Философия бизнеса

Все основные методологические и теоретические положения своей  концепции Хайек также использовал  и в своей критике социализма, системы, основанной на двух базисных идеях - планового управления экономикой и социальной справедливости.

Хайек рассматривает социализм  как систему, возникшую искусственным  путем, сконструированную человеком. В отличие от капитализма, как  системы, возникшей естественным образом (в результате следования, какой выражается Хайек, определенной моральной практике). Искусственно созданная система всегда хуже системы, возникшей естественным образом. Поэтому неудивительно, при рыночном порядке производится и накапливается больше знаний и богатства, чем это возможно в централизованно управляемой экономике. Остановимся на критике Хайеком первой из двух базисных идей социализма - идеи планомерности.

Концентрация экономической власти в руках плановых органов подрывает естественный ход общественно-исторического процесса, лишая его внутренних движущих сил развития.

В хозяйственной деятельности обществу навязывается произвольно  выбранная шкала ценностей. Такая  шкала может отражать интересы борьбу различных групп, в том числе  плановых органов, а в крайних  случаях и интересы отдельных  высших должностных лиц. Отсюда общество может выбирать ложные цели и средства их достижения

Экономика лишается механизмов компенсации ошибок хозяйствующих субъектов, которые действуют в рыночной экономике. В рыночной экономике ошибки одних неизбежно компенсируются успешной хозяйственной деятельностью других. В плановой же экономике допущенная ошибка может быть замечена и исправлена только после того, как хозяйству уже нанесен невосполнимый ущерб.

Плановая система не в состоянии ни использовать лежащее в основе хозяйственной деятельности неявное знание, ни заменить его чем-либо адекватным.

Плановая система ликвидирует экономическую свободу граждан и превращает активных самостоятельных субъектов хозяйствования в пассивные объекты плановой экономики.

Основную ошибку социалистов  Хайек видит в преувеличении  ими роли разума в общественном развитии, в силу чего они считают возможным  вмешиваться в спонтанный ход общественной эволюции и эту позицию социалистов Хайек называет "пагубной самонадеянностью".

Вторая базисная идея социализма - идея социальной справедливости также  вызывает негативное отношение у  Хайека. Попытки ослабить имущественные  неравенства и перераспределять доходы в пользу малообеспеченных слоев  населения, в том числе и с  помощью прогрессивной системы  налогообложения, а также поддерживать депрессивные отрасли и регионы  с помощью прямой или косвенной  поддержки государства подрывают  адаптивные свойства рыночного порядка. Сам рыночный механизм приводит к "санации" экономики, к систематическому отмиранию  тех отраслей и сфер хозяйства, которые  перестают отвечать потребностям и  в которых по этой причине возникает  безработица, происходит понижение  доходов и т.п. Перераспределение  доходов в пользу отживающих своей  век видов хозяйственной деятельности способно лишь понизить экономическую  активность и замедлить экономический  рост. Компенсировать понижение доходов  в неперспективных отраслях может  только ускоренное развитие других, что  в свою очередь, может происходить  только в условиях невмешательства  в стихийное действие сил рыночного  порядка.

Выступая против государственного вмешательства в экономику, Хайек  полагал, что государство, создавая общие предпосылки для функционирования свободной рыночной экономики, может  и должно предоставлять обществу некоторые социальные услуги, которые  не в состоянии предложить рынок. Прежде всего, это пенсионное обеспечение, развитие системы здравоохранения  и просвещения, страхование от безработицы  и т.п.

 

Экономическая свобода у Хайека - это, прежде всего  индивидуальная свобода каждого  отдельного человека с тем единственным ограничением, которое не позволяет  ему ограничивать индивидуальную свободу  других людей. Основа экономической свободы состоит не в более или менее равномерном распределении материальных благ, осуществляемом государством и подчиняющим этим распределением отдельных индивидов, а в праве каждого отдельного человека свободно распоряжаться капиталом и своими способностями, что порождает риск и ответственность распорядителя. Система частной собственности - основная гарантия свободы. Пока контроль над собственностью распределен между множеством независимых друг от друга людей, никто не имеет над ними абсолютной власти. Напротив, в обществе, где все планируется сверху, благосостояние каждого будет зависит не от него, а от решения высшего органа. Альтернативой государственному регулированию служит конструкция спонтанного порядка. Хайек отказался от использования понятия экономического равновесия. Вместо него он использует некоторое приближение к экономическому равновесию, называемое порядком. Для поддержания порядка особенно важны два правила: отказ от присвоения чужой собственности; - выполнение добровольно взятых на себя договорных обязательств. Но при этом Хайек допускает значительно большую, чем традиционный либерализм, роль государства в экономике, прежде всего в отношении доли государственных расходов. Либерализм, по его мнению, состоит в обеспечении максимальной информационной прозрачности действий государства в экономике и политике, исключающей "приватизации" государства со стороны отдельных лиц или небольших групп, обладающей политической властью или властью богатства. В числе таких групп давления (лоббистов) могут быть профсоюзы, политические партии, промышленные концерны и банки. Целью лоббистов является получение отдельных льгот и привилегий для своей группы. Это могут быть налоговые льготы, дотации из государственного бюджета и т.д. Во всех этих случаях происходит перераспределение денежных, информационных и материальных ресурсов в пользу лоббистов.

