Философия Ф. Ницше

     Сверхчеловек  – это не лучший человек, а вообще нечто иное, вот почему эту идею нельзя считать основой для идеологии  нацизма. Ницше в этом понятии  утверждает основной принцип поведения  человека: каждый должен нести абсолютную ответственность за свои действия, совершенные им в этом мире. Каждый, будучи абсолютно свободным должен сам создавать себе ценности.

Заключение

     Ницше не считал себя профессиональным философом  и потому не пытался построить  собственную философскую систему  или разработать определенный метод  исследования или преподавания. Он не обращал внимание на противоречивость своих взглядов и не заботился  о какой-либо взаимосвязи своих  постулатов или об их взаимодействии, не приводил какие либо логические обоснования. Его цель состояла в  том, чтобы предельно выразить свое понимание жизни и смысла жизни  выразить свое к ней отношение. Как  полагал философ любое явление  оценивается с различных точек  зрения и из разных перспективных  углов зрения. И потому отсутствует  какая-либо истина какой-либо единственной верной точки зрения.

     Фридрих Ницше поставил вопрос о переоценке всех фундаментальных ценностей. Действительно, в концепции Ницше имеет место пересмотр таких понятий и идей, как разум, мораль, религия, прогресс в культуре, добро, зло и т.д. Ницше считал себя "динамитом", который опровергает все и оказывается нужным человечеству в моменты кризиса. В начале третьего тысячелетия можно сказать, что Ницше оказался пророком. Многие его предсказания сбываются. Во-первых, современная философская мысль подвергает сомнению понятие прогресса в принципе. Во-вторых, тезис Ницше "Бог - умер" подходит к миру, который не может жить в согласии с собой и с природой. Ницше считал опасной мысль о рациональности всего сущего. Он считал, что жизнь иррациональна, слепа и жестока.

     В целом Ницше критикует все  достижения рационалистической традиции за их стремление к вневременным, вечным истинам. В этой связи особенно резко  он относится к христианству как  дегенеративному явлению, насаждающему "рабскую мораль". Христианство по своей сути представляет собой  бунт "недоделанных и неполноценных" людей, взывающих к состраданию  и жалости. Наоборот, утверждает Ницше, может быть, следует превозносить зло и порицать добро. Все ведь зависит от того, что считать добром, а что злом.

     На  фоне подобной критики традиционной морали и христианской религии становится понятной его концепция "сверхчеловека", опирающаяся на иррациональную и  доминирующую над всем остальным "волю власти". Новый человек должен сбросить старые предрассудки и стать  хозяином жизни, солью земли. Если "все  боги мертвы; так восславим сверхчеловека", лишенного слабостей, не сгибающегося перед трудностями, лишенного иллюзии  и творящего мир по своему усмотрению.

Список  литературы

1. Ницше Ф. О пользе и вреде истории для жизни; Сумерки кумиров; Утренняя заря: Сборник- М.: Изд-во «Попурри», 1999, 512 с.
2. Горбунова Т.В. Школьный философский словарь М.: Изд-во «Просвещение», 1995, 399 с.
3. Губин В.Д. Философия.- М.: Изд-во «Олимп», 1997, 464 с.