Философия права

Какие же факторы влияют на формирование личности и чем конкретно  личность отличается от простых людей? Однозначно на первую часть вопроса  ответить нелегко. Безусловно, таких  факторов множество, но в настоящее  время наука еще не может убедительно  объяснить те из них, которые определяют восхождение человека к личности. Однако с полной уверенностью можно  отметить, что определяющая, но не единственная, роль в ее формировании принадлежит  социальным условиям – воспитанию, образованию, окружающей социальной среде, родителям. Роль воспитания заключается  в том, какие моральные и общественные ценности усвоил ребенок в детские  и юношеские годы, подвигли ли они  его в будущем на служение отечеству. Образование дает человеку разнообразную  информацию и что самое важное развивает у него мышление, способность  к оценке и анализу происходящих событий в различных сферах земной жизни. Окружающая социальная среда  – это тот мир, профессиональный или сословный, в котором вращается  человек, это мировоззренческие, профессиональные, нравственные ценности, которые самым  непосредственным образом влияют на формирование личности. Но самое главное  влияние на формирование личности оказывают  родители. Именно они предстают перед  ребенком как его “первый мир”, соприкасаясь с которым он начинает подражать, отвергать или же переделывать его. Так что личные достоинства  родителей, их участие в воспитании ребенка, их отношение к обществу и себе подобным – важнейший фактор в формировании личности ребенка, которое  впоследствии перерастает в качества взрослого человека.

Поскольку личность действует  не в пустом пространстве, а в  коллективе, а если шире, то в обществе, он в известной степени зависит  от них. Роль общества заключается как  в том, что оно создает необходимые  условия для появления личностей  и реализации их возможностей, так  и в создании преград на этом пути. Поэтому общественный строй, уровень  экономического и социального развития значат очень много. Если говорить об этом более конкретно, то это означает те возможности, которые общество предоставляет каждому человеку для получения образования, право на труд и свободу для реализации своих умственных и физических способностей. И если сейчас мысленно охватить современный мир, то нетрудно обнаружить, что на слуху и на глазах мировой общественности преимущественно мелькают политическая, экономическая, культурная элита главным образом из индустриально развитых стран.

Велика роль личности в  историческом процессе. Известно, что  историю делают люди и никто другой. Но среди людей есть такие, которые  оказывают на происходящие события  значительную, а порой, в отдельные  периоды, решающую роль. Известно и  то, что в кризисные или переломные моменты истории далеко не все  личности, в том числе из числа  очень известных, оказывались на Уровне поставленных жизнью проблем. Можно  привести немало примеров, подтверждающих влияние переломных или критических  этапов в развитии общества на формирование личностей. Так, Александр Невский  стал национальным героем России главным  образом потому, что в суровую  годину испытаний сумел разгромить тевтонских рыцарей в 1242 г. на Чудском  озере, проявив при этом высокое  полководческое искусство и незаурядную  храбрость, и спасти родную землю  от чужеземного нашествия. Выдающейся личностью в историю России вошел  русский царь Александр II, осуществивший, вопреки мощному противодействию  со стороны дворянско-помещичьих кругов, в 1861 году отмену крепостного права. Вклад Александра II в отечественную  историю заключается в том, что  он, как, может быть, никто до него, понял необходимость этого акта для дальнейшего развития страны.

Исходя из сказанного, можно  с полным основанием утверждать, что  значение личности, ее след в истории  в значительной степени сохранялся в немалой степени благодаря  тому, в какой степени ее деятельность соответствовала историческому  ходу развития. Действительно, если обратиться к истории человечества, то в памяти сохранились имена тех ученых, мыслителей, политических деятелей, писателей, живописцев, которые своей деятельностью  способствовали развитию и укреплению позиций человека в мире. Получается, что только те исторические события  сохранились в человеческой памяти и оказали влияние на дальнейшее развитие, которые отвечали объективным  задачам и условиям своего времени. Тщательный, а если говорить современным  слогом, научный учет этих условий, способность оценить существующие возможности и выбрать правильное решение – вот те слагаемые, которые  придавали личности историческую значимость. Вместе с тем никакая личность не может изменить исторический ход  развития. Если в обществе не созрели  необходимые условия для кардинальных перемен, то создать их искусственно невозможно. Правда, в истории были случаи, когда на какое-то время, годы или десятилетия, некоторые исторические личности пытались изменить общественный строй или народные нравы, но это  у них, в конечном счете, не получалось. Само собой разумеется, что выдающаяся личность, в конечном счете, благодаря своим качествам ускоряет или замедляет происходящие события, проявляет свой стиль и подходы, но решающая роль все же принадлежит объективным условиям.

