Аристотель  выступил противником идей Платона  об уравнении женщин с мужчинами, руководствуясь принципом биологического детерминизма. Аристотель проводит четкую грань между мужским и женским - все мужское считается эталоном, все женское - маргинальным. Его представления о женщине, были основаны на дуализме - иррациональном противопоставлении мужчины и женщины, мужского и женского.

     Аристотель (384-322 гг. до н.э.) в своих сочинениях «Политика», «О возникновении животных» и др. рассматривал следующие проблемы отношений между мужем и женой в семье; способы сокращения избытка народонаселения; роль женщины и мужчины в обществе; разделение труда между полами; сущность мужчины и женщины и т.д. Он считал, что гармоничные отношения в обществе возможны, только если население будет достаточно малочисленным. Поэтому необходимо его регулировать: с помощью запрета мужчине иметь детей до 37 лет, а женщине - до 18 лет; путем умерщвления больных детей; установлением для каждой семьи нормы того, сколько детей она может иметь.

     Аристотель  утверждает, что истинным родителем  всегда является мужчина. В процессе оплодотворения пассивной материи  именно он определяет активную форму (т.е. душу) будущего человеческого существа, а женщина лишь выполняет роль пассивного сосуда. Женщина, считал Аристотель, это низшее существо, "как бы бесплодный мужчина" [1], поскольку в ней отсутствует принцип "души", тождественный рациональности. А саму женственность Аристотель рассматривал как некий "природный недостаток" [1], поскольку женская особь появляется тогда, когда мужское начало терпит поражение. При этом Аристотель считает, что разделение полов имеет не биологические основания, поскольку оно не необходимо для воспроизводства человеческого рода (при этом он ссылался на существование двуполых самооплодотворяющихся животных). Аристотель считал половую дифференциацию онтологическим принципом: "лучше, когда высший принцип отделен от низшего; поэтому если это возможно и там, где это возможно, мужское отделено от женского". Рассуждая о роли мужчины и женщины в обществе, в сочинении «Политика» Аристотель приходит к выводу, что «первый по своей природе выше, вторая ниже, первый властвует, вторая находится в подчинении»[81] .

      ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     В настоящее время система образования претерпевает смену приоритетов, в центр внимания ставятся личность учащегося, особенности его развития и совершенствования, делается большой упор на развитие и широкое внедрение идей, принципов личностно ориентированного обучения.

     Говоря  о личности ребенка, многие ученые (В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев) отмечают, что  в человеческой личности всегда воплощаются два начала — природное и общественное. В условия, позволяющие реализовать личностно ориентированный подход к учащимся, должен быть включен гендерный аспект, поскольку нет индивидуальности или индивидуального стиля поведения, коммуникации и т. д. без особенностей пола. Совершенно очевидно, что необходимы конкретные технологии и средства, которые должны воплотиться в мощную психолого-педагогическую систему, учитывающую гендерные особенности субъектов саморазвития.

     Половая дифференциация относится к числу  тех универсальных явлений, которые, так или иначе, изучают все науки о человеке. Противопоставление людей по полу, т. е. существование дихотомии «мужской — женский», пронизывает все сферы человеческой культуры. Практически каждая культура обладает набором средств, позволяющих отметить и выделить как мужчину, так и женщину.

     Изучением понятий «пол» и «гендер» ученые занимались в разные периоды развития общества, показывая при этом неравное положение полов в обществе, преимущества мужского пола в виде привилегий, возможностей для развития. Все работы, объясняющие различия между мужчинами и женщинами, можно разделить на два направления: 1) различия вызваны врожденными особенностями конституции (мысли о «естественности» неравенства мужчин и женщин, разном статусе полов продолжают существовать и поныне в виде стереотипов поведения); 2) различия формируются обществом (предложенные идеи указывают на взаимодополнительность полов, равные способности мужчин и женщин к разным занятиям, равноправие полов).

     Одной из приоритетных задач педагогической науки на современном этапе является развитие новой отрасли — гендерной педагогики, изучающей особенности развития и социализации детей разного пола. В проекте Гендерной стратегии РФ  говорится о важности реформирования системы образования с учетом включения гендерного образования, расширяющего возможности полов для свободного развития. Отечественная педагогическая наука приступила к решению проблемы гендера, продиктованной современной жизнью. Внедрение категории «гендер» в педагогическую науку имеет принципиальное значение, поскольку игнорирование половой принадлежности обучающихся в учебно-воспитательном процессе приводит к нивелированию мужской и женской неповторимости внутреннего мира каждой девочки/девушки, каждого мальчика/юноши, неадекватной самооценке, отсутствию культуры взаимоотношения полов.

     Гендерный подход в обучении можно рассматривать как в плане организации учебного процесса, так и со стороны содержания образования и построения школьной системы. Если первый аспект затрагивает проблему отбора форм, методов и приемов обучения с учетом гендерных особенностей учащихся, то второй предполагает создание учебных планов, программ, учебной литературы и составления заданий с использованием гендерного своеобразия. Третий аспект — это проблема формирования различных типов школ и классов с учетом гендерных приоритетов.

     Для решения обозначенных задач необходимо внедрение новых организационных форм и эффективных технологий обучения, создание учебных пособий, учебников, дополнительных учебных курсов наряду с обязательными курсами учебного плана. Не менее важным направлением является повышение психолого-педагогической квалификации и мастерства преподавателей, связанное с формированием готовности учителя к реализации гендерного подхода в обучении.

      СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Аристотель. О возникновении животных. М. -Л., 1940. С. 86
2. Аристотель. Политика // Сочинения в четырех томах. Том 4. M.: Мысль, 1983. С. 383.
3. Бендас Т. В. Гендерная психология: Учебное пособие. — СПб.: Питер, 2009. — 431 с.: ил. — (Серия «Учебное пособие»)
4. Воронина О.А. Платон и феминизм (научно-аналитический обзор)// Феминизм: перспективы социального знания. М.: ИФ РАН-ИНИОН, 1992. С. 56 - 76. стр. 57
5. Джуринский А.Д. История педагогики.М.,Владос,2000;44с.
6. Ерохина Л.Д., Ерохин А.К Гендерология и феминология. Учебное пособие.М.,Флинта,2009,12с.
7. Жеребкина И.А. Введение в гендерные исследования. Ч.1: Учебное пособие. Харьков: ХЦГИ, 2001; СПб
8. Ильин В.В. История философии: учебник для вузов. СПб.: Питер, 2005
9. Канке В.А. Философия.Исторический курс.М.,Логос,2000; 35с.
10. Платон. Государство // Сочинения в трех томах. Том. 3 (I). M.: Мысль, 1971. С. 254.
11. Чекалина А.А.Гендерная психология. Учебное пособие.М.,Ось-89;16с.