Философский тип мировоззрения

                 мера всех вещей".

             -в Новом времени: Гегель - высшая  ценность - государство.

             -Русские философы  XIX-XX   веков   в    качестве    важнейшей

                 ценности   выдвигали   соборность.   Соборность    -    это

                 органическая, социально-духовная общность  людей, в  которой

                 каждый  индивид  раскрывает   свои   способности   во   имя

                 процветания сообщества.

            Современная философия - выдвигает  новые ценности:

                       -общегуманистические, экологические  ценности

                        -ценности  качества  жизни  и  конечно  центральная

                     ценность - это сам человек.

             Философия не  может избавить  общество от порождаемых социально-

                 экономическими  системами   негативных   явлений.   Но  она

                 может оградить систему  ценностей от  проникновения  в  неё

                 всего того ложного и критически  не проверенного,  порочного

                 и примитивного.

        3) Методологическая функция.

            -философия через систему своих  категорий, принципов  и  законов

                вооружает конкретные  науки   мыслительным  орудием  познания

                мира. Философия сама собой являет  всеобщий  метод,  ибо  её

                предметом  исследования  выступают   наиболее   универсальные

                принципы мышления, всякого познания.

                 Философские  методы,   будучи   универсальными,   являются

                необходимым условием решения  разнообразных конкретных задач,

                но не подменяют собой специальных частнонаучных методов,  а

                конкретизируется ими.

            -философия интегрирует всю совокупность  знаний  в  современном

                мире. Знания,  доставляемые  отдельными  дисциплинами  столь

                разнообразны,  что  они  нуждаются  в  сведении   в   единую

                целостную научную картину мира.

          Т.о. философия образует методологическую  основу для каждой

                научной дисциплины, достигшей высот  самосознания.

        4) Гносеологическая функция

            -Философия   разрабатывает    теорию    познания,    раскрывает

                закономерности возникновения,  функционирования  и  развития

                познавательной  деятельности   человека,   исследует   формы

                движения к  истине,  пути  и  средства  проверки  полученных

                данных.

            -Философия выявляет наиболее  общие идеи,  представления, формы

                опыта, на которых базируется  та или иная конкретная культура

                или общественно историческая жизнь людей в целом. Их

                называют универсалиями культуры. Важное место среди них

                занимают философские категории,  знание которых имеет важное

                значение при решении многообразных  теоретических и

                практических задач.

   Фундаментальные проблемы философии возникают вместе с ее возникновением. Круг проблем, относимых к философским, изменялся  по мере развития человеческой культуры, познания и практики, но всегда существовали такие вопросы, ответы на которые по традиции ожидали исключительно от философии. Немецкий мыслитель XVIIIвека И.Кант считал, что основных философских вопросов можно выделить четыре: «что я могу знать?», «что я должен делать?», «на что я могу надеяться?» и «что есть человек?». Век спустя другой немецкий философ М.Хайдеггер предельными вопросами философии считал вопросы о том, что есть мир, конечность, уединение.

   Несмотря  на то, что крайне  сложно для различных существовавших в истории культуры философских учений признать единый предмет исследования, можно вычленить предметную область философии, которая исторически изменяется в границах, определяемых спецификой философского знания. Предметная область философского знания очерчивается кругом основных проблем, которыми занимается философия.

   – Во-первых, это проблема окружающего  мира, поиск первоосновы всего  сущего. Эта тема конкретизируется в ряде вопросов: «есть ли неизменное первоначало мира или он пребывает в вечном становлении?», «мир конечен или бесконечен, един или множествен?», «в чем различие чувственно воспринимаемого бытия и постигаемой умозрительной реальности?» и т.д. В разные исторические эпохи ответы на эти вопросы приобретали различную «конфигурацию». Опираясь на разнообразные науки, синтезируя знания из разных областей, философия углублялась в раскрытие сущности мира, принципов его устройства, первоосновы всего сущего. Одновременно формировались различные философские «модели» мира, сохраняя во все времена первостепенное значение в устремленности к познанию его тайн.

   – Во-вторых, проблема познания человека и  смысла его существования. Философская антропология находилась в центре внимания многих древневосточных философских школ. Античная философия устами Протагора провозгласили знаменитую фразу – «человек есть мера всех вещей». С точки зрения древнегреческого философа Сократа космос непостижим, и любителю мудрости следует осознать, что важнейшим для человека является самопознание. Эту антропофилософскую линию  спустя многие века продолжил И.Кант, видевший высшее предназначение философии в том, чтобы помочь человеку занять положенное ему место в мире, научить его «каким надо быть, чтобы быть человеком».

