Диалектика и синергетика

 

Доклад

На тему: ,, Диалектика и синергетика”

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                      Выполнил: Аблялимов Артур

 

                                                                                                      Группа: 212

                                                                                                     

                                        

 

 

 

 

 

 

Диалектика и Синергетика

 

Тема: Диалектика и Синергетика

 

 

 

Выдержка

 

Рассматривая синергетику как  общую теорию процессов самоорганизации, дезорганизации и реорганизации  сложных и сверхсложных систем, ее неправомерно ограничивать изучение эволюционных законов, с чего начиналась ее жизнь в мире наук, а следует включить в поле зрения принципы превращения эволюции в развитие, а развитию в историю, иначе она не выйдет за пределы физики.

В последнее время были сделаны  целый ряд исследований относительно разработки отдельных аспектов социальной синергетики. В то же время в этих работах не ставится вопрос об особенностях самой синергетической методологии изучения внеприродных процессов, а без этого, конкретные исследования обречены на произвольность и эмпирическую бессистемность. В этом аспекте синергетический подход следует рассматривать как развитие системного подхода, вызванное необходимостью изучения саморазвивающихся систем.

Синергетика рассматривает не сложные  системы, а сложность процессов  самоорганизации системы, то есть она  рассматривает саму сложность как такую, ее эволюционное движение, что не было предметом исследования теории систем. Из-за этого синергетика и является продолжением теории систем, что от изучения структуры системных объектов как способа их организации, которая обеспечивает целостность, и от изучения функционирования систем, и даже от синтеза этих подходов, синергетика поднялась к рассмотрению того, как построение и функционирование сложных и сверхсложных систем оказывается в их развитии.

Вместе с тем, следует отметить, что нелинейный характер процессов, исследуемых в рамках синергетики, выявляют их некоторый курьезный характер.

В связи с этим появляются вопросы  относительно форм, средств и способов самой трансценденции, поскольку  последняя вместе с самой актуализацией и самоорганизацией субъектов познания бытия в синергетическом контексте внутренне связанные между собой. Именно эти разницы самой трансценденции, собственно, и имеются в виду, когда идет речь о пространственном измерении синергетики. По мнению В.И. Аршинова и В.Г. Буданова идет речь о топологии путей трансценденции синергетики, среди которой, при всем ее плюрализме, не все являются эквивалентными между собой. В данном контексте в понятие трансценденции авторы вкладывают такое же содержание, как и в свое время Попер, который понимал ее как выход за рамки, границы представлений, которые диктуются доминирующими в конкретной научной программе языком. Саму трансценденцию можно понимать как делокализацию современной научной парадигмы, которая является следствием отрефлексированого бытия. Причем происходит не столько процесс отторжения старого ради нового, сколько формирование новое из старого.

Происходит, перефразируя Э.Фрома, побег  к новому. И новое это строится не столько сквозь призму критики  старого, сколько через восприятие новой научной реальности с собой. Как замечает в этом плане А.Маслоу, который анализирует более чем три десятка значений трансценденции, следует отдельно выделять трансценденцию особенного рода трансценденцию как интроекцию человеком наивысших ценностей и идентификацию с ними, подчинение собственных желаний и поступков именно этим высшим ценностям.

В силу определения синергетики "начальные  условия" для "нелинейного функционала" на определены (Хаос). "Конечные условия" (Порядок) также являются неизвестными. В результате получается множество "траекторий движения", исходящих из множества исходный точек и входящих в множество результирующих точек. Это означает, что выбор исходной и конечной точек "траектории движения" является в некотором роде "искусством. Синергетика определила только несколько видов граничных множеств (исходных и результирующих), которые в рамках синергетики носят гордое название аттракторы, которые определяют только сценарии, которым удовлетворяют некоторые множества траекторий движения.

В целом же можно согласиться  с мнением М.С.Кагана, который  замечает, что хотя сложное действительно  имеет в своей основе простое, вырастает из него, прорабатывает  простое, но познанию принадлежат не только эти генетические связки, но и возникающая в ходе развития сложность как качественное своеобразие данного уровня развития.

Интересна выдвинутая В.И. Аршиновым  и В.Г. Будановым гипотеза, в соответствии с которой метафизическим ядром  программы И. Пригожина является идея переоткрытия Вселенной, идея возвращения Мира в природоведение, когда-то потерянное им на пути к объективному познанию истины. Можно сказать, что в основе программы И. Пригожина лежит трансценденция Времени.

