Философское учение о человеке. Человек как личность

Говоря о личности, необходимо уточнить, что же представляет собой сам термин. Слово личность (“personality”) в английском языке происходит от латинского “persona”. Первоначально  это слово обозначало маски (ср. русское  “личина”), которые надевали актеры во время театрального представления  в древнегреческой драме. Раб  не рассматривался как персона, для  этого надо быть свободным человеком. Выражение “потерять лицо”, которое  есть во многих языках, означает утрату своего места и статуса в определенной иерархии.

Нужно отметить, что в восточных языках (китайском, японском) понятие личности связывается  не только и не столько с лицом  человека, но и со всем его телом. В европейской традиции лицо рассматривается  в оппозиции с телом, так как  лицо символизирует душу человека, а для китайского мышления характерно понятие “жизненность” куда входят и духовные, и телесные качества индивида.

Как в восточном, так и в западном мышлении сохранение своего “лица”, т.е. личности - это категорический императив человеческого достоинства, без чего наша цивилизация потеряла бы право называться человеческой. В конце XX века это стало подлинной  проблемой для сотен миллионов  людей, ввиду тяжести социальных конфликтов и глобальных проблем  человечества, которые могут стереть  человека с лица земли.

Таким образом, самого начала в понятии “личность” был включен внешний, поверхностный  социальный образ, который индивидуальность принимает, когда играет определенные жизненные роли - некая “личина”, общественное лицо, обращенное к окружающим.

Марксизм исходит  из того, что люди никогда не жили, не живут и не будут жить изолированно друг от друга: “Индивид есть общественное существо.

Поэтому всякое проявление его жизни … является проявлением и утверждением общественной жизни”.13 В процессе производства и  потребления они всегда взаимосвязаны, их деятельность взаимообуславливается, именно в своем взаимодействии люди и составляют органическое целое - общество. Общественные отношения, взятые в их единстве, формируют человека как  личность. Личность - это человеческий индивид в аспекте его социальных качеств, формирующихся в процессе исторически конкурирующих видов  деятельности и общественных отношений. Однако это положение нельзя понимать таким образом, что в личности нет ничего, кроме “совокупности  общественных отношений”. Нет, личность, будучи сформирована под воздействием среды, становится активным деятелем, субъектом всех общественных отношений. С этих позиций личность представляет собой динамичную, относительно устойчивую целостную систему интеллектуальных, социально-культурных и морально-волевых  качеств человека, выраженных в индивидуальных особенностях его сознания и деятельности.

Личность представляет собой диалектическое единство общего (социально-типического), особенного (классового, национального) и отдельного (индивидуального, неповторимого, присущего только данной личности).

Сущностная характеристика раскрывается, прежде всего, через раскрытие  самосознания, воли, характера, нравственной зрелости, черт мировоззрения, ее реальных прав и обязанностей, социальной активности, ее способности быть свободной и  действовать свободно.

Первым понятием, с которого следует начинать изучение проблемы личности, является "индивид". Дословно оно значит неделимую дальше частицу какого-то целого. Или, другими  словами - представитель рода человеческого.

Человек, с одной  стороны, - часть природы, с другой - существо социальное, социальный индивид, член конкретного общества. Человек  как биологическое существо разделяет  судьбу своих “меньших братьев”, то есть животных: рождается, болеет, испытывает потребность в пище, продолжает жизнь  в потомстве, умирает…

Однако это  не означает, что биологическое в  человеке - это только то, что генетически  сближает и роднит человека с животным предком, но и то биологически новое, чем мы отличаемся от животного. Можно  указать следующие наследственные особенности человеческого организма, которые оказывают влияние на его общественную жизнь: прямая походка  как анатомическая особенность, позволяющая человеку лучше охватывать взглядом окружающую обстановку; следствие  прямо хождения - свободные руки с подвижными пальцами; центральное  бинокулярное зрение для улучшенной ориентировки в пространстве; большой  утонченный мозг и сложная нервная  система; сложный механизм голосовых  связок, строение гортани и губ, способствующие развитию речи.

Список можно  продолжать очень долго, и хотя все  вышеизложенное есть у каждого человека, тем не менее “…сущность “особой  личности”, - писал К. Маркс, - “составляет  не ее кровь, не ее абстрактная физическая природа, а ее социальное качество…” Вместе с тем, свойства личности не сводятся к ее индивидуальным особенностям. Личность тем значительнее, чем больше в ее индивидуальном преломлении представлено всеобщих, общечеловеческих характеристик. Индивидуальные свойства личности - это не одно и то же, что личностные свойства индивида, то есть свойства, характеризующие его как личность.

