Философия эпохи Возрождения

Федеральное агентство по образованию 

Государственное образовательное учреждение высшего  профессионального образования

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ  ТОРГОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ  ИНСТИТУТ

КАФЕДРА ФИЛОСТФИИ И ПОЛИТОЛОГИИ

 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

ВАРИАНТ №10 
 
 

СТУДЕНТ

ФИО:

ФАКУЛЬТЕТ: ЭУТОП

№ группы:

№ зач. книжки:  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ

01.01.2011  

ВОПРОС  № 10. Философия эпохи Возрождения.

 

Введения…………………………….………………………………………….….3 

1.1 Новые мировоззрение принципы……………………………………….……4

1.2 Возрождение и античность…………………………………………...………5

1.3 Антропоцентризм как мировоззренческий  Возрождении, тенденции в искусстве, науке, политике…………………………………………...…………..6

1.4 Начало нового витка развития естественных наук…………………….….12

2.1 Итальянское  Возрождение……………………………………………..……13

2.2 Гуманистическое  движение………………………………………….……..16

2.3 Учение о  человеке П. дела Мирандола……………………….………...….17

2.4 Пантеизм Дж. Бруно…………………………………………………...…….18

2.5 Этические  и политические идеи итальянского  Возрождения……….……19

2.6 Политическая  теории Н. Макиавелли…………………………………...…20

3.1 Северное Возрождение  и Реформация…………………………………..…21

3.2 Умеренность  и углубление антропоцентрических  принципов в философии северного  возрождения……………………………………………………….....22

3.3 Учение о  бесконечном универсуме Николая  Кузанского……..………….23

3.4 Скептицизм М. Монтеня……………………………………………...……..25

3.5 Гуманизм Эразма Роттердамского и учение о свободе воли……….…….27

3.6 Мартин Лютер и его протест против католической традиции…………....28

3.7 Основные принципы протестантизма……………………………...………29

3.8 Учение Лютера о спасении через веру и о рабстве воли……….…………31

Заключение……………………………………………………………………….34

Список Литературы……………………………………………………………...35 

Введения

   Эпоха Возрождения — это период перехода от средневековья к Новому времени. Она охватывает приблизительно три века — с XIV до XVII. Поиск новых жизненных ориентиров, соответствующих новым социальным условиям, начавшись в Италии, в её городах-государствах, в чем-то аналогичным городам-государствам Древней Греции, переносится затем во Францию, Германию, в другие страны севера Европы. Духовное; брожение, охватившее европейские страны, стимулируется и, в свою очередь, стимулирует процессы разрушения феодальных порядков, становления национальных государств, церковных реформ. Это эпоха возникновения нового искусства, первых шагов современного естествознания, новых политических и социальных концепций, социалистических утопий. И хотя эта эпоха не оставила великих философских систем, а философское творчество разворачивалось в основном в форме «осовременивающего воспоминания», она обосновала идею доверия к естественному человеческому разуму, заложила основы философии, свободной от религиозно-мировоззренческих предпосылок.                                                                  

   На протяжении всего средневековья господствует представление о том, что земная жизнь человека не имеет самостоятельной Ценности, что она только подготовка к жизни загробной, осуществляемая под руководством и водительством церкви. Такое суждение, покоящееся на противопоставлении природного и божественного, отвечавшее массовому чувству жизни людей поздней античности и средних веков нашло свое отражение в знаменитом средневековом трактате диакона Лотаря (позднее папы Иннокентия III) «О презрении к миру и ничтожестве человека». Именно это представление было подорвано творчеством двух великих поэтов-мыслителей Италии — Данте и Петрарки, ставших провозвестниками и инициаторами гуманистической мысли — одного из характернейших явлений данной эпохи.   
 
 
 
 
 

1.1 Новые мировоззрение  принципы.

  Эпоха Возрождения ознаменовалась выдающимися достижениями во всех областях человеческой культуры, в том числе и в философии. Достаточно назвать имена Николая Кузанского, Леонардо да Винчи, Мишеля Монтеня, Джордано Бруно, Томмазо Кампанеллы. Именно с ними связаны новые идеи в философии, которая пришла на смену господству средневековой схоластики и патристики.

  Эпоха Возрождения для большинства стран Европы — это эпоха зарождения капиталистических отношений, формирования национальных государств, эпоха борьбы с феодальной реакцией, глубоких социальных конфликтов. Одновременно это эпоха развития естествознания, эпоха великих географических открытий. В это время человечество расширило свои познания об окружающей среде, о живом мире, космосе. Были сделаны первые шаги в систематизации растений, возникла научная анатомия, положив начало современной медицине, открыто кровообращение. Значительные открытия сделаны в астрономии, математике, механике.

  Философская мысль эпохи Возрождения охватывает два с половиной столетия (от раннего гуманизма XIV в. до натурфилософии XVII в.).            Самоназвание эта эпоха получила в силу того, что в это время начался процесс возрождения классической древности, античной философии. Вызванные к жизни творчеством гуманистов открытия философов Древней Греции и Рима дали мощнейший толчок развитию философской мысли. 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.2 Возрождение и  античность

  Деятели культуры эпохи Возрождения остро ощущали те социальные изменения, которые происходили в этот период в их странах.

  Все они были уверены в том, что переживают какую-то, но эпоху в историческом развитии, не похожую на предшествующую. Однако в своих стремлениях осмыслить те социальные изменения, которые они наблюдали на каждом шагу, в стремлении разработать принц личного поведения человека в изменчивой социальной ситуации они не могли опираться на формы мыслительной деятельности Средневековья, социальная структура которого разрушалась на их глазах. Поэтому для них на первом этапе Возрождения естественной попытка при анализе существующей ситуации вернуться к тем типам мышления, которые существовали в эпоху античности.

