Философия и глобальные проблемы современности

     Нельзя  сбрасывать со счетов возможные политические последствия "демографического взрыва" в развивающихся странах для  всего мира, что находит свое выражение  уже сегодня, например, в геополитических  притязаниях некоторых из них.

     Однако  было бы не корректно свести глобальную демографическую проблему современной  цивилизации только к "демографическому взрыву". Человечество не может не быть обеспокоено минимальными темпами  естественного прироста населения  в развитых странах, действием тех  причин, которые их вызывают, и теми последствиями, которыми этот процесс  может "обернуться" для них.

     Но  особо необходимо остановиться на медико-биологических  проблемах современного человечества. Они возникли на пересечении демографического, экологического, экономического, нравственного  кризисов современного общества и являются их обобщающим результатом. Речь идет не только о телесном здоровье, которое  в цивилизованном обществе всегда стояло на одном из первых мест в системе  человеческих ценностей.

     "В  здоровом теле – здоровый дух" – утверждали древние греки. И тем тревожнее слышать нарастающие предупреждения биологов, генетиков, медиков о том, что мы стоим перед опасностью разрушения человечества как вида, деформации его телесных основ. Например, "достижения" генной инженерии открывают не только новые горизонты, но и зловещие возможности выхода из под контроля "мутанных генов", могущих исказить эволюционные приспособления человека, массовое порождение искусственных ублюдков-мутантов. Не исключена опасность ломки основного генетического кода в результате непродуманных вмешательств в его структуру. Нарастает генетическая отягощенность человеческой популяции. Повсеместно фиксируется резкое ослабление иммунного аппарата человека под воздействием ксенобиотиков и многочисленных социальных и личностных стрессов.

     Кризис  человеческой духовности

     Практически все светские и религиозные, мировые  и региональные, древние и новые  идеологии не могут сегодня даже сколько-нибудь доказательно ответить ни на актуальные проблемы эпохи, ни на вечные запросы духа.

     Мечущаяся в вечном поиске истины человеческая мысль во многих случаях оказывается  неспособной охватить настоящее, зрело  оценить прошлое, хотя бы с минимумом  точности предвидеть будущее. Нет сейчас надежных социальных теорий и философско-антропологических  концепций, в рамках которых можно  было бы более или менее, определенно  охарактеризовать наше сегодня и  тем более – завтра. Страх, тревога, беспокойство пронизывают все сферы человеческого существования.

     Нет свежего взгляда на мир. Две великие  идеи, – социалистическая и научно-технологическая, пришедшие в ХХ век из века XIX на сегодняшний день переживают глубочайший кризис.

     В начале XX в. считалось, что, опираясь на эти идеи, люди Земли построят не только райское, но и справедливое, свободное, достойное человека общество.

     Обе эти идеи, практически, лежат в  руинах. И та и другая столкнулись  с границами, поставленными биосферными  глобальными возможностями человеческого  бытия. Благородна была давняя исконная мечта людей об обществе справедливости, равенства, братства об удовлетворении всех запросов – материальных и духовных. Это идея коммунизма. Увы, не говоря уже об ее уродливом искажении реальной практикой, она является внутренне уязвимой, ибо девиз "каждому по потребностям" не может опереться на реалии жизни. Доказательство тому – простой расчет. Если стандарт потребления населения развивающихся и бывших социалистических стран (примерно пять миллиардов) поднять до уровня жизни населения развитых капиталистических стран (примерно один миллиард), то надо за 50 лет удвоить потребление всех ресурсов и в 500 раз увеличить производство энергии. Не забывая при этом, что за эти 50 лет население увеличится, как минимум, в 1,5 раза. При существующих технологиях и потребительных ориентациях биосфера планеты этого не выдержит.