В этом отношении  советские философская и психологическая  школы справедливо утверждали, что  индивидом считается всякий человек  в онтогенезе, то есть от рождения до смерти. Приобретает индивидуальность в результате каких-либо биолого-социальных преобразований и становится личностью  лишь по достижению определенных вершин в своем интеллектуальном и социальном развитии, не раньше. Под становлением личности здесь подразумевается  приобретение определенных свойств (качеств), которые характеризуют индивида как личность. Западными же учеными  была выдвинута следующая версия, которая заключается в том, что  при рождении каждый человек проходит так называемый “кризис рождения”, который имеет не только физиологическое  значение, но во многом определяет параметры  психической деятельности взрослого  человека. Первый крик - крик “нет!”: отказ  от того, что называют жизнью. Отражение  насильственной, обижающей, репрессивной по своей природе обстановки рождения человека исследовал Станислав Гроф. Он систематизировал и обобщил эмбриональные  переживания пациентов и выработал  методику “второго рождения”, дав  тем самым пищу для размышлений  другим людям, выдвинувшим версию об одновременном рождении личности и  человека.

Новорожденный - можно сказать уже индивидуальность: буквально с первых дней жизни, с  первых кормлений, формируется свой, особый стиль поведения ребенка, так хорошо узнаваемый матерью и  близкими. Индивидуальность ребенка  нарастает к двух-, трех летнему  возрасту, который сравнивают с обезьяной  по интересу к миру и освоению собственного “Я”. Большое значение для дальнейшей судьбы имеют особые “критические”  моменты, во время которых происходит запечатление ярких впечатлений  внешней среды, что потом во многом определяет поведение человека. Они  носят название "импрессинга" и могут быть очень разными, например, музыкальной пьесой, потрясшей душу историей, картиной какого-то события  или внешним видом человека.

Дальнейшее развитие личности связано с “прохождением” других возрастных периодов и с, другой стороны, - с особенностями развития девочек и мальчиков, девушек  и юношей. Возраст, профессия, круг общения, эпоха - все это формирует личность. На жизненном пути неизбежны и  взлеты, - как правило, в юности и  в возрасте 30 - 40 лет и застои (25 - 30, 40 - 45). Рубежами в жизни человека становятся отрыв от родительской семьи, создание собственной семьи, рождение детей и т.п.

Формирование  личностных качеств человека зависит  не только от положения человека в  обществе, но и находится в тесной связи с его индивидуальным самосознанием, зависит от индивидуального отношения  человека к своему положению. Поведение  конкретного человека, его отношение  к своим социальным ролям и  функциям зависит от его индивидуального  сознания, понимания смысла жизни, его  способностей и потребностей.

В рамках общественных отношений бытие каждого человека индивидуализировано. Как уже было сказано ранее, индивид - представитель  человеческого рода и личностью  он не рождается, а становиться. Личность не только продукт и объект общества, но и субъект исторического процесса. Именно в качестве субъекта индивид  и поднимается на уровень личности, реализующей себя в общении, труде, познании и творчестве. И чем больше воздействие индивида на окружающую среду, тем заметнее он проявляет себя как личность. Здесь необходимо отметить, что личность и индивидуальность никак не могут быть тождественны, даже притом, что они неразрывно связаны друг с другом (яркая индивидуальность - у яркой личности). Это также замечает Ананьев Б. Г. и пытается их сравнить: “…Если личность - “вершина” всей структуры человеческих свойств, то индивидуальность - это “глубина” личности и субъекта деятельности”.16

По этому поводу, по проблеме личности и индивидуальности, существует множество мнений, так  как индивидуальность не только обладает различными способностями, но еще и  представляет некую их целостность, - как и личность (богато одаренный  человек обладает не просто набором, совокупностью, но ансамблем различных  задатков; при этом одно из его дарований, как правило, довлеет под всеми  другими, определяя оригинальный способ их сочетания). Таким образом, если индивид  не может стать личностью, не усвоив своей социальной сущности, то личность не может обрести свое самостоятельное  бытие, не став индивидуальностью. Личность социальна по своей сущности, но индивидуальна по способу своего существования.

Человек - продукт  и субъект общественных отношений. Становление личности происходит в  процессе усвоения людьми опыта и  ценностных ориентаций данного общества, что называют социализацией. Человек  учится выполнять особые социальные роли, т. е. учиться вести себя в  соответствии с ролью ребенка, студента, мужа и т. д.: все они имеют выраженный культурный контекст и, в частности, значительно зависят от стереотипа мышления и русский психолог Леонтьев А. Н. отмечает, что “роль - не личность, а, скорее, изображение, за которым она  скрывается”.

