Филосовские взгляды

Введение

Сократ — великий античный мудрец, «олицетворение философии», как назвал его К. Маркс — стоит у истоков рационалистических и просветительских традиций европейской мысли.Имя Сократа (469-399 до н.э.) стало нарицательным и служит для выражения идеи мудрости. Сам Сократ ничего не писал, был близким к народу мудрецом, философствовал на улицах и площадях, всюду вступал в философские споры. Заслуга Сократа состоит в том, что в его практике диалог стал основным методом нахождения истины. Если прежде принципы просто постулировались, то Сократ критически и всесторонне обсуждал всевозможные подходы. Его антидогматизм выражался, в частности, в отказе от претензий на обладание достоверным знанием. Сократ применял так называемое повивальное искусство, именуемое майевтикой - искусство определять понятия при посредстве наведения. С помощью искусно задаваемых вопросов он выделял ложные определения и находил правильные. Сократ прославился как один из родоначальников диалектики в смысле нахождения истины при помощи бесед и споров. Метод диалектических споров Сократа заключался в обнаружении противоречий в рассуждениях собеседника и приведения его к истине посредством вопросов и ответов. В спорах Сократ стремился доказать целесообразность и разумность как мира, так и человека. Он совершил поворот в развитии философии, впервые поставив в центр своего философствования человека, его сущность, внутренние противоречия его души. Благодаря этому познание переходит от философского сомнения "я знаю, что я ничего не знаю” к рождению истины посредством самопознания. Сократ возвел в философский принцип изречение: "Познай самого себя!” Главная цель его философии - восстановить авторитет знания, поколебленный софистами. Софисты пренебрегали истиной, а Сократ сделал ее своей возлюбленной. Политические воззрения Сократа базировались на убеждении, что власть в государстве должна принадлежать "лучшим”, т.е. опытным, честным, справедливым, порядочным и непременно обладающим искусством государственного управления. Он подвергал резкой критике недостатки современной ему афинской демократии. С его точки зрения: "Худшее - это большинство!” Сократ своею благородной смертью исчерпал нравственную силу чисто человеческой мудрости, достиг ее предела. Эта драма смерти Сократа есть единственная в мире сверхличная и сверхисторическая трагедия.

Биография

Сократ родился в месяц  Фаргелион (май - июнь по современному календарю), в год архонта Апсефиона, на четвертом году 77-й Олимпиады (469г. до н.э.) в семье каменотеса Софрониска и повитухи Фенареты. Фаргелии были праздником рождения Аполлона и Артемиды. По афинской культовой традиции в  Фаргелии город занимался искупительным  очищением. Рождение в такой день считалось событием символическим  и знаменательным, и новорожденный  в Афинах, естественно, попадал под  покровительство высокочтимого  светозарного Аполлона, бога муз, искусств и гармонии.

И жизнь Сократа, по тогдашним  представлениям, не только началась, но и прошла под определившим его  судьбу «знаком Аполлона». Надпись  на Дельфийском храме Аполлона - «Познай самого себя» - предопределила тот глубокий и стойкий интерес  к философии, занятие которой  Сократ расценивал как служение дельфийскому богу.

Начало и конец сократовской жизни пришлись на культово-праздничные, «чистые» дни Аполлона. Да и вся  жизнь Сократа - в промежутке между  этими первыми и последними днями, - по собственному его представлению, была посвящена нравственному «очищению» Афин путем служения Аполлону на поприще муз, поскольку философия была для него высочайшим из искусств.

Несмотря на свой ум, Сократ был безобразен: не высокого роста, приземистый, с отвисшим животом, короткой шеей, большой лысой головой, огромным выпуклым лбом.

О первых сорока годах жизни  до нас дошли противоречивые сведения. По одним источникам Сократ в начале жизни вел довольно беспорядочный  образ жизни. Затем он стал простым  каменотесом. Но как то он приглянулся  философу Архелаю, который избавил  одаренного человека от тяжелых занятий, после чего Сократ в течении ряда лет был учеником и любимцем Архелая.

Другие источники сообщают, будто от работы каменотеса Сократа  избавил Критон, его сверстник  и товарищ. Оба они были из одного дома. Влюбленный в душевные качества Сократа и обладая достаточным  богатством, Критон предоставил своему другу возможность совершенствоваться в философии.

О жизни Сократа можно  сказать, что она в ре-шающей мере явилась его собственным творением. По сло-вам Сократа, ему с детства  сопутствовал внутренний голос - некий  демон, ангел-хранитель, удерживавший его от совер-шения определенных поступков. Речь в данном случае фактически идет о внутреннем обосновании поведения. Сократ признавался, что всегда следовал пред-остережениям своего демона и  вообще взял за твердое прави-ло действовать  в соответствии с глубоко продуманным  убеждением.

