Диалектика

    С другой стороны, можно сказать, что  современная диалектическая философия  является средним термином, существенным в двух крайних – Воспроизведение и Новейшая философия. Диалектическая философия Гегеля и современная диалектическая философия, используя известное определение Гегеля относительно бытия и ничто, суть одно и то же, но они различны, ибо непрестанно соотносятся друг с другом, создавая новые знания в Новейшей философии (которая, поэтому, отлична от философии Гегеля). Современная диалектическая философия, включающая Воспроизведение, служит познанию Мира, исследованию феноменологий идеи, духа и общественного сознания и созданию областей познания и отраслей познания, а также истинных философских наук (реальных и диалектических) и осознанию гуманного развития общества.

    Отличительным признаком современной диалектической философии, как непосредственного  представления философии в бытии, является наличие внутреннего собственного движения (познания), обусловленного ее областью и, в первую очередь, диалектикой (собственно в силу действия последней  и имеется название «диалектическая  философия»). Иными словами, современная  диалектическая философия непосредственно  обладает внутренним движением (по определению  Гегеля, «движет себя вперед»), и, поэтому, используя выражение Гегеля, ее «познание  катится вперед от содержания к содержанию». И нет мистики в самостоятельном  движении и развитии современного диалектического  познания, более того, оно не спонтанно  и не  синтезируется, как науки, а само проявляется, выявляется, в частности, в результате развития диалектических методов познания (точнее – в силу диалектики – высшего разумного движения).

    Познание  в современной диалектической философии  осуществляется в квадрате познания с применением системы диалектического познания и системы методов диалектической философии.

    Современная диалектическая философия использует не только категории, достигнутые гегелевской философией, но и их обобщения, а также совершенно новые категории (напр., определение). Если в диалектической философии Гегеля используются начало, бытие, определенность, понятие, отрицание, снятие, опосредствование, триада, а также тождество «субъект-объект» и понятие единства различности и неразличности, то в современной диалектической философии не в меньшей мере применяются, соответственно, изначальность, миросоздание, значение, определение, негативизация, положенность, средний термин, квадрата, а также тождество «познающее - познаваемое» и определение отсутствия единства различенности и неразличенности. Более того, в современной диалектической философии дополнительно определены противоречие противоречия, воспроизведение, определение, субъективизация и категориальности.

    Особыми достижениями современной диалектической философии считаются определение  отсутствия единства различенности и неразличенности, значений, Изначальности и первополагаемых процессов миросоздания, в системе которого рассматривается все существование, положение теоретической философии и многое другое.

    Современная диалектическая философия служит основанием Новейшей философии, ее диалектическим ядром.

    Именно  на основе современной диалектической философии актуализированы новые  области познания специальные, например, такие как теофилософия (Новейшей философии) и эзотеология.

    Современная диалектическая философия есть основа нового (винтального) познания, отличного от современного рационалистического познания. На базе современной диалектической философии предлагается актуализировать познание нового образа.

    В определенном смысле современная диалектическая философия является познанием, альтернативным современному научному познанию, но не в антагонистическом смысле, а  в смысле предложения новых путей  и методологии познания, а также  гуманного (а не технологического, экономического) осознания общественного развития.

    Однако  главное то, что современная диалектическая философия (как диалектическая философия) есть защита против мракобесия, оккультизма, материализма и атеизма. Ибо  диалектическая философия – путь к Логике, к царству чистой мысли, по словам Гегеля, чье содержание есть изображение Бога, к пониманию Его Провидения, к Нему. Поэтому К. Маркс хотел перевернуть (гегелевскую) диалектику, но загнил советский диалектический материализм (что не случайно). На философию Гегеля всегда были нападки, и клевещут на нее материалистические науки, в лучшем случае, называют идеализмом. Но они отрицают себя, говоря, что развиваются, а диалектическая философия есть, в современном мире диалектика оказывается нужна тем, кто хочет хоть как-то защититься знаниями от окружающего усиливающегося зла. Окончательно главное теперь – спасение. И, в основном, к тем, которые так или иначе внемлют ему, обращена диалектическая философия. Такова ее современная суть.

    Монизм  (греч. Monos. – один, единственный) – философское учение, которое принимает за основу всего существующего одно начало. Материалисты основой, началом мира считают материю. Идеалисты единым началом всех явлений считают дух, идею и т.д. Наиболее последовательным направлением идеалистического монизма является философия Гегеля.

    Плюрализм (лат. Pluralis – множественный) – концепция, противоположная монизму, по которой все существующее состоит из множества равнозначных изолированных сущностей, несводимых к единому начало. Точка зрения плюрализма лежала в основе монадологии Лейбница. Склонность к плюрализму выражает стремление современных идеалистов возвыситься над материалистическими и идеалистическими учениями.

    Единое  – центральное понятие неоплатонизма, трансцендентное безличное первоначало, превышающее все сущее и все  мыслимое и предшествующее ему. Намеченное у Платона, развито Плотином.

    Аксиома (греч. – принятое положение) – исходное утверждение (предложение) какой либо научной теории, которая берется в качестве недоказуемого в данной теории и из которой выводятся все остальные предложения теории по принятым в ней правилам вывода. Современное понимание аксиоматического метода требует от аксиомы выполнения лишь одного условия – быть исходными положениями. Для вывода с помощью принятых логических правил всех остальных предложений данной теории.