В становлении синергетики важную роль сыграли не только учения вышеупомянутые, но и целого ряда других исследователей, главное место среди которых занимает Бергсон. Именно его позиция относительно нейтрализации доминирования физики как всеобъемлющей когнитивной науки сыграла существенную роль при становлении синергетики именно в качестве междисциплинарной науки.

Синергетика в образе лазера естественно  осмысливается в духе инструментализма и неопрагматизма, включая междисциплинарный  конструктивизм концепции автопоэзиса  Варели и Матурани. Синергетика становится также критической относительно классических и даже неклассических дисциплинарных границ.

Естественным является вопрос об обоснованности отнесения синергетики к постнекласичних  наукам. И здесь наблюдается столкновение с главной проблемой, которая  раньше методологически не относилась, а имела нехарактерный абрис. В то же время, такой подход со временем продемонстрировал свою неоправданность, а вернее сказать не системность, из-за того, что сам наблюдатель находится вне системы, которая с момента начального ее измерения к моменту превращения проходит многоэтапный путь эволюции, чего не случается с самим субъектом наблюдения. Следовательно эволюции системы корреспондирует полная когнитивная анемия субъекта управления.

Постнеклассический инструментализм  синергетики является междисциплинарным благодаря своим интенциям, а потому является коммуникативным, конвенциональным и открытым для диалога, который нуждается в структурной стыковке, структурном соединении как своей предпосылке. В наше время формируется новая методологическая парадигма, которая основывается не на неокантианскому противопоставлении наукам о природе наук о культуре и не на простом перенесении синергетического как системного, кибернетического, информационного подходов на изучение антропо-социо-культурных систем, а на осложнение самих исследовательских программ этой группы наук в соответствии с уровнем сложности и типа сложности изучаемых систем.

Эра экстенсивного развития науки  близится к концу. На первые, как  с онтологической, так и с гносеологической точки зрения, роли выходят междисциплинарные исследования. Они ориентированы на синтез знаний из различных областей и распространение естественнонаучных подходов на науки о человеке и обществе и иные предметы, не имеющие собственного теоретического аппарата. Поэтому не удивительно, что на протяжении нескольких последних десятилетий одним из основных источников новых взглядов на устройство мира - стала синергетика, усилия которой изначально направлены на выявление универсальных механизмов устройства и функционирования систем различной природы. Синергетику называют также наукой о сложности, поскольку существование таких универсальных механизмов служит залогом познаваемости сложных систем. Чтобы быть реализуемым, сложное должно быть устроено просто, а простые схемы немногочисленны и потому универсальны. Под сложностью системы обычно понимают ее принципиальную несводимость к простой сумме своих частей. Как следует из этого определения, сложность неразрывно связана с нелинейностью. В самом деле, к линейной системе применим принцип суперпозиции и ее можно разложить на независимые составляющие, из описания которых легко собирается исходная система. Этим обстоятельством обусловлено еще одно имя синергетики нелинейная динамика, или шире нелинейная наука.

В сущности, синергетика - это наука о возникновении новых качеств. Она во множестве конкретных интересных задач пытается разобраться, как и почему у целого появляются свойства, которыми не обладают части. В самом деле, биологи прекрасно представляют, как устроены клетки мозга - нейроны, однако механизм мышления, способы обработки информации в нервной системе по-прежнему остаются одной из самых волнующих загадок, доставшихся в наследство нашему веку. Коллективное поведение, возникновение упорядоченности дает ключ и к новым технологиям, и к новому видению мира и порождает очень красивые и интересные математические проблемы.

Ученые уже научились создавать  удивительные вещества «сверху вниз», собирая структуры из отдельных  атомов. Однако и новые материалы, и новые лекарства, новые вычислительные системы и вооружения требуют, чтобы всего этого было очень и очень много. А для этого надо научиться собирать «снизу вверх», ориентируясь на самоорганизацию, самоформирование, появление у целого новых свойств.

Синергетика во многом меняет взгляд на мир. Она позволяет перебросить мостик между двумя культурами - естественно-научной и гуманитарной. Именно об этом в свое время мечтал выдающийся физик и оригинальный писатель Чарльз Сноу.

