Этические проблемы современной науки. Этос науки.

    В собрании сочинений Соловьева приводятся два условия, при которых общественные отношения в области материального труда становятся нравственными:

    1. общее условие состоит в том, чтобы область экономической деятельности не обособлялась и не утверждалась как самостоятельная, себе довлеющая.

    2. условие более специальное, состоит в том, чтобы производство совершалось не за счет человеческого достоинства производителей, чтобы ни один из них не становился только орудием производства, чтобы каждому были обеспечены материальные средства к достойному существованию и развитию.

    Первое  требование имеет характер религиозного: не ставить вещественное богатство  самостоятельными благами и окончательною  целью человеческой деятельности, хотя бы в сфере хозяйственной; второе есть требование человеколюбия: жалеть нуждающихся и обремененных и не ценить их ниже бездумных вещей. К этим двум присоединяется и третье условие, на которое еще никто не обращал серьезного внимания в этом порядке идей.

    Однако  для человека невозможно получить совершенство одним разом, без процесса совершенствования. Все историческое развитие, не только человека, но и физического мира — есть необходимый путь к совершенству. Неживая природа, растения, животные, собственно природное человечество и, наконец, духовное человечество — представляют собой восходящие формы совершенствования как процесса. Появление каждого нового типа, есть в известном смысле новое творение. Естественное развитие человека должно привести его к осознанию своего места в мире, и, следовательно, поведению сообразно этому месту. 

    Труд Соловьёва «Красота в природе» созвучен космически-преобразовательным идеям В.И. Вернадского, К.Э. Циолковского, Ю.В. Кондратюка. Он считал, что «нравственный элемент… не только может, но и должен быть положен в основу теоретической философии».

    По  экологической этике Соловьёва следует, что человек должен бережно относиться к собственному дому. Все должно строиться на нравственной основе, на основе определенной философии экологии, научного изучения мироздания, мира как органического и разумного целого. Все действия должны иметь разумное начало и для его развития необходимо устранять зло, а «человечество не может жить сиюминутными заботами без ясной цели впереди».

4. Роль экологической этики в современном обществе

    Подъем  этики окружающей среды прослеживается в 1970 году, когда сторонники защиты окружающей среды вынудили философов, которые работали в области окружающей среды, сгруппироваться, чтобы сделать некоторые замечания об этике окружающей среды. Интеллектуальная атмосфера создалась в конце шестидесятых годов по большой части из-за публикации двух статей в научном мире: Линна Уайета «Исторические Корни нашего Экологического Кризиса» и Гаретта Хардина «Трагедия Общего» (Декабрь 1968).

    Большинство университетских усилий в 1970 году были затрачены на обсуждение тезисов  «Трагедии общего». Эти дискуссии были первоначально историческими, теологическими, и религиозными, не философскими. Большинство декадентских философов обособленно пытались определить, какая область могла быть названа этикой окружающей среды и на что могла выглядеть похожей.

    В 1972 году вышла книга под названием «Это слишком поздно?» Была опубликована «Теология Экологии».

    В 1980 году развивалось второе движение, экофеминизм. Карен Уоррен является ключевым философом, хотя движение экофеминизм включает многие блоки решения из других областей. Это сопровождалось развитием третьей области, общественной экологии, базировавшейся на точке зрения Мьюрейа Букчина. Важная связь между академическими деятелями и радикальными сторонниками защиты окружающей среды установилась с созданием Канадского журнала глубокой экологии в1989 году «Этика Земли» (ежеквартальный журнал) был начат как более популярное издание, посвященное окружающей среде.

    1990 год начался с создания Международного  Общества Этики Окружающей среды. В 1992 году, второй журнал философии, посвященный этике окружающей среды, «Величины (характеристики) Окружающей среды» был впервые опубликован в Англии.

    Краткая история становления концепции  окружающей среды в западном мире помогает увидеть перспективу и  обеспечивает контекст для понимания лабиринта связанных и не имеющих отношения мыслей, философии, и методы, которые мы называем «экологизм». Важно понимание вопросов, заданных и проанализированных, исходя из существенного в этике окружающей среды: типы вопросов поставленных экологической группой и интерпретация их результатов могут значительно отличаться от, например, вопросов потребителя, регистрирующего компанию или имеющего специфический интерес (скотоводы, использующие общественные земли, и так далее).

    Термин  «этика окружающей среды» - фактически целая область, - феномен, возникший недавно, действительно ставший актуальным только последние несколько десятилетий, хотя многие конкретные опасения или философские нити, касательно этих проблем, разрабатывались в течение различных столетий.

    Этика следует из восприятия людей, отношений  и поведения - как это имеет  место для этики окружающей среды  и свободы животных.

    Этика Окружающей среды сегодня охватывает разнообразные, не обязательно связанные  области, антология ее включает:

    1. Права животных.

    2. Этика Земли.

    3. Экофеминизм.

    4. Глубокая экология.

    5. Поверхностная экология.

    6. Права геообъектов (скал, долин)  и так далее.

    8. Биоэтика.

    Биоэтика  могла бы быть определена как анализ этических вопросов и принятие решений  связанных с использованием живых организмов и лекарств. Она включает как медицинскую этику, так и этику окружающей среды. Еще лучшее определение - это процесс принятия решения, обеспечивающий баланс всевозможных преимуществ, рисков и обязанностей.

