Философское учение о человеке. Человек как личность

Социальная личность складывается в общении людей, начиная  с первичных форм общения матери с ребенком. По сути дела она представляет как система социальных ролей  человека, в разных группах, мнением  которых он дорожит. Все формы  самоутверждения в профессии, соперничестве  и т. д. формируют социальную структуру  личности. Психологи отмечают, что  довольство или недовольство собой  всецело определяется дробью, в которой  числитель выражает наш действительный успех, а знаменатель - наши притязания.

Духовная личность составляет тот невидимый стержень, ядро нашего “Я”, на котором держится все. Это внутренние, душевные состояния, отражающие устремленность к определенным духовным ценностям и идеалам. Они  могут и не осознаваться во всей полноте, но так или иначе забота о “душе” является квинтэссенцией личностного развития. Рано или поздно каждый человек, хотя бы в отдельные  моменты жизни начинает задумываться над смыслом своего существования  и духовного развития. Духовность человека не является чем-то внешним, ее нельзя приобрести путем образования  или подражания даже лучшим примерам.

Зачастую она  не только “держит” личность, подобно  стержню, но и является высшим благом, верховной ценностью, во имя которой  иногда жертвуют жизнью. Потребность  в духовном развитии личности в полном смысле слова не насыщаемая, чего нельзя сказать о физических и социальных потребностях. В знаменитом выражении  Паскаля о человеке как “мыслящем  тростнике” подчеркивается сила духа, даже при самых суровых условиях бытия. Более того, история дает массу  примеров того, как интенсивная духовная жизнь (мудрецов, ученых, деятелей литературы и искусства, религиозных подвижников) была залогом не только физического  выживания, но и активного долголетия. Люди, сохраняющие свой духовный мир, как правило, выживали и в условиях каторг и концлагерей, что еще  раз подтвердил горький опыт XX века.

Выделение физической, социальной и духовной личности (так  же как и соответствующих потребностей) носит достаточно условный характер. Все эти стороны личности образуют систему, каждый из элементов которой  может на разных этапах жизни человека приобретать доминирующее значение. Известны, скажем, периоды усиленной  заботы о своем теле и его функциях, этапы расширения и обогащения социальных связей, пики мощной духовной активности. Так или иначе, но какая-то черта  принимает системообразующий характер и во многом определяет сущность личности на данном этапе ее развития, вместе с тем, возрастающие, тяжелые испытания, болезни и прочее могут во многом изменить структуру личности, привести к своеобразному ее “расщеплению”  или деградации.

2.4 ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Личность - это  совокупность трех ее основных составляющих: биогенетических задатков, воздействия  социальных факторов (среда, условия, нормы) и ее психосоциального ядра - “Я”. Оно  представляет собой как бы внутреннее социальное личности, ставшее феноменом  психики, определяющее ее характер, сферу  мотивации, способ соотношения своих  интересов с общественными. Она  же является основой формирования социальных чувств человека: чувства собственного долга, достоинства, ответственности, совести. Таким образом “Я” есть сущностный элемент структуры личности, это высший духовно смысловой  ее центр. Процесс соотнесения образа “Я” с реальными жизненными обстоятельствами, служит базой для самовоспитания, развития собственной личности. Человек  как личность не есть некая законченная  данность. Он - процесс, требующий неустанной душевной деятельности.

Разработанная З. Фрейдом психологическая теория личности, весьма популярна в странах  Запада. Он считал, что лишь незначительная часть того, что на самом деле происходит в душе человека и характеризует  его как личность, актуально им осознается. Только небольшую часть  своих поступков человек в  состоянии правильно понять и  объяснить. 

Структура личности по Фрейду имеет три состояния.

“Оно” - собственно бессознательное, включающие глубинные  влечения, мотивы и потребности.

“Я” - сознание.

“Сверх Я” - представлено на сознательном и бессознательном  уровне.

Эти, выделенные Фрейдом понятия, как сознательное и бессознательное помогают воздействовать на поведение личности. При умелом использовании знаний о бессознательном  можно выявить, а в последствии  и воздействовать на личность с девиантным поведением. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы

1. Ананьев Б.  Г. Человек как предмет познания. -- Л., 1969. -- С. 111

2. Вайнцвайг  П. Десять заповедей творческой  личности. -- М., 1990. -- С. 18.

3. Гайдученок  И. А. Слово о личности. -- Минск, 1990. -- С. 4.

4. Гегель Г.  В. Ф. Эстетика. -- М., 1968. -- Т. 1. -- С. 70.

5. Гроф С. Области  человеческого бессознательного. -- М., 1994. -- С. 155-158.

6. Ильенков Э.  В. Философия и культура. -- М., 1991.

7. Маркс К., Энгельс  Ф. Соч. 2-е изд., Т. 1. -- С. 242; Т. 42. -- C. 119, 265.

8. Кант И. Соч.  в 6-ти томах. -- М., 1965. -- Т. 4, ч. 2 -- С. 377; Т. 6 -- С. 357-365.

9. Кон И. С.  Открытие «Я». -- М., 1978. -- С. 33-37, 118-119, 140-145, 183.

10. Леонтьев А.  Н. Деятельность. Сознание. Личность. -- М., 1997. -- С. 170-171.

11. Резвицкий  И. И. Личность. Индивидуальность. Общество. -- М., 1984. -- С. 34.

12. Сорокин П.  А. Человек. Цивилизация. Общество. -- М., 1992. -- С. 218-219.

13. Спиркин А.  Г. Основы философии. -- М., 1988. -- С. 461.

14. Тейяр де  Шарден П. Феномен человека. -- М., 1987. -- С. 39-40.

15. Фрейд З.  Психология бессознательного. -- М., 1990. -- С. 425-440.

16. Хьелл Л.  А., Зиглер Д. Дж. Теории личности. -- СПб, 1997. -- С. 22.

17. Мир философии.  Сборник (ч. 2). Сост. Гуревич Н.  С. -- М., 1991.

18. Психология  личности и образ жизни. Сб. ст. Отв. ред. Шорохова Е. В. -- М., 1987. -- С. 139-140.