Этико-философские учения эллино-римского периода античной философии

     Единое - это подлинно первосущее, охват всего в одной точке. Единое как бы переполнено собой, оно «изливается», образуя Ум, Мировой Ум. Это изливание», или эманация, не является неким вещественным процессом. Речь идет о сущностной связи; сущность находится везде, но реализуется через другое. Единое существует посредством Ума. Мировой Ум включает числа и идеи в их системном взаимосвязанном виде, он есть первообраз всех вещей. Эманация Ума приводит к Мировой Душе, которая выражает собой все одушевленное, она производит все живое. Все, что движется, образует Космос, низшей формой бытия выступает материя, которая сама по себе не активна и воспринимает возможные формы и смысл.

     Основная  задача человека состоит в том, чтобы  глубоко продумать, прочувствовать свое место в структурной иерархии бытия. Добро (Благо) идет сверху, от Единого, зло - снизу, от материи. Лестнице нематериального: Душа - Ум - Единое соответствует последовательность: чувство - мысль - экстаз.

     Неоплатоники  везде видят гармонию и красоту, за них фактически ответственно Единое-Благо. Неоплатонизм сумел дать довольно синтетическую картину современного ему античного общества. Это был последний расцвет античной философии. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение

     Итогом  эллинистических философских учений является крушение культуры и философии, основанных на рационализме и рациональных правовых и онтологических системах, на личностных интуициях, обосновывающих единство и гармонию человека с природой и космосом. На смену обозримым  и рационально осмысливаемым  социальным, политическим и онтологическим нормативам приходят надличностные и надрациональные регулятивы.

     На  философские учения эллино-римского периода во многом опирается и современная философия.

     Ценность  учения стоицизма в современной  философии состоит в рассмотрении глубочайших философских проблем, таких как свобода человека, ограничение  его. Они считали, что истинное назначение разума состоит не в том, чтобы  находить «золотую середину» между  противоположными чувствами, но в освобождении от страстей.

     Также и опыт скептицизма является отнюдь не бесполезным для современной  философии, именно в нем зародилась философия. В качестве как ценности, так и недостатка можно выделить как раз их сомнение возможности познания, а к достоинствам можно еще причислить невозмутимость.       Неоплатонизм оказал огромное влияние не только на раннюю христианскую философию, но и на всю средневековую религиозную философию. Неоплатоники стремились дать философскую картину всего существующего, в том числе Космоса в целом. Нельзя понять жизнь субъекта вне Космоса, равно как и жизнь Космоса без субъекта.

     Неоплатоники  везде видят гармонию и красоту, за них фактически ответственно Единое-Благо. Неоплатонизм сумел дать синтетическую картину современного ему античного общества. Это был последний расцвет античной философии.

     В принципе, проанализировав учения эпикурейцев, стоиков, скептиков и неоплатоников  можно сделать вывод, что не только в античности люди задавались такими философскими вопросами и жили в соответствии с той философией, которая была присуща им, но и в настоящее, современное время люди живут по разным учениям философии. Кто-то берет от жизни удовольствия, не желая брать страдания, кто-то подчиняется слепо (или не совсем) судьбе, фатально идет по жизни, кто-то относится к жизни с большей или меньшей мерой скептицизма, а кто-то как неоплатоники везде видят гармонию и красоту. Люди, как были, так и остаются разными, и все они видят мир и живут в этом мире по-своему, в меньшей или большей степени уважая нормы и морали общепринятые. А значит так или иначе, все они принадлежат какому-нибудь философскому течению, даже не осознавая это. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Cписок использованной литературы

     1. Богута, И.И. История философии в кратком изложении / Пер. с чешского И.И. Богута. – М.: Мысль, 1991. - 590с.

     2. Канке В.А. Основы   философии. Учебник для   студентов   средних          специальных учебных заведений / В.А. Канке — М.: Университетская книга», Логос, 2008. - 288 с.

     3. История философии. Учебник для высших учебных  заведений / отв. ред. В.П. Кохановский, В.П. Яковлев. -  Ростов-на-Дону: «Феникс», 2001 - 576с.

