Отдельно следует
сказать о деятельности одного из
виднейших ученых мира - Галилео
Галилее (1564-1642). Это был последний
в мировой истории ученый энциклопедических
знаний. После Галилея наука так
разрослась и так обогатилась, что
уже ни одному ученому было не под
силу знать все науки, а сейчас
- знать все в своей собственной
области знаний. Уже нет ученых,
которые бы знали всю математику,
или всю физику, или всю, медицину,
или всю химию и так далее.
Галилей знал всю науку своего
времени. И при всем при этом Галилей
был осторожным в отношении до
церкви и до веры в Бога. Исходя из
его творчества, можно сделать
вывод, что он придерживался "Теории
двойственной истины", согласно которой
религия и наука не противоречат друг
другу, поскольку касаются принципиально
разных предметов и по-разному приобщаются
к ним: первая - Бога, другая - природы; первая
опирается на веру, вторая - на разум, доказательства,
знания.
7. Концепции
идеального общества.
7.а. Деятели
Возрождения сформулировали новые
взгляды на общественную жизнь.
Библейные рассказы о райской жизни Адама
и Евы, о жизни евреев в Земле Обетованной,
учение Августина (Аврелия) о церкви как
царстве божьем на земле уже никого не
устраивали. Деятели Возрождения попытались
изобразить нужное человеку общество
без всяких упоминаний Библии или учения
святых отцов. Для них, деятелей Возрождения,
общество - это необходимая среда жизни
человека. Оно не на небе, не дар божий,
а на земле и результат человеческих усилий.
По их мнению, общество, во-первых, должно
строится с учетом природы человека; во-вторых
- для всех людей; в-третьих - это общество
далекого будущего. Наибольшее влияние
на историю философской мысли и на исторические
судьбы европейских народов оказало учение
деятелей Возрождения на государственное
устройство. Это их учение о монархии и
о коммунистическом строе. Первое из них
было идейной основой утвердившегося
позже Абсолютизму, а второе - способствовало
созданию различного рода коммунистических
теорий, в том числе и марксистского коммунизма.
7.б. Николай
Макиавелли ( 1469 - 1527) был поэтом, историком
и несколько лет был на государственной
службе. Он был убежден, что "христианство
своим учением обессилило мир и отдало
общество в руки мерзавцев". Он призывал
интересы отдельного человека подчинить
интересам всего государства, а государство
- отдать в руки монарха. Задача монарха
- принудить всех работать на общество
и особенно не церемонится с элитой. Элиту
(дворян, церковников, государственных
служащих) он называл "заклятыми врагами
гражданской власти". "Кто хочет основать
республику в стране, где много элиты,
тому надлежит сначала уничтожить последнюю".
Монарх во имя интересов общества должен
в своей государственной деятельности
не руководствоваться моральными принципами,
а обязан использовать обман, предательство,
хитрость и тому подобное.
7.в. Томас Мор (1478
- 1535) причину неблагополучия в обществе
усматривал в частной собственности. "Где
имеется частная собственность, где все
измеряется деньгами, - там вряд ли когда-то
станет возможным успешное осуществление
государственных дел", - писал он. В описанной
им стране "Утопия" все трудятся по
своим способностям и вкусам, а получают
все - по потребностям. В стране нет ни
бедных, ни богатых, потому что все продукты
их общего труда принадлежит всем. Название
своего произведения Томас Мор произвел
от греческих слов: "У" - нет и "топия"
- место; следовательно - "Место, которого
нет". Отсюда все невыполнимые и призрачные
планы в отношении будущего стали называть
утопиями, утопическими.
7.г. 27 лет просидел
в подземелье католической инквизиции
монах-доминиканец Томазо Кампанелла
(1568 - 1639). Кроме ряда незначительных философских
произведений он написал обессмертившее
его произведение "Город Солнца"
(Civitas Solis). В городе Солнца, жителей которого
Кампанелла называет соляриями, ликвидировано
частную собственность; труд - общая повинность
и главнейшая потребность человека; в
нем "нет места негодяям и тунеядцам".
