ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Российский  государственный торгово-экономический  университет

Омский  институт 
 
 
 

Контрольная работа

по курсу: «Философия»

на тему:

«Экзистенциальная философия» 
 
 

Выполнила:

студентка 2 курса з/о ФУП

факультета  «Финансы и кредит»

Мирошниченко  Татьяна Юрьевна                               

№ зачётной книжки ЭУ – 09 – 25

Проверил:

Денисов Сергей Федорович 
 
 

2011

 

Содержание 

Введение 3

1. Сущность экзистенциализма 4

2. Немецкий экзистенциализм ( К.Ясперс, М. Хайдеггер) 8

3. Экзистенциализм  во Франции (Ж.П.Сартр,  А.Камю, Г.Марсель) 13

Заключение 22

Библиографический список 24 

 

     

Введение

 

     Экзистенциализм (лат. exsistentia – существование) или философия существования – самое влиятельное иррационалистическое направление в западной философии ХХ-го века.

        Возникает экзистенциализм в своей ранней форме накануне 1-й мировой войны в России (Лев Шестов, Николай Бердяев), после войны – в Германии (М. Хайдеггер, К. Ясперс) и в период 2-й мировой войны во Франции (Ж. П. Сартр, А. Камю, Г. Марсель и др.). Все названные мыслители ныне считаются классиками философии ХХ-го столетия.  

     В центр внимания экзистенциалисты решительно ставили индивидуальные смысложизненные вопросы (вины и ответственности решения и выбора, отношения человека к своему призванию и к смерти). Проблемы науки, морали, религии их интересовали преимущественно в связи с этими вопросами и гораздо в меньшей степени.

     Они отказываются от рационалистического, теоретически развитого знания и  обнаруживают стремление вслушаться, проникнуть в меняющиеся исторические переживания человека, личности, существующей здесь и теперь.

     Экзистенциализм, будучи попыткой осмысления социальных потрясений, постигших европейскую  цивилизацию в первой половине ХХ-го века, обратился к проблеме кризисных ситуаций, критических обстоятельств, в которых оказывается человек.

     В соответствии с этим, главной целью  данной работы является познать сущность экзистенциализма в общем, а также  проанализировать развитие данного  течения в странах, где он получил  наибольшее распространение (Германия и Франция).  

1. Сущность экзистенциализма

 

     Экзистенциализм (от   позднелат.exixtentia – существование) – одно из главных философских течений XX в., основным предметом исследования которого стал человек и проблемы его бытия в окружающем мире.[1, с.227]. Относится к философской антропологии и является иррационалистическим течением.

    Теоретические истоки экзистенциализма весьма обширны и уходят вглубь XIX в. К ним относятся: религиозно - мистическое учение датского философа С. Кьеркегора (1813-1855), иррационализм и нигилизм немецкого мыслителя Ф. Ницше (1844-1900), интуитивизм французского идеалиста А. Бергсона (1859-1941), феноменологические концепции.

    Близки  к экзистенциализму были и позиции  выдающегося испанского философа и  писателя Х. Ортеги-и-Гассета (1883-1955). В самом экзистенциализме выделяются две ветви: религиозная, которую за рубежом представляли К. Ясперс, Г. Марсель, М. Бубер (в России Н. Бердяев, Л. Шестов), и атеистическая – М. Хайдеггер. Ж.-П.Сартр, А. Камю. Обе эти ветви различаются по ряду позиций. В то же время экзистенциализм в целом как современное западное философское течение содержит ряд принципиальных общих черт.

    Экзистенциализм стал одним из самых популярных философских  течений в 20-70-е гг. XX в. Его формирование и развитие были обусловлены целым рядом объективных причин, к числу которых относится: кризисы, возникшие в периоды перед Первой Мировой войной, а также во время Первой и Второй Мировых войн и между ними; использование научно-технических достижений в военных целях и во вред людям; опасность гибели человечества вследствие экологического кризиса и возможного применения ядерного оружия; процесса отчуждения личности в обществе и государстве; усиление в мире жестокости по отношению к человеку и др. Экзистенциалистская философия оказалась реакцией на острые противоречия общественного развития.

    Представители этого течения анализируют проблемы уникальности личности, смысла жизни, человеческой судьбы, выбора своего жизненного пути, отчуждения человека, своей личной свободы, ответственности и др. В  экзистенциализме человек рассматривается  не как природное и социальное существо, а как духовная экзистенция. Общество враждебно человеку, нивелирует его. Человек делает себя сам, должен сам себя спасти, несет за все ответственность; он уникален; «мы неповторимы в этом мире».

    В центре философии экзистенциализма находятся такие категории, как: «экзистенция», «эссенция», «отчуждение», «забота», «покинутость», «страх», «свобода», «ответственность», «выбор», «смерть» и др. Бытие понимается в философии как сознание, переживание человеком своего существования в мире. Экзистенциалисты увидели не абстрактные или отвлеченные сущности (дух, материя, Бог и т.д.), а реального живого человека, обладающего эмоциями, чувствами, переживаниями и т.д. Они обратили внимание на тот факт, что зачастую единичное хочет «забыться в общем», быть «как все». Философия экзистенциалистов явилась философией не идей и вещей, а существования человека.

    Экзистенциализм – это повсеместное господство отчуждения человека от всех форм материальной и духовной жизни, его «бездомность», потерянность в этом мире, заброшенность в такие социальные условия, которые он не выбирал и которые не властен контролировать. [5, с.727].