     4. Горбачев В.Г. Основы философии: Курс лекций. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1998

     5. Горелов А.А. Основы философии: Учеб. пособие для студ. сред. проф. учеб. заведений. - 2-е изд., испр. - М.: Издательский центр «Академия», 2004

     6. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. - М.: Издательская корпорация «Логос», 1996

     7. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон и Аристотель. - М.: «Молодая гвардия», 1993

     8. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. - М.: ВЛАДОС, 1995

     9. Философия. Основные идеи и принципы: Попул. очерк / Под общ. ред. А.И. Ракитова. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Политиздат, 1990

     10. Философия: Курс лекций: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Под ред. В.Л. Калашникова. - 2-е изд. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001

     11. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. Изд. 5. - М.: Изд-во политической литературы, 1987

     12. Хрестоматия по истории философии. Ч. 1. - М.: Наука, 1994 
 
 
 
 
 

     Введение

     Понятие «античная философия» занимает очень  важное место в курсе философии. Это первооснова, начало возникновения  философии. Она дала толчок для образования  современной философии, для возникновения  взглядов и мировоззрения людей  на мир и на себя.

     В принципе эта тема достаточно изучена  в литературе по философии. Как об основополагающей, о ней уже очень много написано и раскрыто ее содержание, на мой взгляд, достаточно полно и образно. Хотя конечно, нет ни одной науки, а философию можно по части отнести к науке, т. к. она имеет дело с понятиями, законами, принципами и теориями, которая ответила бы полностью на все вопросы и философия не исключение.

     Философия нужна людям разных специальностей. Это вызвано тем, что она дает знания по наиболее важным проблемам, стоящим перед каждым человеком, обучает правилам мышления, формирует  мировоззрение, заставляет задумываться над смыслом бытия. Она помогает человеку найти свое место в жизни не столько в материальном, сколько в душевном и духовном плане, как разумному и чувствующему существу. Если не изучать философию, то человек, даже будучи, отличным специалистом в своей области, останется достаточно ограниченным, не выходящим за узкие рамки своих суждений о мире, бытие, хотя конечно кое-кому можно прожить и без нее, не задумываясь ни о чем.

     Изучение  философии - это трудный путь к  образованности человека. Поскольку  весь жизненный путь человека - это  познание мира и самопознания, мучительных  исканий истины, творческих удач и  обретений, то без знаний, прежде всего  о человеке, его месте в мире, смысле жизни и призвании, разностороннему, образованному человеку не обойтись.

     Философия - это наука о всеобщем. Можно еще сказать, что философия есть наука о мире в целом. Но то целое, которым занимается философия, она видит и в просторах Вселенной, и в человеке, и в одной-единственной элементарной частице. Философия, помимо всего прочего, в отличие от духовного мира человека, отождествляет мысль, образ и действие. Человек действует, реализуя свое миропонимание. В своих действия человек символизирует философию, которая воплощается, преобразуется в объекты, в творения человека. Каждый человек, народ, цивилизация реализует свои философские ценности, например стремление к нравственности, справедливости, добру, красоте, свободе, совершенству.

     Наша  цивилизация является дочерней по отношению  к античности. Античная философия входит в философию как историческая часть, один из этапов философии, который длился примерно с VII в. до н.э. (начиная с милетской школы) до феодальной эпохи (средневековье) V вв. н.э.

     Философия выросла из мифов, которые повествовали о происхождении и творении мира, в которых широко использовались антропо- и зооморфные образы без какой-либо четкой рациональной мотивировки. По мере усиления рациональных мотивировок из мифологии стала образовываться философия. Античная философия разделяется на три периода развития: древне-греческий (VII-V вв. до н.э.), классический (со 2 пол. V в. до н.э. по IV в. до н.э.) и эллино-римский (поздняя античность: с IV в. до н.э. по V в. н.э.). В античную философию входят такие школы и учения как: Платона, Аристотеля, эпикуреизм, стоицизм, скептицизм, неоплатонизм.

