Декабристы

        Во время следствия каждому декабристу задавался вопрос: ”С которого времени и откуда заимствовали вы свободный образ мыслей, то есть от сообщества ли, или внушения других;  или от чтения книг или сочинений в рукописях и каких именно?” Влияние Французских просветителей, литературы французских и английских публицистов неоспоримо- оно чрезвычайно велико и все декабристы говорят об этом. Судя по ответам, изучение английской конституции и конституции Северо-Американских Штатов оказало большое влияние на формирование мировоззрения декабристов, на политическую ориентацию. А. А. Бестужев показывал: “Первая же книга, развернувшая во мне желание конституции для моего отечества, была “О конституции Англии”/4, с.342/. При ответах на источники формирования вольнолюбивых взглядов многие декабристы указывают своих учителей и воспитателей. Вот что на следствие говорил А. М. Муравьев: “Уже в детстве внушал мне свободный образ мыслей мой тогда бывший дядька –швейцарец Бидо, который возвратился потом в свою родину”/4, с.234/. А вот, что позднее писал декабрист Роден в воспоминаниях: ”Французская революция 1789 года выгнала к нам тысячи выходцев, между ними людей весьма образованных из высших классов, много умных аббатов и всяких учителей по случаю вперемежку с аббатами заняли места воспитателей, и, сами убежав от революции, посеяли в русском дворянском юношестве первые семена революции”/4,с.366/.

       В политических и философских сочинениях западноевропейских и русских мыслителей, в изучении политэкономии, древней и новой истории, конституционного устройства некоторых стран Европы, Северо-Американских Соединенных Штатов пытались они найти ответы на волнующие их вопросы о причинах бедственного положения России, уяснить себе возможные пути и средства необходимых преобразований, которые могли бы ”спасти” Россию и обеспечить ей благоденствие.

1.4 Идеи французских и  английских философов и их  влияние на конституционные проекты декабристов

      В основу декабристских проектов политического и социального переустройства России были положены принципы естественного права, выработанные мыслителями века Просвещения: Локком, Руссо, Монтескье, Дидро, Гольбахом, с произведениями которых авторы были хорошо знакомы. Под “естественными правами” понимались личная свобода человека, равенство всех перед законом, непризнание сословных различий, а также создание представительного образа правления при разделении властей на законодательную, исполнительную и судебную, при независимости судебной власти и ответственности исполнительной перед законодательной. Эти положения своим острием были направлены против феодально-абсолютистских порядков и содержали большой для того времени революционный заряд. Они декларировали и основы буржуазно-правового государства. При разработке своих проектов Пестель и Муравьев опирались также на конституционный опыт других государств- Северо-Американских Соединенных Штатов и некоторых других стран Западной Европы.

Декабристы. Философия  и социология

    Декабристское  движение отразило как социально-политические  конфликты и общественные взгляды, так и философские интересы и поиски своей эпохи, в первую очередь, образованного дворянства. Огромное значение для выработки политической программы декабристов, которую предполагалось реализовать в случае успеха восстания 1825 года, имели сочинения французских просветителей: Монтескье, Вольтера, Руссо, и других мыслителей, чье творчество, выражало дух свободы, охвативший Европу и Америку. В первую очередь декабристы требовали отмены крепостного права, которое в странах Европы уже было устранено. Остальные же социально-политические цели декабристов были близки требованиям, декларируемым французскими революционерами: конституция, ограничение или полное упразднение монархии, установление республики. Авторами наиболее известных проектов социального переустройства России были: П.И. Пестель, который видел будущее российского государства в республиканском строе, и Н.М. Муравьев – сторонник конституционной монархии.

     В мировоззрении  декабристов можно выделить следующие  направления: религиозное (идеалистическое)  и материалистическое. Религиозное  или теистическое направление представляют В.К.Кюхельбеккер, М.С.Лунин, М.А.Фонфизин и другие, составившие в Сибири кружок, которым руководил П.Бобрищев-Пушкин. Католик Лунин, совмещающий последовательный теизм с крайним политическим радикализмом, усматривал задачу философии в определении границ разума – «пределов, от которых и до которых человеческий ум может сам собою идти» – божественными истинами "беспредельного Писания"».1 Протестант Кюхельбеккер выделял значение универсализма христианства, которое призвано объединить народы восточной и западной Европы, а не разъединять их на основе конфессиональной принадлежности. Фонфизин в ссылке написал работу «Обзор философских систем», где изложил историю философии от античности до Гегеля, которого он высоко ценил, хотя и упрекал за недооценку славянского мира. Предмет и задачу философии он рассматривал также с позиций христианского теизма: философия должна «приготовить сердечную почву к принятию семян веры, возбудив в человеке желания самопознания и представив ему идеал того, чем он быть должен».2