  Отсюда вытекает одна из характерных особенностей эпохи Возрождения, по которой эта эпоха получила свое название – возрождение античной культуры, в ней видят образец для личной деятельности. Этот возврат к античности был совсем не случаен, поскольку имелась прямая аналогия социальных процессов классического периода античности и Возрождения. Если в классический период античности человек освобождался от рамок родового строя, которые сковывали его инициативу, то в период раннего Возрождения он освобождался от рамок сословной иерархии Средневековья.

  Тем не менее, имелось и важное отличие между античностью и Возрождением Человек классической античности, освобождаясь от жестких рамок социального контроля родового общества, оставался гражданином государства полиса, и вся его активность сводилась к активности как гражданина. Причем эта гражданская активность была обеспечена трудом рабов. После освобождения от рамок средневековой социальной иерархии человеку Возрождения приходилось проявлять свою активность в более широких сферах деятельности, чтобы обеспечить свое существование.

  Так вот, Платон был древнегреческий философ. Но что он оставил после себя? Культурное наследие Греции, которое проявляется и в материальном аспекте. Материальный аспект древнегреческой цивилизации очевиден, если поехать в Грецию для ознакомления с культурой страны, где еще можно прикупить и интересных товаров. Шуб туры в Грецию – может и не связаны с Платоновской философией, но учитывая эффект бабочки, ели бы не было Платона, не было и шубеек в Греции сегодня.

  

1.3 Антропоцентризм как мировоззренческий  Возрождения.

  С XV в. начинается переходная в истории Западной Европы эпоха Возрождения, которая создала свою блестящую культуру. В области экономики идет распад феодальных отношений и развитие зачатков капиталистического производства; развиваются богатейшие города-республики в Италии. Одно за другим следуют крупнейшие открытия: первые печатные книги; огнестрельное оружие; Колумб открывает Америку; Васко да Гама, обогнув Африку, нашел морской путь в Индию; Магеллан своим кругосветным путешествием доказывает шарообразность Земли; возникают география и картография как научные дисциплины; вводятся символические обозначения в математике; появляются научная анатомия и основы физиологии; возникает «ятрохимия», или медицинская химия, стремящаяся к познанию химических явлений в человеческом организме и к изучению лекарств; огромных успехов достигает астрономия.

  Но самое главное – была сломлена диктатура церкви. Именно это явилось важнейшим условием расцвета культуры в эпоху Возрождения.

  Светские интересы, полнокровная земная жизнь человека были противопоставлены феодальному аскетизму, «потустороннему» призрачному миру. Петрарка, неутомимо собиравший древние рукописи, призывает «исцелить кровавые раны» своей родной Италии, попираемой сапогом иностранных солдат и раздираемой враждой феодальных тиранов. Боккаччо в своем «Декамероне» высмеивает развратное духовенство и тунеядствующее дворянство, прославляя пытливый разум, стремление к удовольствиям и кипучую энергию горожан. Сатира «Похвала Глупости» Эразма Роттердамского, роман «Гаргантюа и Пантагрюэль» Рабле, остроумные, полные издевательства и насмешек «Письма темных людей» Ульриха фон Гуттена выражают гуманизм и неприемлемость старой средневековой идеологии.

  Огромное влияние на развитие идей гуманизма оказали замечательные итальянские живописцы, скульпторы и архитекторы Леонардо да Винчи и Микеланджело Буонарроти. Свои творения – произведения живописи, скульптуры и архитектуры, работы по математике, биологии, геологии, анатомии Леонардо да Винчи посвящает человеку, его величию. Как автор «Тайной вечери», «Джоконды» и ряда других всемирно известных шедевров, он оказал могучее влияние на гуманистические принципы эстетики эпохи Возрождения.

  Микеланджело Буонарроти в своих полотнах «Оплакивание Христа», в росписи свода Сикстинской капеллы в Ватикане, в статуе «Давид» утверждал физическую и духовную красоту человека, его безграничные творческие возможности.

  Вся культура Возрождения, ее философия наполнена признанием ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей. Утверждается новый критерий оценки общественных отношений – человеческий. На первом этапе гуманизм эпохи Возрождения выступил как светское свободомыслие, противостоящее средневековой схоластике и духовному господству церкви.

  Далее, гуманизм эпохи Возрождения утверждается через ценностно-моральный акцент философии и литературы. Уже простой перечень работ философов эпохи Возрождения дает представление об этом: «О преимуществе и превосходстве человека» – Фацио, «О наслаждении как истинном благе» – Лоренцо Валла, «О благородных нравах и свободных науках» – Верджерио, «О достоинстве» – Манетти, «Против лицемерия» (два разных трактата с этим названием, написанные Леонардо Бруни и Поджо), «О благородстве законов и медицины» – Салютати, «О средствах против счастливой и несчастливой судьбы» – Петрарка и т.д.

  Новая культура и философия появились в Италии. В дальнейшем Возрождение охватило и ряд стран Европы: Францию, Германию и др. Именно та роль, которую играла античная культура в становлении культуры новой эпохи, и определила название самой этой эпохи, как эпохи Возрождения, или Ренессанса.

  Каковы же основные черты философии эпохи Возрождения? Во-первых, это отрицание «книжной мудрости» и схоластических словопрений на основе исследования самой природы, во-вторых, использование, прежде всего материалистических произведений философов античности – Демокрита, Эпикура; в-третьих, тесная связь с естествознанием; в-четвертых, исследование проблемы человека. Превращение философии в антропоцентрическую по своей направленности. Исследователи различают два периода в развитии философии эпохи Возрождения: 1. Реставрация и приспособление античной философии к требованиям нового времени – XV в. 2. Возникновение собственной своеобразной философии, основным течением которой была натурфилософия – XVI века.