Все солярии "принимают участие в военном
деле, земледелии и скотоводстве... А тот,
кто знает большее число искусств и ремесел,
пользуется и большим почетом; к занятию
же тем или иным мастерством определяются
те, кто оказывается к нему наиболее способным.
Самые тяжелые ремесла... считаются у них
и самыми похвальными, и никто не уклоняется
от занятия ими... Менее тяжелыми ремеслами
занимаются женщины". "Дома, спальни,
кровати и все прочее необходимое - у них
общее". Монах Кампанелла пишет, что
солярии "на деторождение смотрят как
на религиозное дело, направленное ко
благу государства, а не отдельных лиц".
Пары же для воспроизводства населения
подбирает само государство. Вся власть
в Городе Солнца находится в руках духовной
аристократии во главе самым мудрым философом,
своеобразным первосвященником, "которого
на нашем языке мы бы назвали Метафизиком"...
7.е. Немецкий
религиозный реформатор и революционер
Томас Мюнцер (1490-1525) считал, что коммунистическое
общество можно построить только
путем насильственного уничтожения
социальных несправедливостей и
ликвидацией частной собственности.
Теоретической основой своих
коммунистических взглядов он
считал новозаветную книгу "Деяния
святых апостолов", где говорится
о введении коммунистических
порядков в среде первых христиан
(глава 5-6). У Томаса Мюнцера
слова не расходились с делом.
Он поднял восстание, которое
вошло в историю под названием
"Крестьянская война в Германии"
(1524-1525); его последователи создали
было в Мюнстере своеобразное коммунистическое
общество, которое беспощадно разгромили
объединенные силы феодалом и церковников.
8. Монтень.
Для логического
и исторического окончания темы
о философии эпохи Возрождения
следует сказать о мыслителе-скептике
и эпикурейце Мишеле Монтене (1553-1592).
Он - дворянин. Убедившись в тщетности
своей общественной деятельности, Монтень
уединился в своем замке на
юге Франции и прожил в одиночестве,
посвятил все свое время жизненным
наслаждениям, наблюдениям, чтению книг
и размышлениям. Его единственное произведение
"Essais" (Очерки. В русском переводе
- Опыты), который ни на йоту не потерял
своей актуальности и в настоящее время,
является сборником размышлений о смысле
человеческой жизни, о превратностях самой
жизни. Как философ Монтень глубиной своих
мыслей опережал время и может быть назван
действительным предшественников философов
17-18 столетий. Как и последние, он стоит
монументальной скалой, Заслуживают уважения
его педагогические мысли, которые культивируют
гуманное отношение к детям, ученикам
и воспитанникам.
Монтень решительным
образом отрицает авторитет Библии,
святых отцов, философов, особенно - Аристотеля,
как "царя философов". Для Монтеня
- "Философствовать - значит сомневаться".
Он пишет: "Ну, невозможно высказать
ни одной глупости без того, чтобы
его уже не изрек какой-то философ".
"Бог - противоразумнен. Доказать его
существования или выявить его природу
- невозможно". "Все боги, которых
понавыдумывали люди, - зловредные, переполнены
заблуждениями и безбожием". Философ
призывает проводить жизнь в спокойствии
и довольстве. Его скептические размышления
над смыслом бессмысленной жизни, о непостоянстве
всего и вся задевают каждого, кто хотя
бы раз замыслится над содержанием и предназначением
своей собственной жизни.
На этом мы завершаем
обзор необозримой истории философской
мысли эпохи Возрождения. На фундаменте
этой мысли на протяжении полутора-двух
столетия выросла целая плеяда неповторимых
и великих философов, наиболее видных
гигантов среди которых исследователи
назвали Великолепной семеркой, а именно:
Френсис Бекон, Томас Гоббс, Рене Декарт,
Бенедикт Спиноза, Лейбниц, Джон Локк и
Давид Юм.