       Материалистическое направление развивали в своем мировоззрении Н.А.Крюков, А.П.Барятинский, В.Ф.Раевский, П.И.Борисов и др. Они были приверженцами атомизма. Большое влияние на развитие материализма в философии декабристов оказали Декарт, Локк, и особенно Ломоносов. Как и великий русский ученый, декабристы считали, что в основе вселенной – мельчайшие частицы («корпускулы», «единицы», молекулы, атомы). Материализм Д. в целом носил механистический, метафизический характер. Д.-материалисты вслед за Ломоносовым развивали атомистические представления, считая основой строения вселенной мельчайшие материальные частицы — “единицы” (Якушкин), “корпускулы-молекулы” (Крюков), “первоначальные атомы” (Борисов). По мысли Борисова (“О возникновении планет”), из всех гипотез происхождения Земли “вероятнейшей” является атомистическая. Якушкин (“Что такое жизнь?”) вслед за Радищевым разрабатывал антропологическую проблематику, ставил вопросы о сходстве и различии человека и окружающей его природы, о человеческом познании, обращался к Декарту, Локку, Канту, но его симпатии принадлежали французскому материализму, “широкому разгулу разума”, подрывавшего устои средневековья и феодализма. Крюков (“Философские записи”) анализировал психические способности человека (воображение, впечатление, внимание, память), роль “чувственности и чувствований” в познании с позиций материалистического сенсуализма. Гуманистические стремления Д. выражались в подчеркивании важной социальной роли философии (если она есть изыскание истины, то “истина должна быть открыта народу”), в определении ее как “правдоведения” (Крюков).

      В философии И.Д.Якушкина большое внимание уделяется антропологическим вопросам. Его работа «Что такое человек?» посвящена исследованию проблемы существования человека в мире природы, возможностей человеческого разума, границ познания. Крюков в «Философских записях» также обращается к возможностям человеческого познания. Придерживаясь сенсуализма, Крюков рассматривает такие способности человека как память, впечатление, воображение, а также их значение для постижения истины. «Чувствование» и разум, открывающие истину при помощи естественных наук, проникающих в природу вещей, по мнению Крюкова, дают возможность народу освободиться от невежества, чем подрывает несправедливые социальные устои. Законы природы не предусматривают сословных различий – они не являются природными, естественными, установленными свыше и в силах человека их устранить. Таким образом, декабристы, поднимая проблемы космологии и естествознания, развивают свои гуманистические взгляды и подчеркивают социальную значимость философии.

     Бесспорно  влияние декабристов на всю  русскую культуру, особенно на  развитие философско-общественной  мысли и на литературу. Но непосредственное влияние их творчество и политическая деятельность оказали на формирование социальных и философских взглядов славянофилов и западников, хотя в целом реформаторские проекты декабристов были подвергнуты критике как с той, так и с другой стороны.

_____________________________________________________________________________________________

1 Избр. соц.-полит. и филос.  соч. декабристов: в 3-х тт.; М., 1951. Т.З. С.184

2 Там же. Т.1 С.385

       Наследие декабристов всегда привлекало исследователей, ведь они оставили множество произведений, среди которых можно найти и работы политико-правового характера. И содержание этих работ по прежнему остается актуальным для России. Так, например, решение вопроса об административно-территориальном делении всегда будет оставаться важным для России из-за огромной размеров ее территории и большого количества народов, населяющих ее (о чем писал Пестель). Для истории государства и права наиболее интересны, как мне кажется, конституционные проекты декабристов, которые по своему реформаторскому потенциалу опередили историческое развитие России почти на столетие.

       Но эти проекты не возникли на пустом месте. И основными идеями, положенными в основу этих проектов, были идеи, разработанные философами Просвещения, которые, конечно же, трансформировались определенным образом с учетом специфики России.