Человек как объект воспитания

Воспитательный  идеал, чаще всего, реализуется через систему общественного воспитания, организуемого господствующими силами. Но в истории нередко бывало и так, что требования социального идеала определенного сословия, класса расходятся с представлениями господствующей группы. В этом случае воспитательные цели достигаются через специальные учреждения. Другим главным каналом доведения воспитательных требований до личности служит семья, которая на всех этапах истории общества была и остается до сих пор одним из наиболее могущественных организаторов воспитания. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2.3 Социальные функции воспитания

Социальные  функции воспитания – это основные направления воздействия общества (государства, классов, социальных групп и отдельных лиц) на человека, при которых общество реализует ближайшие и перспективные цели формирования социально активной личности посредством передачи своим членам определенной информации и подготовки их к различным видам общественно необходимой деятельности.

Данное  определение указывает лишь на общие  черты воспитательного процесса в различных по типу общественных формаций. В отдельных формациях эти общие функции конкретизируются, с одной стороны, за счет обогащения их специфическими чертами, порожденными условиями данного общественного строя, и с другой – благодаря появлению новых, не встречающихся прежде функций. Схематически содержание общесоциологических функций можно сформулировать в виде ряда следующих положений.

Во-первых, это подготовка подрастающего поколения к труду, управлению производством и обществом. Воспитание, конечно, не является единственным средством передачи опыта старших поколений младшим. Задолго до возникновения организованной системы воспитания социальный опыт закреплялся и передавался новым поколениям через обычаи и традиции. Однако определяющая роль принадлежит воспитанию, так как обычаи и традиции складываются медленно, новое поколение, вступающее в жизнь, посредством воспитания и обучения может за сравнительно короткий срок оперативно овладеть необходимыми социальными знаниями и опытом.

Во-вторых, процесс воспроизводства самого человека, который происходит при конкретных социальных условиях, требует определенных воспитательных воздействий и составляет одну из объективных предпосылок в организации и практике семейного воспитания, которая условно может быть названа функцией полового воспитания и первичной социализации личности.

В-третьих, воспитание выполняет функцию защиты общественного строя, утверждающегося в процессе революционного перехода от одной формации к другой, стоящей на более высокой ступени исторического прогресса. Данная функция предполагает наличие социального приспособления подрастающего поколения к новым общественно-экономическим условиям, но не сводится к нему.

В-четвертых, процесс воспитания и обучения предполагает сохранение и передачу духовных ценностей от одного поколения к другому. От воспитания в значительной степени зависит, что из духовной культуры прошлого наследуется и что отвергается.

В-пятых, воспитательная деятельность на всех ступенях общественной жизни предполагает воздействие на развитие личности, руководство этим развитием, становлением человека. Она помогает индивиду настолько развить свои умственные и физические силы, задатки и способности, чтобы он был подготовлен к участию в жизни общества. Эту функцию воспитания можно определить как использование общественно-полезной деятельности личности в целях ее саморазвития и самосовершенствования.

В период современной научно – технической  революции окончательно формируется  еще одна функция воспитания, которую  можно назвать экологической. Ее задача – добиться усвоения объектом воспитания идеала взаимодействия общества с природной средой и ответственности за ее состояние, реализующейся в соответствующих формах деятельности.

    Все названные функции воспитания  объективно присущи обществу, так  как каждое новое поколение,  вступая в жизнь, застает уже  готовую, сформированную систему  общественных отношений, порожденную уровнем развития производительных сил. И этот имеющийся уровень в определенных пределах предписывает дальнейшее направление их развития.

III Человек как субъект воспитания

Научное решение задачи управления процессом  формирования и развития человека предполагает учет не только влияния на него внешних воздействий природно-социальной среды и воспитания, когда личность выступает в качестве объекта воспитания, но и признание важной роли активности самого человека, его самосознания, способности к самовоспитанию. Человек – творец истории, преобразователь внешней среды и самого себя. Следовательно, он не только объект воспитания, но и активный субъект саморазвития, своего формирования.

3.1 Об источниках  активности общественного  и индивидуального  сознания

Человек решает не только глобальные проблемы мирового развития, будучи выразителем  и соисполнителем предписаний общественности. Он представляет собой и отдельность, автономность, внутреннюю субъективность, которая также имеет свои источники  активности, не всегда и не полностью совпадающие с направленностью общественного сознания, а иногда вступает с нею в противоречие. Это связано с особенностями человека как познающего и сознательно действующего существа, как субъекта, обладающего особой структурой. Человек – субъект не является простой вторичной репродукцией бытия. «То, что делают люди и как они это делают, зависит от их сознания – от их целей, интересов, убеждений, привычек, знаний и особенно от нравственных качеств». Для сдвигов в общественной жизни нужны сдвиги в сознании, изменение ценностных установок людей. Поэтому важно принимать в расчет специфику субъективной реальности, самодетерминацию человеческого сознания, образующего сердцевину человека. Несмотря на существенные различия в общественном и индивидуальном сознании, им присущи общие источники активности, которые приобретают свою специфику и модификацию при конкретном анализе каждой из указанных разновидностей сознания. Такими общими источниками являются: объективные условия жизни людей, их потребности и интересы.