Это стремление всегда оставаться самим собой наиболее очевидно сказалось  в выборе философом жизненного пути. Сократ усвоил от своего отца - скульптора Софрониска искусство ваяния (ему  впоследствии даже при-писывали некоторые  скульптуры Акрополя. Однако он не пошел  по дороге отца. Сократ сам придумал себе профессию -- вести этические  беседы с гражданами, побуждая их к  поискам нравственности и к самосовершенствованию. Он видит свое жизненное назначение в том, чтобы про-буждать афинян от нравственной спячки. «Вот, по-моему, бог и послал меня в этот го-род, - говорит он, обращаясь к согражданам, - чтобы я, целый день носясь повсюду, каждого из вас будил, уговари-вал, упрекал непрестанно». Сократ честно выпол-нял падавшие на его долю как  гражданина обязанности (он занимал  выборные должности, участвовал в нескольких кам-паниях Пелопоннесской войны, имел семью и т. д.). Однако своим настоящим  делом он считал нравственные диалоги  и только им отдавался безраздельно. Он был готов вести бе-седы с  любым человеком -- государственным  деятелем, са-пожником, философом, поэтом, моряком.

Сократ понимал, что своей  деятельностью, направленной против господствовавших мнений и предрассудков, он обре-кает себя на преследования со стороны  государства, а, может быть, и на смерть. Примеры Анаксагора и Протагора, из-гнанных из Афин по обвинению  в безбожии, были весьма наглядны. Но свои представления о справедливом и несправедливом Сократ ставил выше всех других соображений.

Он полагал, что познать  космос невозможно, ибо человек в  таком случае запутывается в безвыходных  противоречиях. Познать человек  может только то, что в его власти, т. е. свою душу. Отсюда принятие Сократом требования «Познай самого себя». В  философии центральными для него стали не онтологические проблемы, а этические и гносеологические, причем последние -- как дополняющие  этику. Сократ впервые указал на значение понятий, на важность их определения, на роль индукции в их формировании (все это -- преимущественно в применении к этике). Хотя он и получил разностороннее образование, но впоследствии книг не читал и ничего не писал. Главным средством общения считал живую беседу и спор. В книгах, по его мнению, заключено мертвое знание; книгам нельзя задавать вопросы; живой разговорный диалог, считал он, превыше того, что написано.

В семейных делах ему не везло, он был женат два раза и  от последней жены имел троих детей. Он вел праздный образ жизни, любил  посмеяться, выпить, подшутить. Жил  в бедности, все его имущество  оценивалось в 5 мин, на такую сумму  в те времена нельзя было купить приличную лошадь или раба. Поэтому  он ходил в старом рваном хитоне и почти всегда босиком.

Софист Антифон, стремясь уязвить Сократа в присутствии  его слушателей, сказал ему: «Ты живешь так, что подобным образом не стал бы жить ни один раб у своего господина; пищу и питье ты употребляешь бедные, а одежду носишь не только бедную, но одну и ту же и летом, и зимой; всегда ты без обуви и без хитона».

Подобные выпады Сократ парировал  тем, что счастье не в неге и  роскоши. Что страсть к наживе и обогащению совращает людей  с пути добродетелей и ведет к  нравственной порче. Человек, полагал  Сократ, должен приучить себя довольствоваться малым, нуждаться как можно в  меньшем, подражая высокому примеру  богов, которые вообще ни в чем  не нуждаются.

Сократ отвергал излишества и роскошь в одежде, пище, обстановке и т.д. Часто любил он в этой связи повторять слова: «Серебряные  сосуды и пурпурные одежды для  театра хороши, а в жизни не ненадежны».

Большую часть времени  Сократ проводил в дискуссиях и спорах, это часто приводило к тому, что его били, таскали за волосы, но чаще всего его осмеивали и  поносили, но он этому не противился. Учил устно и ничего не записывал. В начале он занимался натурфилософией, а затем занялся вопросами  человеческой психологии и человеческого  поведения.

В 399г. до н.э. по доносу Мелета Сократ был обвинен в нарушении  гражданских норм жизни, развращении  молодежи, в том что он не признает богов, которых признает город и  вводит других новых богов.

По процедуре судоговорения, после произнесения обвинительных  и защитительных речей суд  большинством голосов при тайном голосовании решил вопрос о виновности или не виновности Сократа. За признание  его виновным было 280 голосов, против 221 голос. На суде Сократ оказался перед  жестокой альтернативой: либо отречься от своего, как он понимал, божественного  призвания и лишь такой непомерной ценой добиться снисхождения, либо оставаясь самим собой, открыто  отстаивать дело всей свей жизни. Твердо избрав второй путь, он сознательно  отрекся сам от себя. Надежным доказательством  правильности избранного им на суде пути служило Сократу то важное для  него обстоятельство, что в ходе всего процесса божественное знамение, голос его демона, ни разу не остановил  и не удержал его.

