нравственные связи с отечественной элитой и этот разрыв будет углубляться. Миропонимание, духовно-нравственные ценности русского крестьянина еще более двух веков будут оставаться под влиянием идей православия, соборности, отрицания частной собственности, терпения, смирения, божественной природы царской власти и т. п., а в земледелии он будет руководствоваться лишь своим опытом и наблюдениями.

Это состояние глубочайшего несоответствия, противоречия в культуре двух основных сословий России породит  раскол и отчуждение между ними. Несмотря на многообразные попытки  со стороны различных отрядов  русской интеллигенции преодолеть пропасть между дворянством и другими слоями русского общества, он будет расти в последующие столетия и приведет в конце концов к катастрофе. 1917 г. и последующие годы смуты гражданской войны поглотят, уничтожат и русское дворянство с его богатой, но элитарной и чуждой русскому народу культурой, и массу русского крестьянства, лишенного в течение столетий этим дворянством культурных инноваций.

Таким образом, влияние западной культуры, в силу известных исторических и культурно-психологических причин, не могло охватить весь состав русского общества. Они изменили культуру лишь верхнего слоя правящей и светской духовной элиты, сделав ее чуждой своему народу, а вместе с этим и всю  великолепную культуру России, созданную  дворянством в течение XVIII-XIX вв.

 

 

 

Вариант 3 – вопрос № 10

Почему труды Августина  Аврелия (Блаженного) занимают особое место в религиозной философии? В чем их ключевая идея

Августин попытался объяснить  такие основные категории времени, как настоящее, прошлое, будущее. Ни прошлое, ни будущее не имеют действительной ориентации, она присуща лишь настоящему, посредством которого нечто может  мыслиться как прошлое или  будущее. Прошлое связано с человеческой памятью, будущее заключено в  надежде.

Так же Августин заложил основы новой христианской философии. Он отбросил классический подход греков, основанный на объективизме и интеллектуализме, его подход был интроспективным, воле он приписывал первенство над разумом.  Греки склонялись к финализму и натурализму, Августин представлял бога как бесконечность, а мир - как продукт сверхъестественной силы и творение  милости. Интроспективная позиция переходит в персонализм, бог - это прежде  всего персона, сущностью которой является воля; этим самым философия Августина отворачивается от универсализма древних. Она основана на доверии к силам воли, веры, любви и милости, но ни в коем случае не к силам разума и доказательств.

Вклад Августина состоял также в том, что попытался обосновать первенство  веры над разумом. Все человеческое познание имеет два источника, утверждал он. Первым является опыт, чувственный контакт с вещами окружающего мира. Его границей служат рамки явления, преступить которые невозможно. Другой  источник, более богатый и значительный, заключен в приобретении знания от  других людей. Это опосредованное познание и есть вера. Считая душу орудием, которое правит телом, он утверждал, что ее основу образует воля, а не разум.

Тем самым он стал основоположником учения, названного впоследствии волюнтаризмом (от лат. voluntas - воля). Индивидуальная воля, согласно Августину, зависит от божественной и действует в двух направлениях: управляет движением души и обращает ее к себе самой. Все изменения, происходящие с телом, становятся психическими благодаря волевой активности субъекта.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы:

1. Философия. Учебник. 2-е изд., перераб. и доп. Рецензенты: кафедра социальной философии Российского университета Дружбы народов им. П. Лумумбы (зав. кафедрой доктор филос. наук, проф. П.К. Гречко), зам. гл. редактора журнала "Вопросы философии" доктор филос. наук Б.И. Пружинин, М.: ТОН - Остожье, 2001

 

2. Введение в философию. Учебное пособие. Фролов И.Т. и др., Москва,2003

 

3. Основы философии. Электронный учебник. Глазырин Д.В., Волгоград, 2007 год