Философские взгляды И. Канта

заинтересованность. "Красота эта должна быть природой или быть  принятой  за

природу,  чтобы  мы  могли  питать  к  ней,  как  таковой,  непосредственный

интерес", стр.317.

  Искусство  по  праву  следует  считать  творением  рук  человеческих,  его

свободного  разума,  а  предмет,  сделанный  им  по  законам  прекрасного  в

природе, не должен иметь аналогии  в  такого  рода  предметах.  Сам  процесс

работы  над произведением должен быть  свободным, то  есть,  работа  не  для

заработка, а работа по законам красоты  свободного  таланта.  (Хотя  даже  в

процессе  создания произведения  искусства  есть  нечто  вроде  элементарного

принуждения)  Существует   два   вида   искусств.   Приятные   искусства  -

предназначены лишь для наслаждения,  развлечения.  К  этому  виду  относятся

игры, сервировка стола и пищи, умение создать  непринужденную  обстановку  в

компании  и т.д. Изящные же искусства -  это  способ  представления,  который

сам по себе целесообразен, и,  хотя  и  без  цели,  но  все  же  содействует

культуре  способностей души для общения  между  людьми.  Прекрасно  искусство

тогда, когда  мы сознаем, что это искусство, тем  не  менее  оно  кажется  нам

природой. Это происходит потому, что оно  точно  соответствует правилам,  но

эти  правила,  по  которым  работал  художник,   должны   быть   скрыты   от

наблюдателя. Вот почему Бетховен никогда не работал  при свидетелях.

  Гений  - это талант, природные зачатки  души, через  которые  природа   дает

искусству  правило.   Гений   обладает   оригинальностью,   вместе   с   тем

произведения  его  являются  образцом,  сам  процесс  написания  произведения

искусства никогда не фиксируется и  (очень  редко)  передается  другим,  как

руководство для написания произведения  искусства.  Это  происходит  потому,

что сам  процесс создания  произведения  искусства  не  имеет  наглядности  и

поэтому научно описан  быть  не  может.  Если  механическое  искусство  есть

искусство умения, прилежания и изучения, то изящное  искусство  -  искусство

гения, хотя элементы  механического  присутствуют  и  в  нем.  Для  суждения

прекрасного необходим вкус, а для создания предметом искусства нужен  гений.

Как же связаны  и чем различаются эти понятия?

  "Красота  в природе - это прекрасная вещь, а красота  в  искусстве  -  это

прекрасное  представление о  вещи",  стр.327.  Если  в  природе  бесформенные

предметы  не могут быть прекрасными, то в искусстве  безобразное  выступает  в

форме  прекрасного,  форме  описания,  вернее,  в   произведении   искусства

безобразный предмет выступает как прекрасный  и  даже  возвышенный,  в  силу

гениальности  вкуса художника, но чаще всего находится  в  поиске  художника,

хотя  мы  знаем  примеры  порыва  души,  вдохновение,  которое  приводит   к

моментальному воспроизведению произведения искусства  в  целом  и  сразу.  Я

имею в  виду, что Моцарт, Мусоргский и И.  Штраус  писали  свои  произведения

сразу и  на чистовую, хотя первый массу вариантов  проигрывал  на  фортепиано,

два вторых делали заметки везде и всюду, вплоть до  манжет.  Таким образом,

если  и  создается  произведение  искусства  "сразу",  то  ему   все   равно

предшествует  определенный период  подготовки,  то  есть,  период  созревания

этого произведения. И, как справедливо отмечает  Кант,  мы  в произведениях

изящного  искусства, к которым он относит  поэзию,  музыку  и  изобразительное

искусство "картинные галереи", можем  часто  наблюдать  "в  одном  гений  без

вкуса, в  другом вкус без гения", стр.329.

  Рассматривая  вторую  формулу,  мы  можем  сказать,   что   произведение,

относящееся к изящному искусству, иногда не имеет  духа,  то  есть,  оно  не

приводит  наши душевные силы  в  движение,  не  способствует  свободной  игре

воображения  -  эстетическая  идея.  Интеллектуальные  понятия,  которые  не

существуют  в природе, каковыми являются любовь,  слава,  смерть,  зависть  и

все  людские  пороки,  выступают   в   поэтическом   произведении   в   виде

эстетических  идей только по средствам талантливости  самого  поэта,  так  как

Кант считает, что "только в поэзии эта способность эстетических  идей  может

проявляться в полной мере",  стр.331.  Эстетическая  сила  несет  в  себе  с

главной идеей произведения массу побочных представлений,  которые,  в  своем

многообразии  и   вызывают   душевное   движение.   Соотношение   разума   -

интеллектуальные  понятия  со  способностью  духа  и  есть   суть   таланта,

наивысшее проявление этих  соотношений  есть  суть  гения,  дефиниция  гения

Кантом  сводится  к  следующему:  "Гений  есть   образцовая   оригинальность

природного  дарования субъекта в  свободном  признании  своих  познавательных

способностей", стр. 335.