     То  же относится и к технократическому  оптимизму. Техника несет в себе не только благо, но и зло. Поэтому  названные идеи сейчас в таком  состоянии, что опираться на них  трудно, а порой и опасно. Социалистическая идея поднимала на щит социальную справедливость, технократическая – экономическую эффективность. Их объединение не состоялось. Но и новых объединяющих идей наш XX век не родил. Думается, не погрешим против истины, сказав – человечество ныне в идейном вакууме. Это касается как философско-социалистических идей, так и религий самых разных уровней и оттенков, которые не пошли далее зова "в мир иной".

     философия глобальная человечество духовность

     Борьба  за права человека 

     Соблюдение  прав человека и их неприкосновенность - одно из важнейших направлений  деятельности Организации Объединенных Наций. Права человека закреплены в  международных документах, призванных обеспечить их незыблемость и стабильность. В соответствии с принципами, провозглашенными Уставом Организации Объединенных Наций, признание достоинства, присущего всем членам человеческой семьи, и равных и неотъемлемых прав их является основой свободы, справедливости и всеобщего мира, государства обязаны поощрять всеобщее уважение и соблюдение прав и свобод человека.

     Согласно  Всеобщей декларации прав человека, идеал  свободной человеческой личности, пользующейся гражданской и политической свободой и свободой от страха и нужды, может  быть осуществлен только в том  случае, если будут созданы такие  условия, при которых каждый может  пользоваться своими экономическими, социальными и культурными правами, так же как и своими гражданскими и политическими правами.

     Согласно  Международному пакту о гражданских  и политических правах, право на жизнь - это конституционный принцип, неотъемлемое право каждого человека, на основании которого никто не может  быть произвольно лишен жизни.

     Ни  для кого не секрет, что вышеизложенные принципы нередко нарушаются, преступаются или же не исполняются вовсе. Особенно устрашают факты несоблюдения основных прав человека - на жизнь, свободу, безопасность существования и т.п. Терроризм - одно из тех явлений современной  действительности, которое подрывает  сами основы этих прав, ставит под угрозу безопасность каждого индивида и  всего человечества в целом.

     Защита  прав человека сталкивается в современном  мире с большими проблемами и на концептуальном, и на практическом уровне.

     Даже  в развитых странах Запада продолжаются острые дискуссии о том, как следует  трактовать права человека. Например, в споре о допустимости абортов  все утверждают, что защищают права  человека: защитники абортов –  право беременной женщины на свободу  и безопасность, противники абортов  – право нерожденного человека на жизнь. Поскольку нет общепринятой иерархии различных прав человека по степени их важности, подобное столкновение мнений пока ведет к принятию конкретных решений в соответствии скорее с  сиюминутным соотношением сил, чем  с общими принципами.

     Главная проблема связана с тем, что концепция  прав человека рождена западноевропейской культурой и потому находит неоднозначный  отклик в странах других цивилизаций. В современной западноевропейской культуре общество понимается как совокупность многих социальных групп со своими особыми убеждениями, которым они  могут совершенно беспрепятственно следовать, если только это не наносит  ущерба окружающим. В других же культурах  идеалом считается не общество как  «пучок» социальных групп, а общество как монолит, где все разделяют  единую идеологию. Базовыми институтами  этих цивилизаций являются не индивидуалистические, а коллективистские ценности. Поэтому  требования предоставлять всем гражданам  этих стран те же права, что и гражданам  стран Западной Европы и Северной Америки, часто воспринимаются как  «культурный империализм», вмешательство  во внутренние дела.

     Но  и сам международный стандарт прав человека внутреннее противоречив. Ведь право на свободу убеждений и на их свободное выражение предполагает допустимость защиты и таких убеждений, которые требуют ликвидации многих прав человека во имя «прав нации» или «правоверия».

     Совершенствование защиты прав человека в 21 в. невозможно, если их концепция будет продолжать восприниматься как элемент не мировой, а только западной культуры. Политическая глобализация требует диалога о  правах человека между разными цивилизациями, в ходе которого можно попытаться переосмыслить концепцию прав человека так, чтобы она действительно  выражала общечеловеческие ценности. 

