Философия Возрождения

Важным этапом развития философской мысли является философия эпохи Возрождения. В  ней затронут широкий круг вопросов, касающихся разных сторон природного и общественного бытия. Она оказала  большое влияние на дальнейшее развитие культуры и философии.

1. Исторические предпосылки Возрождения:

1.а. С середины 15 столетия прекратилось бескомпромиссное противостояние в международном плане ислама и христианства. Мусульмане окончательно овладели землями южного средиземноморья, а после захвата Константинополя (1453 год) окончательно вытеснили христиан из Азии. Христиане, в свою очередь, окончательно вытеснили мусульман из католической (Западной) Европы, уничтожив в 1492 году ( в год открытия Колумбом Америки) на Пиренейском полуострове Кордовский халифат. Все населения Европы было окончательно христианизовано.

1.б. После  окончание Столетней войны (1337-1453) между Англией и Францией в  отношениях между европейскими  странами наступает период относительного  мира. Создались условия для того, чтобы спокойно осмотреться, уяснить  свое историческое местонахождение,  сделать из пройденного пути  принципиальные выводы... Под эпохой  Средних веков настало время  подвести итоговую черту. Средневековье  закончилось. Надлежит начинать  новый этап исторического продвижения  вперед. Неуклонно наступала эпоха Возрождения, Ренессанса.

1.в. Третьим важнейшим историческим фактором стал упадок влияния церкви на общественно-государственную жизнь стан Западной Европы. К этому присоединялось внутреннее моральное разложение церковной иерархии, вследствие чего она потеряла бывшую власть над светскими государями. В Европе повсеместно началось интенсивное развитие государственно-политического строя абсолютной монархии, которая в границах своей власти берет верх над властью церковной. В Англии это осуществлено со времени утверждения на престоле династии Тюдоров (1485 год), во Франции - Людовика ХI (1461), в Испании - Изабеллы и Фердинанда (1479), в России - Ивана ІІІ (1462), в Венгрии - Матвея Корвина и так далее.

2. Идеологические (духовные) факторы эпохи Возрождения.

2.а. К концу 14 столетия Средневековье завершило свое исторические и культурное развитие. А после себя Средневековье оставляло в высшей мере наполненную теологией культуру - культуру христианскую. Вот почему следующая за Средневековьем культура в поисках новой опоры своего дальнейшего развития вынуждена была переступить через христианство.

3. Особенности  культуры эпохи Возрождения.

3.а. Средневековье  ставило в центр своего мировоззрения  и всей духовной жизни Бога, было, как говорят, Теоцентричным; а Возрождение вместо Бога в центр поставило Человека, было, как говорят, Антропоцентричным. Отсюда эпоху Возрождения называют также эпохой Гуманизма.

3.б. Духовная  культура масс в период Средневековья  формировалась устною проповедью  церковников. Господствовала сплошная  неграмотность. Церковь - и православная, и католическая - проклинала книгопечатание, сжигала отпечатанные Библии  вместе с ее владельцами. Средние  века не случайно были прозваны  веками темноты и мракобесия. Средневековому бескультурью и  неграмотности Возрождение противопоставило  просвещение. А поэтому Возрождение  называют еще эпохой Просвещения.  Деятели Просвещения, кроме Библии, издают сочинения античных философов,  курсы своих лекций, пишут и  распространяют на национальных  языках свои произведения.

3.в. Возрождение  прославилось расцветом Реалистического искусства,

которое пришло на смену иконописного, условного и мистифицированного, искусства Средневековья. Возрождение дало человечеству таких гениев живопись, как Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджелло, Ботичелли; таких писателей, как Боккаччо, Франсуа Рабле, поэта Петрарка и других непревзойденных художников.

3.г. И наконец.  Возрождение было культурой Оптимизма  в противоположность средневековой культуре - Пессимизма.

4. Особенности  философской мысли деятелей периода  Возрождения.

Перечисленные особенности Возрождения стимулировались его философией и в тоже время именно в философском творчестве находило свое осознание и наиболее полное отражение.

4.а. Социально-политические  и культурные условия Возрождения  благоприятно повлияли на развитие  философской мысли. В этом плане  прежде всего следует указать  на то, что философия этого  времени освободилась от христианско-церковного  гнета, перестала были служанкой (рабыней) богословия и начала развиваться по своим собственным законам.