Общественные  и личные потребности выступают  в качестве стимула действия не прямо, непосредственно. А преломляются через  мотивы, то есть определенную ступень  психической деятельности, на которой  человек осознает объективную и  субъективную стороны потребности, вырабатывает средства реализации действия по удовлетворению потребности. Мотивом становится осознанная потребность, независимо от ее социально-классового содержания, он носит общечеловеческий характер, раскрывающий механизм поведения человека в разные исторические эпохи. В процессе мотивации у человека возникает установка на определенное действие, то есть внутренняя готовность к действию. В процессе мотивации участвует вся внутренняя система потребностей индивида. Сам же мотив есть обоснование решения удовлетворить или не удовлетворить указанную потребность в данной субъективной и объективной среде. В результате мотивации осуществляется выбор из альтернативных вариантов решения, так как кроме осознания потребностей субъекта, необходимо учесть нормы человеческого общежития и ряд других факторов. На выбор решения оказывают влияние способности человека, которые определяют различную направленность действия по удовлетворению потребностей. Анализ потребностей различных социальных групп и личностей служит условием для выработки стратегии и тактики в руководстве социальными процессами, позволяет использовать его данные для социального прогнозирования потребностей людей, а следовательно, и мотивов их социальной и индивидуальной активности.

Систему источников, определяющих активность общественного и индивидуального сознания, можно представить в следующем виде:

• Объективные условия (материальное производство и система социальных отношений, природные условия, овеществленный человеческий труд и т.п.);
• Потребности и интересы людей;
• Осознание этих потребностей и интересов на психологическом (влечение, стремление, желание) и идеологическом (идея, цель, социальный идеал) уровнях общественного познания;
• Превращение осознанных потребностей и интересов в стимулы поведения и решение действовать;
• Действия и корректировка возможных ошибок, уточнение целей и средств достижения социального идеала;
• Теоретическая и пропагандистская деятельность идеологов как дополнительный субъективный источник активности сознания.

В этой системе факторов первичная роль принадлежит объективным условиям и практической деятельности людей. Субъективные источники активности и индивидуального сознания выступают как важные, но зависимые от материального фактора макро- и микросреды. Все звенья данной системы источников активности общественного и индивидуального сознания взаимодействуют друг с другом, определяя в своей совокупности характер общественной активности личности. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3.2 Мировоззрение как  основа личности

Формирование  научного мировоззрения – одна из основных задач, центральное звено в системе воспитания и самовоспитания человека. Для успешного ее решения необходимо, прежде всего, четко различать основные структурные компоненты понятия «мировоззрение», а затем определить его главные аспекты и средства достижения поставленной цели.

«Мировоззрение» - это система взглядов на объективный  мир и место в нем человека, отношение человека к окружающему  его миру и к самому себе, а  также обусловленные этими взглядами  основанные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. К основным структурным элементам мировоззрения относятся: целостное осознание и переживание воздействующей на человека объективной реальности в форме чувственного созерцания и эмоций, именуемое мироощущением, мировосприятием, миросозерцанием: миропонимание, представляющее собой понятийный аспект мировоззрения. Мировоззренческие аспекты на уровне чувственного созерцания и эмоций по преимуществу исследуются общей и социальной психологией, этикой и эстетикой.

Основой мировоззрения является философия, так как она дает знание наиболее общих законов движения и развития природы, общества и мышления. В мировоззрение включается и группа этических представлений как наиболее общих понятий, отражающих нормы жизни человека. Можно выделить также группу эстетических и религиозных взглядов, входящих в систему мировоззрения. Первые из них раскрывают представления о принципах художественного отношений человека к действительности, его умение ценить и создавать прекрасное. Творить по законам красоты. Атеистические и религиозные идеи и чувства неразрывно связаны с отношением человека к миру. Поскольку мировоззрение есть общее понимание мира, человека и общества, различающееся у людей по условиям их материальной жизни и ценностному отношению к нему, оно не может быть одинаковым для различных групп. Выделяют три типа мировоззрения: житейское (обыденное), философское и религиозное, которые тесно связаны между собой.

Религиозное мировоззрение представляет собой иллюзорное, превратное сознание и мироощущение, по своему существу являющееся одним из видов идеалистического мировоззрения. Оно противоположно научному миропониманию, так как главным признаком любой религии является вера в сверхъестественное, догматическое предпочтение веры знанию объективных законов мира и развития человека. Таким образом, мировоззрение включает в себя большую группу идей, чувств. Норм и принципов отношения к миру и людям. Мировоззрение оказывает глубокое воздействие на весь духовный мир. Политическая сознательность и общественная активность человека благодаря овладению мировоззрением обогащается знанием конечных целей и идеалов жизни. Наличие у человека научно – материалистического мировоззрения в решающей степени определяет его ценностную ориентацию, разумное сочетание у него установок на материальные и духовные ценности, его образ жизни. Процесс формирования мировоззрения, протекающий особенно интенсивно в юные годы, продолжается всю жизнь. При этом мировоззрение – продукт не только воспитания как целенаправленной деятельности общества и его социальных институтов, но и результат влияния окружающей среды, деятельности личности по самовоспитанию. Среди факторов влияния социальной среды можно указать на такие, как общественная, профессиональная деятельность людей, средства массовой информации, культурная среда, окружающая человека. Сила воздействия этих факторов на мировоззрение человека определяется как объективной ценностью сообщаемой информации, так и ценностными ориентациями личности и подготовленностью ее к воспитанию тех или иных идей. Сильнейшим средством воздействия на мировоззрение человека является воспитание. Оно осуществляется дифференцированно с различными группами людей. Вызвано это тем, что миропонимание, мировосприятие не может быть одинаковым у людей разных возрастов, профессий, темпераментов, социальных групп и классов, прослоек общества. Воспитание закладывает фундамент мировоззренческих знаний, раскрывает роль их в жизни коллективов и личности, дает направление для самостоятельных размышлений, философских поисков, которые увенчиваются на стадии самосознания выработкой основных жизненных позиций, системы мировоззренческих идей человека. Воспитание становится, таким образом. Предпосылкой самовоспитания, внутренней активности личности. И будучи такой предпосылкой, воспитание выступает как нечто объективное по отношению к мировоззрению личности, которое направляет в определенное русло интеллектуальную, эмоциональную и нравственную жизнь человека, объединяя его психику в единое целое.