Феномен страха и его осмысление в философии

     На  основе этой анамнезии первородного греха и априорного чувства вины возможны различнейшие аберрации психики: так, иногда априорное чувство вины так давит на нас, что толкает нас на реальные преступления, ценой совершения которых мы покупаем предметность вины и страха.

     Вину  мы несем не только за наши поступки, но и за наши злые намерения. В этически значимых случаях - в неврозах высшего порядка - психоанализ может принести лишь весьма временное облегчение, ибо он не вырывает с корнем источника страхов - этического чувства вины. Наоборот, страхи, связанные со злой волей не подлежат лечению, а подлежат раскрытию травм (душевных ран), их породивших.

     Бывает  страх эгоцентрический - патологический, и альтроцентрический - нравственно здоровый страх. В этом этическом плане страх можно разделить на три категории: страх ошибки, страх вины и страх греха. Страх совершить непоправимую ошибку сугубо эгоцентричен, и совершение такой ошибки вызывает в менее значащих случаях досаду, в более значащих -  злое отчаяние.

     Страх вины имеет уже этический акцент. Однако он имеет своим естественным последствием страх наказания - внешнего или внутреннего. И страшнее всего здесь имманентное наказание, именуемое угрызениями совести. Но муки совести несводимы к даже утонченному виду страха. Страх здесь играет роль симптома - он  «сублимируется» до степени этического значимого предостережения. Этот «симптом» проявляется как явный страх тогда, когда мы пытаемся заглушить голос совести и когда загнанный в подсознание голос совести дает о себе знать в форме страха. Поэтому осознание своей вины и стремление к искуплению освобождает нас от «комплекса вины». Именно ясное сознание своей вины освобождает нас от «комплекса вины».

     Есть  страх греха - страх совершить  грех, страх Божий. В чувстве вины остается известная дистанция между  мной, виноватым, и предметом вины. Но в чувстве греха нет этой дистанции, этого отношения к  «иному». Мы ощущаем себя грешными перед лицом Господа Бога. Соответственно страх греха есть форма сублимации страха. Только страх Божий освобождает нас от всех патологических страхов и предваряет собой превозможение всяких страхов. Ибо «Бог есть любовь, а совершенная любовь превозмогает страх».