Если нет тяжелых  врожденных дефектов развития головного  мозга, последствий родовой травмы или заболевания, то становление  личности - итог взаимодействия человека и общества. В течении жизни  человек может в той или  иной степени утратить личностные черты  вследствие развития хронического алкоголизма, наркомании, тяжелых заболеваний  ЦНС и т.п.; в принципе личность может “умереть” в еще живом  человеке, что говорит о сложной  внутренней структуре этого феномена.

Активность личности формирует ее жизненную позицию, состоящую в самоопределении  личности, прогнозировано реализует  ее во времени как линию жизни  и ценностно определяет жизненную  позицию и линию жизни на основе смысла жизни.

Жизненная позиция - это обобщенный избранный личностью  на основе своих ценностей способ осуществления жизни, это созданное  личностью на основе взаимодействия с условиями жизни вторичное  образование, которое выступает  как основная детерминанта всех ее жизненных проявлений. Жизненная  позиция заключает в себе потенциал  развития личности, совокупность объективных  и субъективных возможностей, которые  открываются на основе такой позиции.

Жизненная позиция  и линия жизни могут находиться в различном отношении к социальным тенденциям и структурам: они могут  выражать уже сформулированные, выявленные социальные проблемы или еще назревающие; они могут быть характерными, но не перспективными для социального  развития данного общества, поколения, класса, нации и т. д.

Причем для  психологии, жизненная позиция - это  не совокупность социальных ролей, а  способ их осуществления личностью. Или, как заметил в своем докладе  проф. А. Эскола: “Можно изучать чтение как жизненное занятие, но не учитывать, когда и почему оно становится внутренней потребностью для одной личности и не становится ею для другой, когда это занятие выступает в качестве решающего для жизненной (профессиональной) позиции личности”.

Таким образом, жизненная позиция определяется самой личностью, а не обществом, и способ личностного разрешения ситуаций, указывающий на жизненную  позицию, создает новые возможности, что открывает дальнейшую жизненную  перспективу.

Личность - понятие  богатое по содержанию, включающее не только общие и особенные признаки, но и единичные, уникальные свойства человека. То, что делает человека личностью, - это его социальная индивидуальность, т.е. совокупность характерных для  человека социальных качеств. Но и природная  индивидуальность оказывает свое влияние  на развитие личности и ее восприятие. Социальная индивидуальность человека не возникает на пустом месте или  только на основе биологических предпосылок. Человек формируется в конкретном историческом времени и социальном пространстве, в процессе практической деятельности и воспитания. Поэтому  личность как социальная индивидуальность - это всегда конкретный итог, синтез и взаимодействие очень разнообразных  факторов. И личность тем значительнее, чем в большей степени она  аккумулирует социально-культурный опыт человека и в свою очередь вносит индивидуальный вклад в его развитие. Проблема личности в философии - это  вопрос о том, в чем сущность человека как личности, каково ее место в  мире и в истории. Личность здесь  рассматривается как индивидуальное выражение и субъект общественных идеалов, ценностей, общественных отношений, деятельности и общения людей. Особенно следует сказать о влиянии  деятельности на личность. Деятельность человека является той основой, на которой  и благодаря которой происходит развитие личности и выполнение ею различных социальных ролей в  обществе. Только в деятельности индивид  выступает и самоутверждается как  личность, иначе он остается “вещью в себе”. Сам человек может  думать о себе что угодно, но то, чем  он является в действительности, обнаруживается только в деле. Этой же теории придерживается Б. Паскаль: “Суть человеческого  естества - в движении. Полный покой  означает смерть…”

Выделяют, в первую очередь, так называемую физическую личность или физическое “Я”. Это  тело, или телесная организация человека, самый устойчивый компонент личности, основанный на телесных свойствах и  самоощущениях. Тело не только первый “предмет” для познания, но и  обязательный компонент личностного  мира человека, как помогающее, так  и мешающее в процессах общения. К физической личности могут быть отнесены также одежда и домашний очаг. Известно, что многое о человеке можно сказать по данным элементам. Это же относится и к произведениям  ручного или интеллектуального  труда человека - украшение его  быта, коллекциям, рукописям, письмам  и т.д. Защита себя, своего тела, своей  идентичности, равно как и своего ближайшего окружения, относится к  числу древнейших личностных качеств  человека и в истории общества, и в истории индивида. Как сказал Г. Гейне: каждый человек есть “целый мир, рождающийся и умирающий  вместе с ним …”