  Рассматривая  первую формулу (гений без вкуса), необходимо  отметить,  что

только  одно богатство воображения - гений  приводит  к  неясности  в  изящном

искусстве, вкус же вносит в произведение ясность, порядок и полноту  мыслей,

он делает  идеи  устойчивыми,  способными  вызывать  длительное  и  всеобщее

одобрение, и, если  при  сопоставлении  двух  этих  свойств  в  произведении

встанет вопрос о жертве, то эта жертва должна идти со стороны гения,  а не

вкуса.

  Деление  изящных искусств мы будем  проводить по степени выражения  того или

иного вида искусства. Их три: артикуляция - слово, жестикуляция -  жесты,  и

модуляция - тон. "Только сочетание этих  трех  видов  выражения  исчерпывает

способность говорящего к сообщению, ведь благодаря  этому  мысль,  созерцание

и ощущение передаются другим одновременно  и  совокупно",  стр.  338.  Таким

образом, имеется и три вида изящных  искусств: словесное,  изобразительное  и

искусство игры ощущений.

1. К словесным  изящным искусствам относятся  риторика и поэзия.

К  изобразительным   относятся   ваяние,   зодчество,   живопись.   Живопись

разделяется  на  истинно  живопись  -  изображение  природы  и  декоративно-

прикладную  живопись - изображение продуктов  природы. Первый вид искусства  в

большей части предназначен для слуха  и в меньшей - для зрения. Второй вид  -

в большей  части для зрения, и в меньшей - для осязания.

К искусству  изящной игры  ощущений  относится  музыка  и  искусство  красок,

первое  использует слух, второе - зрение. Все  эти чистые изящные искусства  в

сочетании друг с другом Приводят к синтетическим  искусствам, так,  например,

сочетание слова  и  жеста  приводят  нас к театральному  искусству драмы,

комедии или трагедии, во многих  случаях  там  присутствуют  и  живопись,  и

музыка. Сочетание  слова и музыки приводит к пению. Сочетание музыки,  танца,

слова, приводит к музыкально-театральному жанру  оперы или  оперетты.  Музыка

и  жест  (танец)  создают  основу  балета.  Таким  образом,  мы  видим,  что

синтетические искусства могут включать в себя или два (балет и  драма),  или

все виды искусства, как, например, опера. Какова  же  эстетическая  ценность

этих синтетических  искусств  вообще  и  по  отношению  к  (чистым)  изящным

искусствам? В таких сочетаниях изящное искусство  есть  в  еще  большей  мере

искусство. Но становится ли оно более прекрасным? Как отмечает Кант, в  этом

можно  сомневаться,  "так  как  перекрещиваются  столь  многоразличные  виды

удовольствия", стр.344

  Дифференциацию  изящных  (простых)  искусств  Кант  проводит  по  принципу

влияния этого искусства на свободную  игру воображения -  души  или,  как  он

говорит, способности  ("возбуждения  и  душевного  волнения"),  стр.246.  По

этому принципу на первое место становится поэзия, а затем музыка.  Несколько

не понятно, почему первое место  занимает  поэзия,  ведь  она  выражается  в

словах, пусть  даже без понятий, но более конкретно, нежели музыка,  которая,

на мой  взгляд, дает больше свободы  душе,  нежели  поэзия  (Платон  в  своем

государстве на первое место среди искусств ставил музыку  -  непрограммную).

Если же дифференциацию искусства проследить по степени  обогащения  культуры

души, способность  воспитывать в нас моральные  качества, то на  первое  место

здесь выходят  изобразительные искусства и  прежде  всего  живопись,  так  как

она  включает  в  себя  остальные  виды  изобразительного   искусства.   Эти

искусства более индивидуальны, нежели музыка,  которая  претендует  на  роль

общественного  искусства,  поэтому  и  информация,  которую  несут  в   себе

изобразительные искусства, также  индивидуальна.  Эта  дифференциация  может

быть и  по другим принципам и в другом порядке, и, как пишет в сноске  сам

Кант, "пусть  читатель не  рассматривает  этот  набросок  возможного  деления

изящных искусств как задуманную теорию. Это  только одна из  многих  попыток,

которые еще можно и должно предпринять", стр.338. 

  Раздел  четвертый

  Способность  суждения,  которая  должна   быть   диалектической,   должна

притязать на всеобщность. Но суждение вкуса в  большей мере субъективно,  так

как опирается  на субъективные (понятия) о произведениях  того или иного  вида

искусства, каждый имеет свой вкус, о вкусе  не  дискутируют,  но  все  же  о

вкусе можно  спорить, а значит, спор предполагает две  противоположные  точки

зрения, которые  притязают  на  всеобщность,  но  две  сразу  противоположные