 

 

Содержание

 

Введение 3

 

1. Категориальное  содержание диалектики 5

 

2. Синергетическое  звучание современной философской 

мысли 13

 

3. Взаимопроникновение  диалектики и синергетики 

как двух ветвей одного дерева науки 23

 

Заключение 37

 

Литература 39

 

 

 

Введение 

Способность к развитию составляет одну из фундаментальных характеристик материального социокультурного и идеального бытия. В результате развития возникает новое качественное состояние объекта на различных его этапах от возникновения до дальнейшей трансформации его элементов и связей. Таким образом, концепция развития связана с пониманием процессуальности и исторической изменчивости систем и явлений.

В XX веке расширились  сами представления о развитии как  в области естественных, так и  социально-гуманитарных наук. Прежде всего, пересматривается идея о линейном характере развития. И практика социальных процессов, и анализ истории культуры, и исследования органической эволюции в биологии свидетельствовали о том, что общая восходящая прогрессивная линия развития переплетается с изменениями попятного, а иногда и регрессивного, тупикового хода эволюции. В рамках современной синергетики обоснована концепция о нелинейном необратимом характере развития сложных самоорганизующихся систем. Через разработку концепции биосферы и ноосферы В.Вернадского и идеи неравновесной термодинамики (школа И.Пригожина) синергетики современной космологии, развитие системных и кибернетических подходов, идеи глобального эволюционизма, в науку и философию 2-й половины XX века прочно вошла концепция историзма и уникальности самоорганизующихся систем, их способности к изменению, хаотичности, необратимости, нелинейности, непредсказуемости и многовариантности развития.

Исследование  закономерности развития, построение теорий развития осуществляется в рамках диалектики. В философской традиции диалектика есть учение о развитии, концептуализации развития, рассматриваемого как в онтологическом, так и в теоретико-категориальном его измерениях и выступающих в историко-философском контексте теории и метода творческого познания. Как всякое философское учение, диалектика имеет свою историю, структуру, принципы, законы и соответствующий категориальный строй.

Современное развитие научной мысли привело  к парадигмальным смещениям, среди  которых проблема отношений диалектики и синергетика наиболее актуальна. Актуальность её выражается в нескольких аспектах.

Одни учёные нашли проявление методологической роли диалектики в появлении и  развитии синергетики. В противовес им некоторые исследователи подвергли  сомнению и саму методологическую роль диалектики. Вследствие этого рядом исследователей ведутся поиски подтверждений и продолжений диалектических положений в синергетике. И, наконец, отдельные учёные совсем никак не связывают два эти научные направления.

Попытка обосновать подход к диалектике и синергетике как двум взаимоувязанным ветвям одной методологии основывается на позиции концепции самоорганизации и применении её к науке как самоорганизующейся системе [1, 2].

 

1. Категориальное содержание диалектики 

Мышление каждой эпохи, будь то научное или обыденное, опирается на категории, выработанные в сфере духовной культуры. Эти категории, фиксируя достигнутый данной эпохой уровень материального и духовного освоения мира, затем выступают в качестве «априорных форм рассудка» (И.Кант) и являются логическими средствами упорядочения содержания опыта. Поэтому категории это не произвольные конструкции ума; они имеют онтологическое значение, то есть отображают объективные отношения действительного мира.

Л.Ф.Матюшонок, сравнивая категориальный аппарат «старой» диалектики и синергетики, делает вывод о своеобразной форме диалектики, называемой им стихийной, которая встраивается в рамки синергетики и нуждается в тщательном рассмотрении в её свете и изучении в «развитой» системе «забываемой» диалектики [3].

Диалектическая логика, начиная  с античности, как раз и является той частью философии, которая систематизирует  исторически изменяющийся категориальный состав мышления (см. учение о категориях Аристотеля, Канта, Гегеля, Маркса). Система  категорий диалектики задает, таким образом, парадигму мышления конкретной эпохи и оказывает существенное влияние на формирование философской и научной картины мира.

Содержательная разработка категорий  диалектики по мере развития науки  все больше опиралась на ее достижения, и в этом, в частности, проявлялась научность философии. Особенно значительная роль в этом процессе принадлежала классическому естествознанию.

Парадигму классической науки можно  представить в виде следующих  положений:

1) природа подчиняется объективным законам;

2) законы имеют механический  характер;

3) система разложима на элементы, допускающие их количественное  описание;

4) существует необходимая однозначная  причинная связь явлений;