    Общество  стоит перед лицом принятия многих важных решений об использовании науки и технологии. Эти решения влияют на среду, человеческое здоровье, общество и международную политику. Для того, чтобы решать эти вопросы, и разрабатывать принципы, чтобы помочь нам принимать решение нужно включать антропологию, социологию, биологию, фармацевтику, религию, психологию, философию, и экономику; мы должны объединить научную строгость биологических данных, с величинами религии и философии, чтобы разработать целостное мировое видение. Биоэтика, следовательно, призвана быть многосторонним и скрупулезным методом для принятия такого решения, которое может быть актуальным во всех аспектах человеческой жизни.

    Термин биоэтика напоминает нам о комбинации биологии и этики, темах, которые переплетаются. Новая технология может быть катализатором для нашего мышления о вопросах жизни, и мы можем обдумывать примеры подобные вспомогательным воспроизводственным технологиям, жизни, поддерживающей технологию, пересадку органа, и генетику, которые были стимулами для исследований в биоэтике на протяжении последних нескольких десятилетий. Другим стимулом были проблемы окружающей среды.

    Есть  большие и небольшие проблемы в этике. Мы можем обдумывать проблемы, которые включают целый мир, и  проблемы, которые включают единственного человека. Мы можем обдумывать глобальные проблемы, как, например, истощение озонового слоя, которое увеличивает ультрафиолетовые излучение, влияющее на все живые организмы.

    Этика Окружающей среды является сравнительно новой областью, которое будет, как и другие области прикладной этики, разрабатываться более полно. Ранние части или отрасли этики окружающей среды были разъединены друг с другом, нужен быстрый обзор, чтобы полностью понять сегодняшнее «целое» - и, узнать направления, в которых следует идти.

    Наши  моральные обязанности перед  будущим человечества (иногда называемые, разработка, продленная во времени) требуют, чтобы мы перестали использовать технологию и науку для краткосрочных прибылей за счет долгосрочных рисков очень отрицательных экологических эффектов для будущих поколений. В различных официальных декларациях и политических документах эта идея выражена как «предупредительный принцип», приблизительно, идея того, что мы не должны использовать конкретные средства производства, распределение и т.п. если им показано создавать слишком серьезные риски. Тем не менее, это далеко от очищения или от того, что понимают под этим.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Заключение

    Таким образом, в моём реферате я рассмотрел основные этические проблемы современной науки, дал понятие этоса науки и раскрыл ее связь с этикой, определил понятие экологической этики и ее аспектов, дал её антологию исходя из используемой литературы. Так же мною было рассмотрено понятие экологической этики. Хотя экологическая этика является сравнительно новой областью знаний, но проблемы, которые она рассматривает, чрезвычайно, важны для нашего города, области и для человечества в целом.

    Этические проблемы науки рождаются в связи  с развитием физики, биологии, в  частности генетики, психологии. Философы отмечают, что наука не располагает пока целостной картиной мира. Поэтому разумно ли, нравственно ли использовать науку извлекать энергию из расщепления ядра, не имея развернутого описания универсума? Можно ли с помощью генной инженерии скрещивать гены, если развитие природы вообще может выйти из-под контроля человека? Этос науки предполагает наложение моратория на определенные исследования, если ученые понимают, что это чревато для человечества неожиданными последствиями. Нужно ли, к примеру, заниматься клонированием на нынешней стадии знаний? Ответственны ли ученые за технические приложения их исследований?

    Преодоление существующих этических проблем науки и экологических трудностей в принципе возможно. Оно вытекает как из анализа истории взаимоотношений человека и природы, так и из потенций современного этапа этих взаимоотношений, возможностей науки, техники, культуры, философии в широком смысле этого слова. Однако, для преодоления существующих трудностей необходимы существенные изменения в направлениях развития науки и техники (реформирование существующих дисциплин глобальной экологии и науки, разработка новых методов и подходов к исследованию взаимоотношений человека и природы и т.п.), а также производства и управления.

    Ныне  перед человечеством настоятельная необходимость возвращения на новом уровне к гармонии человека с природой — созданию экологического общества. Идеал, к которому зовет экологическая этика и этос науки не может быть реализован автоматически. Но в любом случае будущее не может не включать экологическое измерение, поскольку научно-техническое могущество человека сделало человека настолько «большим», что он напоминает слона в посудной лавке и вынужден сообразовывать свое движение с «домом», в котором живет. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы

1. Биоэтика: проблемы и перспективы. М., 1992.
2. Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. М., 2000.
3. Грушевицкая Т.Г, Садохин А.П. Кризис современной науки. М., 2002.
4. Жибуль Н.Я. Экологические потребности: сущность, динамика, перспективы. М.,1997.
5. Поттер В.Р. Биоэтик: мост в будущее. Киев, 2002.
6. Проблема ценностного статуса науки на рубеже ХХI века. СПб., 1999.
7. Русское зарубежье. Биографический энциклопедический словарь. М., 1997.
8. Современная философия науки. М., 1996.
9. Томпсон М. Философия науки. М., 2003.
10. Философия: Энциклопедический словарь /Под ред. А.А. Ивина.  М., 2004
11. Философия науки: Современная эпистемология. Научное знание в динамике культуры. Методология научного исследования: учеб. пособие /Л.А. Микешина. М., 2005.
12. Фролов И.Т., Юдин Б.Г. Этика науки. Проблемы и дискуссии. М., 1999.
13. Хесле В. Философия и экология. - М., 2003.
14. Этико-правовые аспекты проекта «Геном человека». Международные документы и аналитические материалы. М., 1998.
15. Этические и правовые проблемы клинических испытаний и экспериментов на человеке и животных. М., 1994.
16. Юдин Б. Г. Этика науки: проблемы и дискуссии. М., 1986.