В ожидании смерти Сократ провел в тюрьме долгих 30 дней. Это связано  с тем, что наступили дни делосского праздника Аполлона. Смертные казни  в Афинах в такие праздники  приостанавливались. В тюрьме он пребывал в обычном для него светлом  и бодром настроении. Его навещали родные и друзья. И до самого заката солнца продолжались беседы о жизни  и смерти, добродетелях и пороках, законах и полисе, богах и бессмертие души.

Отсрочка казни дала Сократу  возможность еще раз продумать  смысл того божественного призвания, которое определило его жизненный  путь и занятия. В последний день Сократ совершил омовение перед смертью, подобное омовение имело ритуальный смысл и символизировало очищение души от грехов земной жизни. После  омовения Сократ попрощался с родными  и дал им наставления и велел  возвращаться домой. Раньше в Афинах приговоренного к смерти сбрасывали со скалы. Но с прогрессом нравов и  увеличением числа смертных приговоров цивилизовывалась и процедура их исполнения. Во времена Сократа приговоренный  к смерти выпивал чашу растертой  цикуты.

Когда принесли цикуту, Сократ мысленно совершив возлияние богам  за удачное переселение души в  иной мир, спокойно и легко выпил  чашу до дна. Трагический финал Сократа  придал всей его жизни, его словам и делам уникальную ценность и  завершенность, неувядаемую привлекательность. Смерть Сократа всколыхнула Афинян и приковала к нему их внимание. Вспоминали пророчество сирийского мага, предсказавшего Сократу насильственную смерть. Обсуждали и его слова  о возмездии, которое постигнет  его обвинителей. Вскоре после Сократовской казни, афиняне, раскаявшись в содеянном  и считая введенными злоумышленно в  заблуждение. Приговорили Мелета к  смерти, а остальных обвинителей - к изгнанию. Ему была сооружена  Лизипом бронзовая статуя, которая  выставлялась в афинском музее Помпейон.

Философия в понимание Сократа

Во времена сократовской молодости философия в Афинах был импортным продуктом. Афиняне  были сильными в политике, искусстве, ремеслах, торговле, военном и морском  деле, но не в философии. Своих философских  школ, течений или даже просто заметных философов не имелось. Собственно первым философом-афинянином был упомянутый Архелай - удачное для легенды  связующее звено между Сократом и прежними натурфилософами, а через  них и “семью мудрецами”.

Знакомство молодого Сократа  с основными течениями тогдашней  философии сыграло, конечно, плодотворную роль в становлении и развитии его собственных представлений.

Идея о том, что мудрость как таковая -- прерогатива божества, а достояние человека -- любовь к  мудрости, влечение к ней, высказывалась  до Сократа Пифагором, который, возможно, впервые употребил термин «философ», а также Гераклитом Эфесским, у  которого (судя по дошедшим до нас отрывкам его сочинения) «философ» -- это «исследователь природы вещей». Понимание философии  как изучения «космоса» и наблюдаемых  явлений природы было характерным  и для других предшественников Сократа.

Ориентация на этические  проблемы и новое содержание, внесенное  Сократом в понятие «философия», определили его отношение к натурфилософии, к изучению «космоса» и явлений  внешней природы вообще. Исследование природы он считал бесполезным занятием, ибо познание того, по «каким законам  происходят небесные явления», не позволяет  ни изменять эти законы, ни создать  явления природы, такие, как «ветер, дождь, времена года и тому подобное». Неудовлетворительность прошлых философских  учений, занятых натурфилософскими (космологическими) проблемами, Сократ видел также в полном расхождении  этих учений в вопросе о «естестве  мира». В глазах Сократа науки  о человеке обладают огромным преимуществом  перед науками о природе: изучая человека, они дают ему то, в чем  он более всего нуждается, - познание самого себя и своих дел, определение  программы и цели деятельности, ясное осознание того, что есть добро и зло, прекрасное и безобразное, истина и заблуждение. Знание (осознание) этого, согласно Сократу, делает людей благородными.

Сократ концентрировал свое внимание на человеке и его поведении, считая эти проблемы важнейшими для  философии. Это и дало возможность  Цицерону говорить, что Сократ «спустил»  философию с «неба на землю» (иначе  говоря, Сократ поднял философию «с земли на небо»). По свидетельству  Ксенофонта, Сократ в первую очередь  исследовал этические проблемы, касающиеся того, что «благочестиво и что  нечестиво, что прекрасно и что  безобразно, что справедливо и  что несправедливо».