4.б. В философской мысли того времени - особенно в ранний период - возродились и начали активно действовать почти все направления и оттенки античной философии. Здесь можно было увидеть и очищенный от религиозной схоластики аристотелизм (Петр Помпонацци, Забарелла) и неоплатонизм (Георг Плетона, Марсио Феччино, Мартин Лютер, Томас Мюнцер) и стоицизм (Петрарка), и эпикурейство (Лоренцо Валла, Франсуа Рабле), и скептицизм (Монтень) и другие.

4.в. Но философия эпохи Возрождения не ограничилась только возрождением и развитием (приспособлением к своей современности) античной философии. Наряду с этим и в органичной связи с этим Возрождение обогатило историю и содержание философии всего человечества разработкой новых и важных проблем мировоззрения. Важнейшими среди них, не потерявшими острой актуальности и в современных условиях, является постановка и разработка проблем Гуманизма, Натурфилософии, Науки, Идеального общества, Скептицизма. Рассмотрим краткое содержание этих , разработанных деятелями Возрождения, мировоззренческих проблем.

5. Гуманизм.

5.а. “Гуманизм” (от латинского слова “homo” - человек; “humanus” - человеческий) - термин, которые ввели в культуру деятели Возрождения. Они противопоставили гуманизм - теизму (от греческого слова "theos" - Бог, "theism" - религиозное мировоззрение, которое выше всего и в центре всего ставит Бога.)

Христианское  религиозное мировоззрение, которое  исповедовала господствующая в период Средневековья христианская церковь, культивировал пренебрежительное отношение к достоинству человека. По учению Библии, человек - это, прежде всего, грешник. Деятели Возрождения решительно выступили в защиту человека, а отсюда - против церкви, против религии.

5.б. Наиболее  выдающимся гуманистов периода  Возрождения был Дезидерий Еразм Ротердамский (1467-1536). Современники называли его "Светочем знания"; писали, что "слава о нем звучит от Англии до Италии и от Польши до Венгрии". Его произведение "Похвальное слово глупости" за жизни Еразма переиздавалось 40 раз, а сейчас является одним из наиболее известных современникам и читаемых ими произведений. Схоластику и богословие он называет "царицей глупости", "зловонным болотом", "ядовитым растением".

Необходимо сказать, что деятели Возрождения не отгородились китайской стеной от современной  им религиозности народа, большинство  из них сами были верующими людьми и сами способствовали, так сказать, религиозному просвещения современников. Так, Эразм Роттердамский первый на основании имеющихся в его распоряжении многочисленных старинных рукописей издал полный текст Библии на греческом и латинском языках. Затем под давление церкви он вынужден был в последующих изданиях вносить в первоначальный печатный текст Библии значительные изменения. Третье издание Библии Эразма Роттердамского стало потом основой так называемого "Textus Receprus" (Общепринятый Текст), который практически лег в основу утвержденного на Тридентском соборе 1565 года католической церковью канонического текста Библии, в основу всех переводов Библии на национальные языки.

Из-под пера другого  гуманиста, Рейхлина (1455-1522) вышло произведение "Письма старых людей" (Epistole obscorum virorum). Антицерковное содержание произведения и его меткое название имело ошеломляющее влияние как на его современников, так и на последующую историю культуры. Название произведения "Письма" (Epistole - Письмо, Послание) саркастически повторяет название "Посланий" (Epistole) апостолов. Видным немецким гуманистом был Ульрих фон Гутен (1488-1523). Сравнивая свое время с предыдущим Средневековьем, он восклицал: "Разум пробудился! Жить стало наслаждением!!" В адрес религиозных споров между католиками и протестантами он бросил: "Пожирайте друг друга, пока вас самих не съедят!".

Французского  гуманиста Петра Рамуса католические убийцы уничтожили во время печальной известности Варфоломеевской ночи в 1592 году.

5.в. Гуманизм, основы которому заложили деятели  Возрождение, на протяжении последних  пяти столетий развивался и  пополнялся новым содержанием.  Сейчас в понятие гуманизм  вкладывают целый спектр человеческой  культуры, которые отражают величие  человека и способствуют его  утверждению в реальной действительности. Лозунгами гуманизма стали слова: "Все - для человека, все - во имя человека!" Авторитет гуманизма вырос до такой значительной меры, что в современных условиях даже церковь старается подделаться под гуманизм и выдавать христианство, за что ни на есть гуманной религией. Но как по своему происхождению и первоначальному значению, так и по своему современному содержанию гуманизм по своему содержанию остается антирелигиозным и антихристианским элементом культуры. Гуманизм и религия как в эпоху Возрождения, так и в наше время были, есть и всегда будут явлениями несовместимыми.