   – В-третьих, проблема отношений человека и мира, субъекта и объекта, субъективного  и объективного, идеального и материального. Соотношение «человек – мир» исторически рассматривалось философским познанием по-разному. В эпоху античности оно осмысливалось как представление о месте человека в целостности мирового Космоса. В средние века особый философский интерес вызывала проблема отношения человека к Богу как абсолютной реальности и первопричине всего сущего. Мыслители Нового времени в системе «человек и мир» делали акцент на адекватности научного знания действительности. Для немецких философов XVIII–XIXвв. Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля имело значение, прежде всего, понимание отношения «субъект – объект». Но при всех вариантах трактовки данной системы, в конечном счете, философы оказывались перед необходимостью прояснения своей позиции о соотношении сознания и материи. Два противоположных подхода к решению вопроса о природе, сущности мира и человека обозначили суть основного вопроса философии как вопроса об отношении духа к природе, сознания к материи, мышления к бытию. Признание материального и идеального как предельных оснований мира и человека с неизбежностью привело к решению вопроса о том, что же является первичным – материя или сознание. Постановка и решение этого вопроса составили первую сторону основного вопроса философии. В зависимости от того, как философы отвечали на этот вопрос, что они считали первичным, а что вторичным, они разделились на материалистов и идеалистов. Так возникли материализм и идеализм как два основных направления в философии.

. Общее понятие  основного вопроса  философии, его  стороны.

Основным в философии традиционно считается вопрос об отношении мышления к бытию, а бытия – к мышлению (сознанию). Важность данного вопроса заключается в том, что от его достоверного разрешения зависит построение целостного знания об окружающем мире и месте человека в нем, а это и является главной задачей философии. Материя и сознание (дух) – две неразрывные и в то же время противоположные характеристики бытия. В связи этим существуют две стороны основного вопроса философии – онтологическая и гносеологическая.

    Онтологическая (бытийная) сторона основного вопроса философии заключается в постановке и решении проблемы: что первично – материя или сознание?

    Суть гносеологической (познавательной) стороны основного вопроса: познаваем или непознаваем ли мир, что первично в процессе познания?

    В зависимости от онтологической и  гносеологической сторон в философии  выделяются основные направления –  соответственно материализм и идеализм, а также эмпиризм и рационализм. При рассмотрении онтологической (бытийной) стороны основного вопроса философии можно выделить такие направления, как:

    объективный идеализм;

    субъективный  идеализм;

    материализм;

    вульгарный  материализм;

    дуализм;

    деизм;

    гносеологической (познавательной) стороны:

    гностицизм;

    агностицизм;

    эмпиризм (сенсуализм);

    рационализм.  

2. Онтологическая сторона основного вопроса философии.

Онтологическую сторону  основного вопроса философии  представляют:

    материализм;

    идеализм;

    дуализм.

    Материализм (так называемая «линия Демокрита») – направление в философии, сторонники которого считали, в отношениях матери и сознания первичной является материя. Следовательно:

    - материя реально существует;

    - материя  существует независимо от сознания (то есть существует независимо  от мыслящих существ и от  того, мыслит о ней кто-либо  или нет);

    - материя является самостоятельной субстанцией – не нуждается в своем существовании ни в чем, кроме самой себя;

    - материя существует и различается  по своим внутренним законам;

    - сознание (дух) есть свойство (модус)  высокоорганизованной материи отражать  саму себя (материю);     

- сознание не  является самостоятельной субстанцией,  существующей наряду с материей;

    - сознание определяется материей (бытием).

К материалистическому  направлению принадлежали такие  философы, как Демокрит; философы Милетской  школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен); Эпикур; Бекон; Локк; Спиноза; Дидро и иные французские материалисты; Герцен; Чернышевский; Маркс; Энгельс; Ленин. Достоинство материализма – опора на науку, в особенности на точные и естественные (физику, математику, химию и т.д.), логическая доказуемость многих положений материалистов. Слабая сторона материализма – недостаточное объяснение сущности сознания, наличие явлений окружающего мира, необъяснимых с точки зрения материалистов. В материализме выделяется особое направление – вульгарный материализм. Его представители (Фохт, Молешотт) абсолютизируют роль материи, чрезмерно увлекаются исследованием материи с точки зрения физики, математики и химии, ее механической стороной, игнорируют само сознание как сущность и его возможность ответно влиять на материю. Материализм как господствующее направление философии был распространен в демократический Греции, эллинистических государствах, Англии периода буржуазной революции (XVII в.), Франции XVIII в., СССР и социалистических странах в ХХ в.    

Идеализм («линия Платона») – направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идею, дух).

В идеализме выделяются два самостоятельных направлениях:

объективный идеализм (Платон, Лейбниц, Гегель и др.);

субъективный идеализм (Беркли, Юм).

Основателем объективного идеализма считается Платон. Согласно концепции объективного идеализма:

реально существует только идея;

идея первична;

вся окружающая действительность делится на «мир идей» и «мир вещей»;

«мир идей» (эйдосов) изначально существует в Мировом Разуме (Божественном Замысле и т.д.);

«мир вещей» - материальный мир не имеет самостоятельного существования  и является воплощением «мира  идей»;