Выдающиеся личности, подобно  великим общественным идеям, возникают, как правило, в период кризисных  или переломных периодов в истории  народов. Но не они создают эти  эпохи, а как раз наоборот, именно последние выступают той благоприятной  средой, которая вырабатывает условия  для превращения талантливых  и профессионально подготовленных людей в великие символы человечества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Совместная жизнь людей  – сложное системное образование.  Общество относится к числу  само развивающихся, динамичных  систем, “которые, сохраняя свою  качественную определенность, способны  самым существенным образом менять  её состояния”.

Общество представляет собой  общественное бытие (“Бытие”– мир, который  существует как непреходящее единство вне и независимо от воли и сознания человека. Это действительность, которая  имеет внутреннюю логику своего существования, развития, и реально предзадана сознанию, действию отдельных индивидов и  поколений людей) людей; объективную  реальность, своего рода социальную материю, результат функционирования, эволюции и дифференциации биосферы в рамках более широкой целостности–развивающейся  Вселенной. Как особый уровень организации  материи, человеческое общество существует благодаря деятельности людей и  включает в качестве обязательного  условия своего функционирования и  развития духовную жизнь. Благодаря  деятельности людей предметы, которые  охвачены практической деятельностью  людей, становятся частью социального  мира.

Общество–продукт совместной деятельности людей способных собственными усилиями создать необходимые условия  существования. Даже в классовом  обществе, где возникают социальные конфликты, находятся объективные  общие интересы, цели, требующие  совместных усилий, направленных на поддержание  единства противоположностей.

Информационное общество - социологическая и футурологическая концепция, полагающая главным фактором общественного развития производство и использование научно-технической  и другой информации. Концепция информационного  общества является разновидностью теории постиндустриального общества, основу которой положили З.Бжезинский, Д.Белл, О.Тоффлер. Рассматривая общественное развитие как “смену стадий”, сторонники теории информационного общества связывают  его становление с доминированием “четвертого”, информационного сектора  экономики, следующего за сельским хозяйством, промышленностью и экономикой услуг. При этом утверждается, что капитал  и труд как основа индустриального  общества уступают место информации и знанию в информационном обществе. Революционизирующее действие информационной технологии приводит к тому, что  в информационном обществе классы заменяются социально недифференцированными  “информационными сообществами” (Е.Масуда). Традиционным громоздким корпорациям  Тоффлер противопоставляет “малые”  экономические формы - индивидуальную деятельность на дому, “электронный коттедж”. Они включены в общую структуру  информационного общества с его  “инфо-”, “техно-” и другими  сферами человеческого бытия. Выдвигается  проект “глобальной электронной  цивилизации” на базе синтеза телевидения, компьютерной службы и энергетики - “телекомпьютерэнергетики” (Дж. Пелтон). “Компьютерная революция” постепенно приводит к замене традиционной печати “электронными книгами”, изменяет идеологию, превращает безработицу в обеспеченный досуг (Х.Эванс). Социальные и политические изменения рассматриваются в теории информационного общества как прямой результат “микроэлектронной революции”. Перспектива развития демократии связывается с распространением информационной техники. Тоффлер и Дж. Мартин отводят главную роль в этом телекоммуникационной “кабельной сети”, которая обеспечит двустороннюю связь граждан с правительством, позволит учитывать их мнение при выработке политических решений. Работы в области “искусственного интеллекта” рассматриваются как возможность информационной трактовки самого человека. Концепция информационного общества вызывает критику со стороны гуманистически ориентированных философов и ученых, отмечающих несостоятельность технологического детерминизма, указывающих на негативные последствия компьютеризации общества.

Первым необходимым элементом  социальной деятельности являются живые  человеческие индивиды–субъекты деятельности, с которыми связаны её пусковые и  регуляторные механизмы. Несмотря на то, что человек представляет целый  и целостный “микрокосмос”, он является элементом деятельности, т.е. её простейшим, далее неделимым образованием.