     Цель  написания данной контрольной работы - это дать представление об античной философии, некоторых ее школах и  сущности их учения.

     Задачи:

     1. Дать представление о классическом  этапе античной философии.

     2. Охарактеризовать учение об идеях,  утопию Платона.

     3. Рассказать о критике теории  идеи и метафизике Аристотеля.

     4. Дать понятие об эллино-римском  периоде античной философии, его  основных философских школах (эпикурейцы, стоики, скептики, неоплатоники).

     5. Сделать выводы о ценности, ошибках,  соответствия или несоответствия  реальному миру выше приведенных  учений и школ, влияния их на  современную философию.

     1. Классический этап  античной философии:  Платон. Учение об  идеях, утопия

     Философия (греч. phileo - люблю и sophia - мудрость) - наука о всеобщих закономерностях, которым подчинены как бытие (т.е. природа и общество), так и мышление человека, процесс познания. Основным вопросом философии является проблема отношения сознания к бытию, духовного к материальному. Античная философия - совокупность философских учений, развивавшихся в древнегреческом и древнеримском рабовладельческом обществе начиная с 7 в. до н.э. вплоть до начала 6 в. н.э. Античная философия - единое и своеобразное, но не изолированное явление в развитии философского сознания человечества.

     Рассмотрим  первый период античной философии, который  называют классическим этапом. Он длился со 2 пол. V в. до н.э. по IV в. до н.э. Этот период связан с деятельностью выдающихся греческих философов - Сократа, Платона.

     Даже  те, кто очень мало слышал и знает  о философии, в том числе, античной, тем не менее, хоть раз в жизни  слышал такое имя, как - Платон (427-347 гг. до н.э.). Это выдающийся мыслитель античности. Он воспринял сократовский метод спора, доведя его до совершенства, и учение об общечеловеческой истине использовал для решения основных проблем бытия: как устроен мир, каковы причины развития и т.д. От Платона берет начало термин диалектика (от dialegomai - беседую), а также главное философское направление - идеализм.

     Платон  в дополнение к физическому и  этическому роду рассуждения ввел третий - диалектический и тем завершил становление философии. Платон еще  называл диалектиком того, «кто умеет  ставить вопросы и давать ответы».

     Главным достижением Платона стала разработка концепции, в соответствии с которой  помимо нашего чувственного мира, который  мы видим, слышим и т.п. существует еще мир сверхчувственный - мир идей, который есть лишь отпечатки невидимого мира, не данного нам в ощущениях. Т. е. для примера можно сказать, что существует не только предмет, но и «идея предмета».

     Платон  рассматривал двояко соотношение друг с другом вещи и идеи: как переход  от вещей к идее и как переход  от идеи к вещам.

     Он  считал, что идеи объективны, т.е. был  объективным идеалистом. Платон не только убежден в объективности  идей, но даже считает, что они могут  существовать (на небе) и без сопричастности к ним вещей, порой переселяясь  в них, порой покидая их. В стране идей все совершенно, прекрасно и  неизменно; и каждая идея представляет собой вечный образец того, что  производит природа. Каждая идея представляет собой идеал, к осуществлению  которого следует стремиться на Земле.

     Платон  соглашался с Гераклитом, что в  нашем мире все течет и изменяется, но мир идей неизменен, как неизменны  боги. Мир идей был нужен Платону  для обоснования возможности  познания вещей в мире. Он соединил диалектику Гераклита с понятиями  Сократа и атомами-идеями Демокрита, выделил чувственный и постигаемый миры, Платон придал первому свойство становления, а второму - подлинного существования.

     Мир идей нужен был еще и потому, что этим Платон объяснял убеждение  Сократа, что все люди приходят к  одинаковым мыслям. Помимо этого, платоновское учение характеризует страстное  влечение к идеальному сверхчувственному  миру (известное выражение, который  знает каждый - «платоническая любовь») и стремление сделать действительность насколько возможно полным отражением идеала (из-за чего он чуть было не поплатился жизнью, пытаясь создать идеальное  государство).