Автор работы: Пользователь скрыл имя, 22 Октября 2012 в 10:13, реферат
Любое философское рассуждение начинается с понятия о бытии. Вопрос о том, что такое бытие, постоянно присутствует в любом философствовании. Он возник вместе с зарождением философии и будет постоянно сопровождать ее, пока существует мыслящее человечество. Это вечный вопрос. И глубина его содержания неисчерпаема.
Введение 3
1. К вопросу о первом случае употребления категории бытия 5
2. Бытие и уровни его определения 9
3. Бытие и «небытие» - философские способы отражения вселенной 12
Заключение 21
Литература 23
Такова ситуация человека как биосоциального существа, живущего и осмысливающего Вселенную в рамках макроуровня на основе своих органов чувств, по отношению к исходным началам философии.
Человек же - не биосоциальное, а социальное существо. Он, как Микрокосм, через социальную форму движения (единый социальный организм) развёртывает все имеющиеся в потенциальном состоянии чувства, которые позволят ему взаимодействовать с «Небытием» и «Бытием», превращая одно в другое и переходя из одного состояния в другое.
В заключение подчеркнем, что определение бытия не может быть сведено к одному из уровней («вещи», «свойства» или «отношения») без негативных последствий для истолкования бытия и онтологии как учения о бытии.
Познание бытия приводит к его определению посредством материи как философской категории для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая отражается нашими органами чувств, существуя независимо от них.
Это - определение бытия на его первом уровне («вещи»), в рамках постановки и решения основного вопроса философии, значит, в двух отношениях. Определение бытия предполагает его существование, а рассмотрение его существования есть неизбежно и его определение. Здесь возникает и решается проблема соединения онтологического и гносеологического, взаимообусловленное противопоставление которых требует их анализа и синтеза.
Таков секрет определения бытия на первом уровне, с которым столкнулись уже первые философы. Парменид установил, что между разъединенными частями есть логическая связь, что онтология и гносеология обусловливают друг друга, не могут не обусловливать, неизбежно приводя к вопросу о том, как их соотнести.
После Парменида проблема определения бытия была воспринята «в форме вопроса о правомерности учения Парменида об умопостигаемом едином бытии и одновременно учения Гераклита о закономерности изменения и движения, о необходимости совмещения того и другого и очевидной невозможности этого»26.
Этот вопрос скрывал в себе указание на второй, атрибутивный уровень определения бытия, который «сказывается» не о самом себе, но о той субстанции, бытии, что получает определение на первом уровне с помощью философской категории материи. Второй уровень обладает относительной самостоятельностью по отношению к первому.
Это проявилось в открытии и определении атрибутов бытия не только материалистами, но и идеалистами (хотя позиции тех и других на уровне определения бытия как «вещи» принципиально противоположны), ведь бытие существует не только вне и независимо от сознания, но и в форме его образов, которые репрезентируют объективно существующее бытие.
1 Алексеев П. В., Панин А. В. Философия: учеб.- 3 – е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велбы, Изд-во Проспект, 1999.
2 Парменид. О природе // Фрагменты ранних греческих философов. М, 1989. Ч. I
3 Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979. С. 366. IX, 23
4 Томсон Дж. Исследования по истории древнегреческого общества. М., 2009. Т. 2.
5 Платон. Теэтет // Платон. Собр. соч.: в 4 т. М, 1993. Т. 2
6 Ницше Ф. Философия в трагическую эпоху Греции // Ницше Ф. Философия в трагическую эпоху. М, 1994
7 Хайдеггер М. Введение в метафизику. СПб., 1997
8 Хайдеггер М. Бытие и время. М.; Харьков, 2003
9 Аристотель. Метафизика // Аристотель. Собр. соч.: в 4 т. М, 1976. Т. 1
10 Целлер Э. Очерк истории греческой философии. СПб., 1996
11 Лосев А.Ф. Античный космос и современная наука // Лосев А.Ф. Бытие - имя - космос. М., 1993
12 Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу (Становление греческой философии). М, 1972
13 Кошелев, А. Д. К общему определению игры // Вопросы философии. - 2006. - № 11
14 Прохоров, М. М. Метафилософия и философия. - Н. Новгород, 2006
15 Курашов, В. И. Теоретическая и практическая философия в кратчайшем изложении. -Казань: Изд-во Казан. ун-та, 2003
16 Целое: «то в чём ничто не отсутствует»». //Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1.- М.: Наука, 2009.
17 Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. - М.: Наука, 1989
18 Турсунов А. Человек и мироздание. - М.: Советская Россия, 2006.
19 Турсунов А. Человек и мироздание. - М.: Советская Россия, 2006.
20 Турсунов А. Человек и мироздание. - М.: Советская Россия, 2006.
21 Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. - М.: Наука, 1989.
22 Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. - М.: Наука, 1989.
23 Лурье С.Я. Демокрит. Тексты, перевод, исследования. - Л.: Наука, 1970.
24 Чаттерджи М., Халловэй А. Человек: фрагменты забытой истории. - М., 2004.
25 Heidegger M. Einfuhrungin die Metaphysik. - Tub, 1953.
26 Прохоров, М. М. Метафилософия и философия. - Н. Новгород, 2006