    Всеобщий  и необходимый характер математического  знания казался Декарту вытекающим из природы самого ума. Он отвел в  процессе познания главенствующую роль дедукции, которая опирается на вполне достоверные интуитивно постигаемые  аксиомы. Учение Декарта о непосредственной достоверности самосознания и учения о врожденных идеях (идея Бога, духовной и телесной субстанции) оказали влияние  на последующий идеализм и стали  предметом критики со стороны  представителей материализма.

    Антиномия (греч. – противоречие в законе) – появление в ходе рассуждений двух противоречащих, но представляющихся одинаково обоснованными суждений. Разрешение антиномии означает введение новой, более полной формализации, лучше соответствующей отображаемому содержанию. Разработанные в настоящее время различные способы исключения антиномии позволяют глубже характеризовать диалектику познания и роль в нем логической формализации.

Законы  диалектики

    Закон – внутренняя существенная и устойчивая связь явлений, обуславливающая их упорядоченное изменение.

    На  основе закона возможно достоверное  предвидение течения процесса. Понятие  закона близко к понятию закономерности, которая представляет собой совокупность взаимосвязанных по содержанию законов, обеспечивающих устойчивую тенденцию  или направленность в изменениях системы. Вместе с тем закон выражает одну из сторон сущности. Одни законы выражают функциональную взаимосвязь между  свойствами объекта (например – массы  и энергии), другие – взаимосвязь  между самими материальными объектами  в больших размерах системы (например законы гравитационных и электромагнитных взаимодействий) между самими системами либо между различными состояниями или стадиями в развитии системы.

    1.Частные, или специфические законы выражают связь между конкретными физическими, химическими или биологическими свойствами тел.

    2.Общие законы выражают связь между универсальными свойствами тел.

    3.Всеобщие законы выражают взаимосвязь между универсальными свойствами и атрибутами материи.

    Все явления в мире подчиняются определенным законам, т.е. все детерминировано, обусловлено  объективными законами. В природе  законы реализуются бессознательно, в результате объективного взаимодействия материальных тел. В обществе все  социальные законы реализуются благодаря  субъективному фактору сознательной целенаправленной деятельности людей.

    Причинность – генетическая связь между отдельными состояниями видов и форм материи  в процессах ее движения и развития. Возникновение любых объектов и  систем и изменение их свойств  во времени имеют свои основания  в предшествующих состояниях материи, эти состояния называют причинами, а вызываемые ими изменения –  следствиями. Сущность причинности  – порождение причиной следствия. Диалектический материализм отвергает «диалектическое толкование» причинности как субъективной «упорядочивающей» категории познания, либо как проявления «объективного духа», «идеи». Каузальность (лат – причинный, тоже, что и причинность.

    Связь – взаимообусловленность существования  явлений, разделенных в пространстве и во времени. Связь классифицируют по формам движения материи, по формам детерминизма, по их силе, по характеру, по направлению действия, по типу процессов, по содержанию.

    Статистическая  и динамическая закономерности –  формы проявления закономерной связи  между предшествующими и последующими состояниями систем.

    Динамическая  закономерность – форма причинной  связи, а также связи состояний, при которой данное состояние  системы однозначно определят все  ее последующие состояния, в силу чего знания начальных условий дает возможность точно предсказать  дальнейшее развитие системы. Динамическая закономерность действует во всех автономных, мало зависящих от внешних воздействий системах с относительно небольшим числом элементов. Она определяет, например, характер движения планет в Солнечной системе.

    Статистическая  закономерность – форма причинной  связи, при которой данное состояние  определяет все ее последующие состояния  неоднозначно, а лишь с определенной степенью достоверности, являющейся объективной  мерой возможности реализации заложенных в прошлом тенденций изменения.

    Законы  диалектики являются концентрированным содержанием развитой философской системы. Они отражают степень зрелости философии и возможность достоверного отражения ею действительности, как степень соответствия принятых постулатов и вытекающих из них следствий. Не в каждой современной философской системе имеются философские законы, в некоторых философских построениях ввиду отсутствия адекватной философской логики ограничиваются только принципами.

    Философские принципы строятся не менее чем из двух категорий и также являются частным случаем закона. Знание, заключённое в принципах и  отражаемое связью соответствующих  категорий, вычленяет в явлениях устойчивые определённые взаимосвязи  различных сторон действительности – любое явление имеет форму, содержание, свою сущность, качество, количество, и т.д., которые могут влиять друг на друга.

    В отличие от принципов, закон не только строится на базе нескольких категорий, но и подразумевает в своей  формулировке механизм своего осуществления, выражаемого в описании порядка  взаимодействия категорий друг с  другом. Это даёт возможность описать  механизм явления или процесса на универсальном языке философских  категорий. Согласно синкретике, принципы могут строиться из любого набора категорий в любом сочетании. В определённой степени это справедливо и для философских законов, естественным ограничением здесь можно считать соответствие законов практике.

    В древнем Китае конфуцианцы, занимающиеся проблемой государства и этикой, полагали, что судьба человека предопределяется небесами согласно закону «жэнь». Даосы в свою очередь размышляли о Дао – основном законе природы и естественном пути вещей, приходя к заключению, что развитие происходит через противоположность и по кругу, мало завися от каких-либо субъектов. В основе многочисленных натурфилософских концепций, начиная с 3 века до н.э., в дополнение к учению о 5 стихиях или первоосновах – воды, огня, металла, дерева и земли, полярных силах инь и ян, представлению о ци, как о первоматерии, – появилось представление о ли, как о законе, принципе, нормативном начале, разумной творческой силе, находящемся в противоречии с ци. По своей сущности указанные законы ближе к принципам, чем к философским законам в их современном понимании.  

    Основополагающие  законы диалектики: