Философия Древней Индии

* были заложены  два направления в философии  -- идеалистическое ("линия Платона") и материалистическое ("линия  Демокрита"), причем данные направления попеременно доминировали: в досократический период -- материалистическое, в классический -- имели однообразное влияние, в эллинистический -- материалистическое, в римский -- идеалистическое.

В античной философии в согласовании с пониманием Космоса понимается и природа человека. Человек - микрокосмос, в согласовании с этим понимается взаимоотношение человека и окружающего мира (гармония человека, мира, разума человека, его мышления).

В качестве принципиального  вида человеческой деятельности признавалась мыслительная, познавательная деятельность, сплетенная с постижением и Космоса, и человека, направленная на достижение внутренней гармонии человека, социальной гармонии, гармонии меж человеком  и Космосом. С этим связана таковая  характерная черта философии  и античной культуры как рационализм  познавательный и этический: Добро - результат знаний, Зло - итог незнаний. конкретно поэтому идеалом человека в античной философии является мудрец, который видит окружающий мир, размышляет об окружающем мире.

1.2 Теоретические источники  античной философии  и науки

Большинство текстов  греческих философов представлены в средневековых рукописях на греческом языке. Кроме того, ценный материал представляют собой средневековые переводы с греческого на латынь, сирийский и арабский языки (особенно в случае, если греческие оригиналы безвозвратно утрачены), а также ряд рукописей на папирусах, отчасти сохранившихся в г. Геркулануме, засыпанном пеплом Везувия -- этот последний источник информации об античной философии представляет единственную возможность изучать тексты, написанные непосредственно в античный период.

Разыскания произведений древних философов начались еще  в эпоху Возрождения. Фундаментальными источниками являются «Морали» Плутарха, «Строматы» Климента Александрийского (II-Ш вв.Тт.1-3), «Опровержение всех ересей» Ипполита (Ш в.), книга Диогена Лаэртского «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» (Ш в.), «Против ученых» Секста Эмпирика (Ш в.), «Антология» Иоанна Стобея (V в.), комментарии Симпликия (VIв.) к произведениям Аристотеля, комментарии Прокла к диалогам Платона, Евклида.

Филологи-классики провели  грандиозную работу по компановке и воссозданию из фрагментов целостной мысли античных авторов и по изданию произведений античных авторов: Ф.Шлейермахер подготовил 5 томов сочинений Платона (1804-10), в 1899-1906 гг. И.Бернет издает в Оксфорде 5 томов Платона. М.Орелли - всех сочинений Цицерона (1826-33), Дж.Грот написал трехтомную работу о философии Платона (1865) и двухтомный труд об Аристотеле (1872), Ф.Г.Мищенко, известный переводчик сочинений Страбона, Геродота, Фукидида, написал «Очерки по истории рационализма в древней Греции» (Киев, 1881). В.Н. Карпов издает на русском языке шеститомное собрание сочинений Платона (СПб.1863). В 1870 г. Г. Бонитц выпускает «Индекс Аристотеля», Г.Перлс - лексикон понятий Платона. В.С.Соловьев выпустил в свет перевод в двух томах сочинений Платона, в 20-х гг. 20 в. издательство «Academia» под ред. С.А. Жебелева, Л.П.Карсавина и Э.Л.Радлова предприняло публикацию собрания творений Платона, до конца не осуществленное. В 1903 г. Г.Дильс выпустил антологию «Фрагменты досократиков» в переводе на немецкий язык. В 1934 г. пятое издание этой антологии издает В.Кранц. А.О.Маковельский издал антологию Г.Дильса на русском языке (Досократики. Вып.1-Ш.Казань,1914-19; Софисты. Вып.1-П. Баку.1940-41; Древнегреческие атомисты. Баку.1946). С.Я.Лурье издал тексты Демокрита («Демокрит».Л.,1970). Фрагменты из трудов философов древности изданы в «Антологии мировой философии» (Т.1.Ч.1. М.,1969). А.В.Лебедев издал новый перевод фрагментов из досократиков (Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1.М.,1989).