    Согласно  экзистенциализму, задача философии - заниматься не столько науками в  их классическом рационалистическом выражении, сколько вопросами сугубо индивидуально-человеческого  бытия. Человек помимо своей воли заброшен в этот мир, в свою судьбу и живет в чужом для себя мире.

      Экзистенциализм поставил очень важные вопросы, которые  всегда волнуют людей: "Для чего живет человек? В чем смысл  его жизни? Каков выбор им своего жизненного пути?

      Если  говорить об истории возникновения, о философских идеях и размышлениях, положенных в основу экзистенциализма, то можно сказать, что первым представителем данного направления и философской антропологии можно считать Сократа. Он совершил поворот в развитии философии, впервые поставив в центр своего философствования человека, его сущность, внутренние противоречия его души. Благодаря этому познание переходит от философского сомнения "я знаю, что я ничего не знаю" к рождению истины посредством самопознания. Сократ возвел в философский принцип знаменитое изречение дельфийского оракула "Познай самого себя!".

      Экзистенциализм отталкивается от наиболее типичных форм радикального разочарования в  истории, которые приводят к истолкованию современного общества как периода  кризиса цивилизации, кризиса разума и кризиса гуманности. Но экзистенциализм  не выступает в качестве защитника  и оправдателя этого кризиса. Напротив, он протестует против капитуляции личности перед этим кризисом. Экзистенциалисты считают, что катастрофические события новейшей истории обнаружили неустойчивость, хрупкость не только индивидуального, но и всякого человеческого бытия. Индивиду, чтобы устоять в этом мире, необходимо прежде всего разобраться со своим собственным внутренним миром, оценить свои возможности и способности. [4, с. 224].

      Преимущественным  объектом философского осмысления в  экзистенциализме выступает бытие  индивидуальности, смысл, знания, ценности, образующие "жизненный мир" личности. Жизненный мир - это не фрагмент предметного  материального мира, а мир духовности, субъективности. Одна из главных установок  экзистенциализма - это противопоставление социального и индивидуального  бытия, радикальной разорванности этих двух сфер человеческого бытия. Человек не определяется никакой сущностью: ни природой, ни обществом, ни собственной сущностью человека. Имеет значение только его существование. Основная установка экзистенциализма - существование предшествует сущности. Это означает, что человек сначала существует, появляется в мире, действует в нем, а уж потом определяется как личность.[4, с. 225].

      По  экзистенциализму, человек - это временное, конечное существо, предназначенное  к смерти. Представление о смерти как самоочевидной, абсолютной границе  любых человеческих начинаний занимает в экзистенциализме такое же место, как и религия, хотя большинство  представителей этой философии не предлагают человеку никакой потусторонней  перспективы. Экзистенциалисты считают, что человек не должен убегать  от сознания своей смертности, а  потому высоко ценить все то, что  напоминает индивиду о суетности  его практических начинаний. Этот мотив  ярко выражен в экзистенциалистском  учении о "пограничных ситуациях" - предельных жизненных обстоятельствах, в которые постоянно попадает человеческая личность. И главная "пограничная  ситуация" - это ситуация перед  лицом смерти, "ничто", "быть или не быть" - в секулярной разновидности экзистенциализма или перед миром трансценденции - Бога - в религиозной разновидности экзистенциализма.

 

2. Немецкий экзистенциализм ( К.Ясперс, М. Хайдеггер)

 

      В Германии, где экзистенциализм стал развиваться после Первой Мировой войны 1914-1918 гг., крупным представителем этого течения был Карл Ясперс (1883-1969). По образованию медик, написал специальные работы «Всеобщая психопатология», «Психология мировоззрений». В 1937г. за свои демократические убеждения был удален фашистами из Гейдельберского университета, где занимал должность профессора. Основные философские труды мыслителя: трехтомник «Философия»; написанные в 30-е годы «Разум и экзистенция», «Ницше», «Декарт и философия», «Экзистенциальная философия», и др.

      Ясперс  рассматривал ставшую уже традиционной, но и поныне актуальную проблему соотношения  научной деятельности, способствует преодолению в ней узости, доктринерства  и догматизма. Философия устанавливает  истину, а не пресловутую «научную точность». Наука питает философию  результатами своих исследований, данными  опыта и теоретическими открытиями. К особенностям научного знания, отличного от философского, было отнесено то, что наука познает не само бытие, а отдельные вещи; наука не обладает способностью направлять жизнь, устанавливать ценности и решать проблемы человека; экзистенция науки основана на импульсах, а не на поисках собственного смысла.

      Поисками  смыслов, прояснением экзистенции занимается именно философия. Она позволяет преодолеть ограниченность анонимного научного рационализма, игнорирующего мораль и религию, и иррационализма, который ориентируется на чувства и опьянен витальностью. Даже науки о человеке, например, психология изучают его наряду с другими предметами, выводя экзистенцию «за скобки». Философская истина укоренена в индивиде, единичной экзистенции. Человек уникален и истина уникальна: Я - моя истина.

      Проясняя  экзистенцию, философия, по Ясперсу, одновременно устанавливает ее историчность. Все имеет свое начало, свой подъем и конец. Ничто не вечно, все истощается и угасает, экзистенция – тоже. Человечество в целом есть жизненный процесс. И оно « растет, достигает расцвета, стареет и умирает… Из аморфного материала, близкого к природе человечества, формируются культуры как исторические образования, которым свойственны закономерность развития, жизненные фазы, начало и конец». Ничто не может оставаться самим собой. Об этом свидетельствует все сущее: разорванное бытие, господство раздора, повсеместность противоречий, сама экзистенциальная структура человека, который не способен реализовать свою собственную сущность совершенным образом.