Филосифия Канта

Это три разных способа представлять один и тот  же закон, и каждый из них объединяет в себе два других. 

Для проверки соответствия конкретного поступка нравственному  закону Кант предложил использовать мысленный эксперимент. 

Этическое учение Канта развито в «Критике практического  разума». Этика Канта основана на принципе «как если бы». Бога и свободу невозможно доказать, но надо жить так, как если бы они были. Практический разум — это совесть, руководящая нашими поступками посредством максим (ситуативные мотивы) и императивов (общезначимые правила). Императивы -- об этом уже говорилось -- могут быть двух видов: категорические и гипотетические. Категорический императив требует соблюдения долга. Гипотетический императив требует, чтобы наши действия были полезны (целесообразны). Существуют следующие (несколько упрощённые по сравнению с кантовскими) формулировки категорического императива:

«Поступай всегда так, чтобы максима (принцип) твоего поведения могла стать всеобщим законом (поступай так, как ты бы мог  пожелать, чтобы поступали все)»;

«Относись к  человечеству в своем лице (так  же, как и в лице всякого другого) всегда как к цели и никогда — только как к средству». 

В этическом  учении человек рассматривается  с двух точек зрения:

человек как  явление;

человек как  вещь в себе. 

Поведение первого  детерминировано исключительно  внешними факторами и подчиняется гипотетическому императиву. Поведение второго должно подчиняться категорическому императиву, высшему априорному моральному принципу. Таким образом, поведение может определяться и практическими интересами, и моральными принципами. Возникают две тенденции: стремление к счастью (удовлетворению некоторых материальных потребностей) и стремление к добродетели. Эти стремления могут противоречить друг другу, и так возникает «антиномия практического разума».

[править]

Долг 

Человек, стремящийся к добродетели, обладает волей, побуждающей его к совершению добрых дел. Это чистая, добрая воля. Она разумна, так как имеет в себе способность действовать согласно представлению о том, как должно (следует) поступать, — то есть о законе правильности. Человек проявляет свое отношение к закону через степень уважения. Уважение как чувство, свойственное человеку, целиком зависит от разума. Необходимость действия из уважения к нравственному закону и есть долг. Долг выражает нравственные соображения, пусть даже порой и противоречащие эмпирическим интересам индивида. 

Мнимая мораль — та, которая основана на принципах  полезности, приятности, инстинкте, внешнем  авторитете и различного рода чувствах. 

Нравственное  достоинство "приписывается [Кантом] лишь тому, кто не только какие-нибудь частные и случайные интересы, но и все благополучие своей жизни безусловно подчиняет моральному долгу или требованиям совести"[7].

[править]

Нравственное  учение и проблема религии 

Свои ранние взгляды по данному вопросу Кант изложил в работе докритического периода «Единственно возможное основание для доказательства бытия Бога» (1763 год). Бог — «абсолютно необходимая сущность». Искренне верить в Бога — значит быть добрым и вообще истинно нравственным. 

В философии  Канта нравственное соединено с идеей божественного. Церковь, исходя из идеала веры, есть всеобщее и необходимое нравственное соединение всех людей и представляет собою царство Божие на земле. Стремление же к господству нравственного миропорядка в земной и чувственной жизни есть высшее благо.

[править]

Эстетика 

В эстетике Кант различает два вида эстетических идей — прекрасное и возвышенное. Эстетическое — это то, что нравится в идее, безотносительно к наличию. Прекрасное — это совершенство, связанное с формой. Возвышенное  — это совершенство, связанное с безграничностью в силе (динамически возвышенное) или в пространстве (математически возвышенное). Пример динамически возвышенного — шторм. Пример математически возвышенного — горы. Гений — это человек, способный к воплощению эстетических идей.

[править]

О человеке 

Воззрения Канта  на человека отражены в книге «Антропология  с прагматической точки зрения» (1798 год). Главная её часть состоит  из трёх разделов в соответствии с  тремя способностями человека: познание, чувство удовольствия и неудовольствия, способность желать. 

Человек — это  «самый главный предмет в мире», так как у него есть самосознание. 

Человек — это  высшая ценность, это личность, индивидуальность. Самосознание человека порождает эгоизм как природное свойство человека. Человек не проявляет его только тогда, когда рассматривает свое «Я» не как весь мир, а только как часть его. Нужно обуздывать эгоизм, контролировать разумом душевные проявления личности. Относись к человеку как к цели, а не как к средству.  
 

Человек может  иметь неосознанные представления — «тёмные». Во мраке сознания может протекать процесс рождения творческих идей, о которых человек может знать только на уровне ощущений. 

От сексуального чувства (страсти) мутится разум. Но у человека на чувства и желания  накладывается нравственная и культурная норма. 

Анализу Канта  подверглись такие способности  человека, как талант и гений. "Талант к изобретению и открытию - это  высший уровень дарования. Таков  гений."[7]

[править]

Идея права  и государства 

В учении о праве  Кант развивал идеи французских просветителей: необходимость уничтожения всех форм личной зависимости, утверждение личной свободы и равенство перед законом. Юридические законы Кант выводил из нравственных. 

В учении о государстве  Кант развивал идеи Жан-Жака Руссо: идею народного суверенитета (источник суверенитета, однако, у Канта -- не народ, а монарх, которого осуждать нельзя, так как он «не может поступать не по праву»[8]). 

Кант рассматривал и идеи Вольтера: признавал право  на свободное высказывание своего мнения, но с оговоркой: «рассуждайте сколько угодно и о чем угодно, но повинуйтесь». 

Государство (в  широком смысле) — объединение  множества людей, подчинённых правовым законам. 

Все государства  имеют три власти:

законодательная (верховная) — принадлежит только объединенной воле народа;

исполнительная (действует согласно закону) — принадлежит  правителю;

судебная (действует  согласно закону) — принадлежит  судье. 

Государственные устройства не могут быть неизменными  и меняются тогда, когда перестают  быть необходимыми. И лишь республика отличается прочностью (закон самостоятелен и не зависит от какого-то отдельного лица). Истинная республика — система, управляемая уполномоченными депутатами, избранными народом. 

В учении об отношениях между государствами Кант выступает против несправедливого состояния этих отношений, против господства в международных отношениях права сильного. Поэтому Кант за создание равноправного союза народов, который бы оказывал помощь слабым. И считал, что такой союз приближает человечество к осуществлению идеи вечного мира.

[править]

О конце сущего 

В «Берлинском  ежемесячнике» (июнь 1794 года) Кант опубликовал  свою статью. Идея конца всего сущего представляется в этой статье как  размышление об участи всего человечества. В статье говорится о конечной цели человеческого бытия. 

Три варианта конца:

естественный  — "соответствующий моральным  целям божественной мудрости"[7];

сверхъестественный  — по непонятным для людей причинам;

противоестественный — который "мы вызовем сами вследствие неправильного понимания конечной цели".