 

Хайек предостерегает западный мир против "неизбежного" развития бюрократии, которое разрушает  основной его постулат - неприкосновенность личности и частной собственности  как условие развития. Основные идеи Общество как совокупность инициатив  отдельных его членов. Понимание  того, что независимые и несогласованные  действия отдельных лиц приводят к результату, непредсказуемому и  недостижимому при помощи централизованного  планирования. Свободная индивидуальная экономическая деятельность порождает  сложные социальные отношения и  обусловливает все остальные  свободы.

 

Экономика, основанная на "внутреннем знании". Человеческие отношения непредсказуемы и субъективны, рынок является инструментом их регулирования. Явления рынка - прибыль, убыток, конкуренция - поощряют инновации, отвечающие изменяющимся нуждам общества, и порождают социальные отношения, которые нельзя построить  иным способом. Необходимость законов. Правильно построенное законодательство лишь ограничивает некоторые рамки, в которых может действовать  частное лицо, но ни в коем случае не предписывает, что именно следует  делать в конкретной ситуации. Это  состоит в противоречии с командными методами, используемыми правительством, которое пытается предписать некоторое  поведение и этим порождает принуждение. Тирания общественных групп. Политики часто следуют интересам определенных групп. Это приводит к законам, которые  продвигают интересы таких групп  за счет свободы остальных, развитию бюрократии. Поэтому власть правительства  следует ограничивать в конституционном  порядке.

Заключение.

Хайек предстает как проповедник  философии экономической свободы, создания спонтанного экономического порядка, который не является результатом  сознательного действия. Этот социально-экономический  порядок есть следствие взаимодействия между людьми, которые руководствуются  не теорией, а опытом и традициями; он устанавливается в ходе конкурентной борьбы.

Таким образом, сущность социально-экономической концепции Ф. Хайека состоит в следующем:

 - конкуренция через механизм цен информирует участников рынка о тех возможностях, которыми они могут воспользоваться для эффективного применения тех ресурсов, которыми обладает общество;

- рынок способствует концентрации  знаний, умений и навыков, которые  рассеяны в обществе и могут  быть использованы для производства  товаров; 

- экономические проблемы  должны решаться через накопление  и распространение информации (знаний);

- высшей человеческой ценностью является свобода. Только она может гарантировать, что человек может самостоятельно распорядиться своим знанием. В условиях конкуренции это ведет к эффективному использованию знаний и тем самым к высокому уровню экономического благосостояния;

- основа экономической  свободы состоит не в более  или менее равномерном распределении  материальных благ, осуществляемом  государством и подчиняющим этим  распределением отдельных индивидов,  а в праве каждого отдельного  человека свободно распоряжаться  капиталом и своими способностями,  что порождает риск и ответственность распорядителя;

- система частной собственности  – основная гарантия свободы.  Пока контроль над собственностью  распределен между множеством  независимых друг от друга  людей, никто не имеет над  ними абсолютной власти;

- государство не должно  чрезмерно вмешиваться в экономику, и, прежде всего в процессы ценообразования.

 

Список используемой литературы:

1. Агапова И.И. История экономической  мысли: курс лекций. / И.И. Агапова - М.: Ассоциация авторов и издателей "ТАНДЕМ". Издательство ЭКМОС, 1998 г. - 248 с.
2. Алексеев П.В. Философия. Учебник. / П.В. Алексеев – М.: ТЕИС, 1996. – 580 с.
3. Капелюшников Р. Философия рынка Ф. Хайека / Мировая экономика и международные отношения. 1989. № 12. С. 31.
4. Лукашевич В.В. Пронина Е.И. Философия экономики: учебное пособие. / В.В. Лукашевич – М.: Изд-во МГУП, 1998. – 68с.
5. Самсин А.И. Основы философии экономики. Учебное пособие для вузов. / А.И. Самсин – М.: ЮНИТИ – ДАНА, 2003. – 271с.

 

Интернет-ресурсы:

1. Галерея экономистов [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://gallery.economicus.ru

 

 

¹ Капелюшников Р. Философия рынка Ф. Хайека // Мировая экономика и международные отношения. 1989. № 12. С. 31.