Вторым элементом является объект социальной деятельности. Объекты  социальной деятельности можно разделить  на два класса:

Вещи, “орудия” с помощью  которых люди оказывают воздействие  на окружающий их реальный мир. С помощью  этих вещей люди осуществляют адаптивную деятельность, приспосабливаясь к среде  путем её вещественно–энергетической переделки, целенаправленного преобразования.

Символы, знаки (книги, картины, иконы, и др.). Эти предметы служат не непосредственному изменению  реальности, а изменению наших  представлений о мире. Они воздействуют на наше сознание, стремления, цели, и  через них, опосредованно, воздействуют на отличную от сознания реальность. Функция  символов–воплощать в себе особым образом закодированную информацию, служить средством её хранения, накопления, передачи, позволяющей людям согласовывать  цели своей коллективной деятельности. Необходимость символов связана  с тем, что любые идеи, образы, чувства, призванные по­влиять на поведение  людей, могут сделать это, и лишь в том случае обретут некоторую  “телесную оболочку” становясь  материальными проводниками, “перевозчиками смысла”.

Если вещи служат прямым орудием адаптации, то символы обеспечивают целенаправленность человеческой деятельности.

Механический набор людей  вещей и символов не создаёт целостное  системное образование–общество. Для  его существования необходима сложная  совокупность внутренних связей между  всеми классами социальных предметов.

Элементы общества: человек-субъект социальные предметы  деятельности, Класс вещей, Класс символов, предметы труда орудия труда.

Устойчивые, воспроизводимые  связи между совместно действующими людьми называются общественными отношениями. Эти отношения связывают людей  как в процессе общественной деятельности на основе разделения функций, так и  при разделении совместно созданных  результатов труда: готовых продуктов  труда и средств их создания. Подобные отношения владельцами земли, станков  и пр. и людьми лишенных необходимых  средств труда, К. Маркс называл  производственно–экономическими отношениями, отводя им важнейшую роль в организации  общественной жизни людей.

Любой акт совместной деятельности возможен при наличии взаимосвязанных  людей, вещей, символов.

Для жизни людей, которым  присуще активное приспособление к  среде, необходимы соответствующие  вещи, созданием которых занимается материальное производство. Материальное производство создает средства деятельности, которые используются во всех её видах, позволяя людям физически изменять природную и социальную реальность.

Производя необходимые вещи, люди создают определенную систему  общественных отношений. В процессе материального производства люди создают  и закрепляют определенный тип ментальности, способ мышления и чувствования.

Общественная жизнь предполагает сложнейшую систему социальных связей, соединяющих воедино элементы общественной жизни. В некоторых случаях они  возникают стихийно, в качестве “пробного  продукта”, например материального  производства. Однако большей частью их нужно создавать целенаправленной специализированной деятельностью, требующих  реальных усилий. Это регулярный тип  деятельности. Высшей формой этой деятельности является политическая деятельность.

Политическая сфера общественной деятельности имеет сложную внутреннюю структуру, где главным звеном является Государство. Государство в свою очередь представляет собой сложнейший инструмент, имеющий множество функций, связанных с законодательной, исполнительной, судебной властью, армией, аппаратом  принуждения.

За создание и воссоединение  элементов общества–символических и людей, отвечают духовный и социальный типы деятельности.

Продуктом духовной деятельности (наука, культура, искусство) людей является информация, адресованная человеческому  сознанию–идеи, образы, чувства. Так, к  созданию (в широком его понимании, охватывающем всю область человеческой деятельности) относятся отличные от рефлексов идеальные побуждения, которые относятся к сфере  неосознанного. Зигмунд Фрейд показал, какую огромную роль играют в человеческом поведении мутные желания и неосознанные влечения.

В сферу социальной жизни  включается огромный и разнообразный  мир человеческого быта. Именно в  этой сфере рождается человек, происходит его первичная социализация–воспитание  детей воспитание детей в семье  и средствами семьи. Однако последнее  слишком важное и сложное дело, чтобы общество могло всецело передоверить его индивидам и первичным социальным группам. Рано или поздно оно берет на себя многие функции семьи. Общество активно включается в процесс воспитания и профессиональной подготовки.