     Наука и её влияние на будущее человечества 

     Нововведения  во всех областях науки и в школах необходимы. Со старой наукой в будущем  мире далеко не уедешь. С одной стороны, нужно искоренять все ненужные нагромождения, с другой - нужно глубже вникнуть в явления, прибавляя самые современные достижения. Сейчас слишком много времени проходит, пока достижения отдельных лабораторий, исследований и открытий доходят до школ, ВУЗов, всего народа. Необходимы информационные отделы при школах с популярным изложением новейших достижений. Необходимо ускорение сообщений. Девяносто процентов крупных научных достижений принадлежит двадцатому веку. Можно наглядно показать, чем была наука и какой она стала теперь. Такое поразительное сравнение может открыть глаза на возможности будущего. Нельзя ни запрещать, ни преследовать развитие науки. Но даже при быстром своем росте, наука все-таки не выполняет и десятой доли предназначенного ей в этот период. Основные причины лежат в косности человечества, в запретах и предрассудках. Ученые исследуют космическое пространство, новые энергии и токи, но все вращаются в заколдованном круге, так как не признают всеначальную энергию. Без нее останется детским занятием самый смелый полет. Без нее не разглядеть межпространственных путей.

     К сожалению, наука двигается слишком  медленно. Наиболее значительные области  остаются не затронутыми. Астрохимия, астрология почти не развиваются. Лишь недавно внимание ученых было обращено к Космическим лучам и токам  и наиболее смелые ученые даже начали допускать влияние таких взрывов на психическую сторону человечества. Эволюция требует новых форм во всем. Пределы знания расширяются. Новые взаимоотношения складываются между различными областями науки. Многое, еще вчера казавшееся разделенным, теперь оказывается растущим из одного корня. Нужны новые сочетания сотрудничества. Прежние деления необходимо заменить более целесообразными. Это нужно во всех областях жизни - от философии и верований до самых практических наук. Действительность опережает механические представления жизни.

     Для дальнейшей эволюции обновление нужно  человечеству. В плотном состоянии  на Земле можно познать лишь одну сторону явлений. Но не следует ограничиваться только физически зримым горизонтом. Чтобы обогатить жизнь средствами естественными, нужно допустить жизнь повсюду, расширить познания приобщением знаний Тонкого Мира, понять ценность взаимности, сотрудничества, утончения сознания. Это поможет усилить земную науку, сделав ее более выпуклой. Предстоит множество новых открытий, но познание Основ Бытия будет краеугольным условием. Пока даже передача мысли на расстояние продвигается слабо. Недостает ученым надземных чувствований и познания Основ Бытия. Любое открытие - лишь врата к ближайшей тайне. Полюбим путь трудный, иначе на чем же испытаем себя?  

     Философия о возможных путях  будущего развития мирового сообщества 

     Одной из ключевых функций философии является прогностическая функция, смысл  и назначение которой в том, чтобы  сделать обоснованные прогнозы относительно будущего.

     На  протяжении истории в философии  активно дискутировался вопрос: возможно ли вообще какое-либо достоверное прогнозирование, видение будущего.

     Современная философия на данный вопрос дает утвердительный ответ: возможно. В обосновании возможности  предсказания будущего выделяются такие  аспекты: онтологический, гносеологический, логический, нейрофизиологический, социальный.

     Онтологический  объект заключается в том, что  предвидение возможно из самой сущности бытия — его объективных законов, причинно-следственных связей. Исходя из диалектики, механизм развития до каждого  качественного скачка остается неизменным, и поэтому можно «проследить» будущее.

     Гносеологический  аспект основывается на том, что поскольку  возможности познания безграничны, а прогнозирование — также  вид познания, то само прогнозирование  возможно.

     Логический  аспект на — том, что законы логики всегда остаются неизменны, как в  настоящем, так и в будущем.

     Нейрофизиологический  аспект основывается на возможностях сознания и мозга к опережающему отражению действительности.

     Социальный  аспект заключается в том, что  человечество стремится исходя из собственного опыта развития, моделировать будущее.