Экологическое сознание и самосохранение человека

Таким образом, борьба за мир, преодоление  экологического кризиса, достижение социальной справедливости во внутренних и международных  отношениях, создание условий для  достижения социальной и духовной свободы  оказываются чрезвычайно тесно  связанными. Возникает особая, суперсложная система социально-исторических процессов, связей и проблем, требующая для  своего адекватного философского осознания  новых понятий, новых философских  категорий и подходов, без которых  эта система не может быть осмыслена, понята и освоена человеком. Современный научно-технологический прогресс, о негативных последствиях которого уже много сказано, имеет и позитивные последствия. К их числу относится и создание мощных технологических средств, помогающих людям с минимальной затратой времени и сил налаживать контакты, обмен информацией, передачу необходимых знаний и т. д. Все это создает благоприятные условия не только для развития экономики и социальной сферы, но и для контроля над вооружениями. Само наличие такой возможности — важная предпосылка для достижения прочного мира. Но никакая технология сама по себе не в состоянии решить какую бы то ни было проблему, если для этого не прилагаются человеческие усилия.

Достижение прочного и надежного  мира в современных условиях отнюдь не означает полного прекращения  экономического соперничества, политических столкновений и идеологической конфронтации. Однако все эти конфликты и  противоречия могут и должны решаться без применения военной силы. Экономимо- . екая конкуренция, борьба за технологическое  превосходство, несомненно, представляют собой такие формы борьбы, в  которых могут быть победители и  побежденные, выигравшие и проигравшие. Однако ни один проигрыш, ни одно поражение  не являются здесь исторически окончательными. В отличие от термоядерной войны  конфликты подобного рода не грозят уничтожением человечеству. Только романтики-утописты могут думать, что можно быстро и просто изменить существующий мировой  порядок в лучшую сторону и  навязать человечеству бесконфликтный образ жизни. Но из этого не следует, что война как метод разрешения конфликта коренится в самой  природе человека. Война вытекает не из природы человека; она —  результат определенных исторических условий. Задача философии поэтому  состоит в том, чтобы осмыслить  содержание и направление этих изменений  и подсказать пути, ведущие к социально-историческому  прогрессу без войн.

Заключение

Экологическое сознание и самосохранение человека Человек в отличие от остальных живых существ является не просто биологическим, но разумным биосоциальным существом. Эпитет «разумный» указывает на специфический признак, отличающий его от других общественных животных, обладающих иногда довольно высокими интеллектуальными показателями. К их числу относятся, например, высшие насекомые (муравьи, термиты, пчелы) и  стайные млекопитающие (волки, человекоподобные обезьяны, различные киты и т. д.).

Сейчас существуют данные, указывающие, что некоторые из этих видов обладают примитивным языком и даже способностью к усвоению простейших форм языкового  общения с человеком, Однако разумность — совсем особое качество. Его важнейшими проявлениями являются способности  к сознательному, полностью целесообразному, планируемому поведению и к самосознанию. Последнее представляет собой систему  знаний и оценок, относящихся к  собственным познавательным способностям, к собственной интеллектуальной деятельности. В этом смысле проблема экологического кризиса и приближающейся экологической катастрофы напрямую связана с разумной способностью человека выработать линию поведения, позволяющую предотвратить эту  катастрофу. Будучи биосоциальным существом, человек одновременно включен в  две взаимно пересекающиеся экологические  системы — систему природной  и социальной экологии. Экологическое  сознание — это особая форма общественного  сознания, отражающая взаимодействие этих двух систем в условиях их общего кризиса. По своим целям и ориентациям  это сознание направлено на выработку  глобальной стратегии предотвращения биосоциальной экологической катастрофы. Глобальный характер этой стратегии  следует подчеркнуть особо, так  как предотвращение этой катастрофы невозможно на чисто локальном или  региональном уровне. В основе современного экологического сознания лежат две  диаметрально противоположные философско-методологические концепции. Первая исходит из утверждения, что природа несовершенна и что помимо тех нарушений и отрицательных моментов, которые привнесены в нее деятельностью человека, она сама обладает рядом принципиальных изъянов. Поэтому выход из сложившейся экологической ситуации сторонники этого взгляда видят в так называемом экологическом производстве, призванном улучшить и усовершенствовать природу с точки зрения обитания в ней человека. Конечным итогом реализации такой концепции было бы полное слияние естественной и искусственной среды обитания, причем вторая должна была бы поглотить первую. Однако этот подход встречает ряд возражений. Во-первых, нет никаких однозначных и бесспорных доказательств неудовлетворительности или несоответствия естественной среды окружения оптимальным биосоциальным условиям деятельности человека. Во-вторых, существует опасность, что активное экологическое производство нарушит хрупкое равновесие, все еще имеющее место в природе, и сделает экологическую катастрофу неотвратимой. В-третьих, очень велика опасность, что различные биологически вредные для человека организмы (бактерии, вирусы, паразиты и т. п.) быстрее приспособятся к искусственно созданным условиям обитания и создадут неотвратимую угрозу для биологического существования вида homo sapie s.

Список использованной литературы

1. Бубер М. Философия человека. М., 2007.Бубер

2. Григорьян Б. Философская антропология. М., 2008

3. Дементьев С. Экологическое сознание и экологическое поведение населения .Уфа., 2007.

4. Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.promeco.h1.ru/l