Сократические школы  представлены в издании Ф.Муллаха (Париж,1881), Эпикура - в издании Г.Узенера (1887), фрагменты древних стоиков в трехтомном собрании Й.фон Арнима (1903-05), тексты стоиков по логике и теории познания изданы К.Хюльзером (Т.1-4.1987-88), фрагменты текстов античной философии представлены К.де Фогелем (т.1-Ш, Лейден. 1953-59). Шеститомный труд Э.Целлера «Философия греков в ее историческом развитии» (1-ое изд. 1844-82; 6-ое в 1920-23) документирован фрагментами греческих философов.

А.Ф. Лосев в фундаментальных  трудах «Античный космос и современная  наука», «Очерки античного символизма и мифологии» (1930), «История античной эстетики» (т. 1-8. М., 1963-80), в «Эллинистическо-римской эстетике 1-П в.н.э.(1979) привел множество текстов в переводе на русский язык со своими комментариями. Он же был переводчиком ряда текстов Платона, Прокла, Плотина, фрагментов по музыкальной античной эстетике и др. Л.Ю.Лукомский подготовил издание «Платоновской теологии» Прокла (СПб., 2001) и комментария Прокла к «Пармениду» Платона (СПб.2006). В 2005 г. закончено издание «Эннеад» Плотина. В 1998 г. издан первый том фрагментов ранних стоиков в переводе и с комментариями А.А.Столярова.

На русском языке  выпущены в свет собрания сочинений  Аристотеля (тт. 1-4), Платона (тт. 1-3), труды  Секста Эмпирика, «Античные риторики» (1978), Беседы Эпиктета (1997), «Евдемова этика» Аристотеля (2005) и др. Многотомная «История греческой философии» У.Гатри издается с 1962 г. в Кембридже.

2. Общая характеристика  основных периодов  развития античной  философии

античная  философия мыслитель

Античная философия  в собственном развитии прошла четыре главных этапа (это одна из более  распространенных периодизаций этого  периода):

* досократический - зарождение и формирование философии;

* классический (сократический) - зрелость и расцвет;

* эллинистический  - закат;

* римский - период  упадка и смерти античной философии.

Представители первого периода: милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) ; атомисты (Демокрит, Левкипп); элейская школа; Гераклит Эфесский и пр.

Главные трудности, которыми занимались "досократики": объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски первоначала всего сущего. Способ философствования -- декларирование собственных взглядов, перевоплощение их в догму.

Представители сократического этапа: софисты, Сократ, Платон, Аристотель.

Философы этого  периода также пробовали объяснить  сущность природы и Космоса, но сделали  это глубже "досократиков":

* меньше уделяли  внимания поиску первоначала;

* выдвинули идеалистическую  версию происхождения сущего;

* допускали роль  богов и идей в разработке  природы и Космоса;

* положили начало  спору меж материализмом и  идеализмом;

* показали энтузиазм  к проблеме человека, общества, страны;

* от декларативно-догматического  способа философствования перешли  к диалогическо-доказательственному;

* внесли вклад в  развитие логики.

Для эллинистического периода типично: распространение антиобщественной философии киников; зарождение стоического направления философии; деятельность "сократических" философских школ: Академии Платона, Ликея Аристотеля, киренской школы (киренаиков) и др.; философия Эпикура и пр.

Отличительные черты  эллинистической философии:

* кризис античных  моральных и философских ценностей;

* понижение ужаса  перед богами и другими сверхъестественными  силами, уважения к ним;

* отрицание прежних  авторитетов, пренебрежение к  государству и его институтам;

* поиск физической  и духовной опоры в самом  себе;

* рвение к отрешению  от реальности.

более известными философами римского периода являлись: Сенека, Марк Аврелий, Тит Лукреций Кар; поздние стоики; ранешние христиане.

Для философии римского периода было типично:

* взаимовлияние древнегреческой  и древнеримской философий;

* фактическое слияние  древнегреческой и древнеримской  философий в одну -- античную философию;

* влияние на античную  философию традиций и идей  философии покоренных народов  (Востока, Северной Африки и  др.);

* маленькое внимание  к проблемам окружающей природы;

* завышенное внимание  к проблемам человека, общества  и государства;

* расцвет эстетики;

* расцвет стоической  философии, сторонники которой  видели высшее благо и смысл  жизни в максимальном духовном  развитии личности, учености, уходе  в себя, безмятежности;

* преобладание идеализма  над материализмом;

* все более нередкое  объяснение явлений окружающего  мира волей богов;

* завышенное внимание  к проблеме погибели и загробной  жизни;

* рост влияния на  философию идей христианства  и раннехристианских ересей;

* постепенное слияние  античной и христианской философий,  их перевоплощение в средневековую  теологическую философию.