Философы эпохи  Возрождения считали, что гуманизм следует основывать на тех достижениях, которые имеются в культуре всех народов и в первую очередь - на культуре античной.

6. Натурфилософия.

6.а. Философы  эпохи Возрождения впервые в  истории философской мысли и  на основе накопленных на то время знаний пытались постичь природу в целом, дать ей общее философское описание. Такой подход к познанию природы получил название Натурфилософии (от слова "natura- природа).

6.б. Плодотворное  начало философии природы положил  выдающий философ и естествоиспытатель, кардинал католической церкви  Николай Кузанский (1401 - 1464). В результате  собственного философского исследования  он пришел к заключению о  бесконечности Вселенной. “Машина  Мира, - писал он, - имеет свой центр везде, а конца сферы - нигде".

Свои натурфилософские взгляды Парацельс (1493-1541) подтверждал  всеми доступными ему знаниями из медицины, химии, лечебной практики, в  том числе - и магии. Для него всеобщей наукой была медицина, поскольку именно она беспокоится о благе человека. Сам же человек - центр мироустройства, его "Микрокосм" а весь Мир - это "Макрокосм". Парацельс прожил жизнь, которая с избытком была заполнена  столкновениями, неожиданностями и  приключениями. Его реальная биография  стала основой, на которой Гете писал  образ своего Фауста в одноименной  драме.

Крупным философом  своего времени был Бернардино Телезио (1508-1588). В Падуанском университете он изучил философию и математику, прибыв в Рим начал заниматься естествознанием. Он решительно выступил против схоластического изучения природы, против церковной канонизации представлений Аристотеля о геоцентризме. В 1565 году он издает в двух томах свой труд "О природе вещей сообразно их собственным принципам" (De rerum natura juxta propria principia). Для глубокого и всестороннего изучения природы натурфилософ Бернардино Телезио (1508-1588) основал было в Неаполе первую в мире Академию, которую вскоре разгомили по приказу папской курии. В 1606 году все сочинения Телезио были включены в Индекс заприщенных книг и присуждены католической церквовью к уничтожению. Через некоторое время по образцу Телезианской Академии, - как заведения, где собирается группа разносторонних ученых и занимается исключительно изучением различных природных явлений, - начали создаваться (и до сих пор создаются) все другие научные Академии.

Видным натурфилософом, талантливым профессором был  мученик науки Джордано Бруно (1548 - 1600).

6.в. С натурфилософией эпохи Возрождения было органически связано развитие целого ряда невиданных раньше наук. Характерно, что натурфилософские взгляды Николая Кузанского о вращении Земли вокруг своей оси и вокруг Солнца предшествовали научному открытию и публикации в 1543 году Николаем Коперников его гениального произведения: "О вращении небесных кругов".

Испанский математик  Франсуа Виет (1540-1603) является творцом  той алгебры, которую изучают  и сейчас. Шотландский математик  Джон Непер ввел логарифмы, без которых  сейчас немыслима ни одна отрасль  физико-математических исследований. Нидерландский ученый Андрей Везалий (1514-1564) положил начало изучению анатомии человека. Вскрытием трупов он доказал, что и у мужчины, и у женщины - 24 ребра и тем опроверг современные  ему представления о том, что  у мужчины на одно ребро меньше, поскольку Бог из ребра первого  человека Адама создал ему жену Еву. За богопротивные высказывания и  действия инквизиция приговорила Везалия  к смерти. Английский ученый Гарвей (1578-1657) в опубликованной им работе "О движении сердца и крови" открыл малый и большой круг кровообращения и положил начало физиологии как науки. Гениальный Леонарда да Винчи (1452-1519) был одновременно художником, изобретателем летательного аппарата, механиком, математиком, архитектором... О нем, как позднее и про Галилея, говорили, что он знал всю современную ему науку... Одним словом, истоки большинства современных наук находятся в эпохе Возрождения и текут оттуда к нам непрерывными потоком.