3. Современная значимость  проблем, поставленных  античными мыслителями

Совокупную проблематику античной философии можно тематически  определить следующим образом:

космология (натурфилософы), в ее контексте тотальность реального  виделась как “physis” (природа) и как космос (порядок), основной вопрос при этом: «Как возник космос?»;

мораль (софисты) была определяющей темой в познании человека и его специфических способностей;

метафизика (Платон) декларирует  существование интеллигибельной реальности, утверждает, что реальность и бытие  неоднородны, причем мир идей выше чувственного;

методология (Платон, Аристотель) разрабатывает проблематику генезиса и природы познания, при  этом метод рационального поиска понимается как выражение правил адекватного мышления;

эстетика разрабатывается  как сфера решения проблемы искусства  и прекрасного самого по себе;

проблематика протоаристотелевской философии может быть сгруппирована как иерархия обобщающих проблем: физика (онтология-теология-физика-космология), логика (гносеология), этика;

в завершение эпохи  античной философии формируются  мистико-религиозные проблемы, они  характерны для христианского периода  греческой философии.

Необходимо отметить, что в русле античной способности  воспринимать этот мир философски теоретическая  философская мысль представляется наиболее важной для последующего становления  философского познания. По крайней  мере, доктрина философии как жизни  в настоящее время претерпела существенное изменение: философия - это  уже не просто жизнь, а жизнь именно в познании. Разумеется, что сохраняют  свое значение и элементы практической философии, развивающие идеи античной практической философии: идеи этики, политики, риторики, теории государства и права. Таким образом, именно теорию можно  считать тем философским открытием  античности, которое определило не только мышление современного человека, но и его жизнь. И без сомнения, «обратное влияние» механизмов познания, порожденных древнегреческим сознанием, очень сильно сказалось на самой  структуре сознательной жизни человека.

Античная философия  является "школой философского мышления для всех последующих времен", поскольку в ее многообразных  формах уже имеются в зародыше, в процессе возникновения, почти  все позднейшие типы мировоззрений.

Этика античности обращена к человеку, ее своеобразным девизом  можно считать знаменитое высказывание Протагора: "Человек есть мера всех вещей"·. Не случайно, поэтому, преобладание натуралистической ориентации в  нравственных исканиях античных мудрецов. Кроме того, важнейшей особенностью их этической позиции была установка  на понимание моральности, добродетельности поведения как разумности. Разум "правит миром" античной этики, его  первостепенное значение (в любом  конкретном моральном выборе и в  выборе правильного жизненного пути) сомнению не подвергается. Еще одна характеристика античного мировоззрения  стремление к гармонии (гармонии внутри человеческой души и гармонии ее с  миром), принимавшее в зависимости  от тех или других социокультурных  обстоятельств различные формы  воплощения.

3)  Основные периоды развития античной философии и критерии их выделения. Специфика античного способа философствования

Термин "античность" происходит от латинского слова antiquus - древний. Им принято называть особый период развития древней Греции и Рима, а также тех земель и народов, которые находились под их культурным влиянием. Хронологические рамки этого периода, как и любого другого культурно-исторического явления, не могут быть точно определены, однако они в значительной мере совпадают со временем существования самих античных государств: с XI-IX вв. до н.э., времени становления античного общества в Греции и до V н.э. - гибели римской империи под ударами варваров.

Общими для античных государств были пути социального развития и особая форма собственности - античное рабовладение, а также основанная на ней форма производства. Общей  была их цивилизация с общим историко-культурным комплексом (мифологией, религией, искусством, политическими идеями).

Главными, стержневыми  в античной культуре были религия  и мифология. Мифология была для  древних греков содержанием и  формой их мировоззрения, их мировосприятия, она была неотделима от жизни этого  общества. Но и античное рабовладение было не только основой экономики  и общественной жизни, оно было и  основой мировоззрения людей  того времени. Далее следует выделить в качестве стержневых явлений в античной культуре науку и художественную практику.

Античная греческая  и греко-римская философия имеет  тысячелетнюю историю - с YI в. до н.э. по 529 г. н.э., когда византийским императором  Юстинианом (482/483-565) были закрыты языческие  школы (прежде всего платоновская Академия в Афинах), где преподавалась философия.