Содержание:

1. Познание
1. Формы познания.
2. Направления в теории познания.
2. Что такое деятельность?
1. Понятие «деятельность»
2. Классификация деятельности
3. Человек как субъект деятельности 
    
    
   

Познание

Познание — базовая потребность человека, вид деятельности. 
Субъект познания — тот, кто познает. 
Объект познания — то, что познается.

Познание является одним из важнейших видов деятельности человека. Во все времена люди стремились познать окружающий мир, общество и  самих себя. Первоначально человеческое знание было весьма несовершенным, оно  воплощалось в различных практических навыках и мифологических представлениях. Однако с появлением философии, а  затем и других наук — математики, физики, биологии, социально-политических учений — начался прогресс в области познания, плоды которого все более существенно влияли на развитие человеческой цивилизации.

Познавательную  деятельность изучает особая область  философии, которая называется теорией  познания, или гносеологией (от древне греч. "gnosis" — познание). Теория познания возникла уже в античной философии: Сократ учил, что подлинное знание нужно отличать от мнения, что знание выражается в понятиях; Платон считал, что истина есть постижение вечных и неизменных идей; Аристотель построил целостное учение о познании, разработал логику как науку о формах правильного мышления.

Познание — это активное отражение и восприятие действительности в сознание человека.

Знание — это продукт познания. 
Знание — это результат активного взаимодействия субъекта и объекта.

Познание — процесс отражения мира в сознании людей. Это движение от незнания к знанию, от неполного и неточного знания к более полному и точному.

В процессе познания используются различные познавательные способности человека. Люди многое познают в ходе своей обычной  жизни и практической деятельности, но они создали и специальную  форму познавательной деятельности — науку, главная цель которой состоит в достижении достоверного и объективного — истинного знания. Для этого в науке используются разнообразные методы познания: наблюдение и эксперимент, индукция и дедукция, выдвижение гипотез и построение теорий.

Формы познания.

Человеку от природы даны познавательные способности: чувственное восприятие и представление, память и воображение, интуиция и  рациональное мышление. Это тот познавательный аппарат, с помощью которого человек  постигает мир.

Чувственное познание — самая простая и исходная форма познания. Начинается чувственное познание с ощущений, возникающих в результате отдельных воздействий реальности на органы чувств. По количеству органов чувств различают пять основных видов ощущений: зрительные, звуковые, осязательные, вкусовые и обонятельные. Наиболее важными среди них являются зрительные ощущения, поскольку они дают наибольшую часть чувственной информации.

Мы не осознаем отдельные ощущения, это своего рода мельчайшие атомы чувственного опыта. В нашем сознании происходит синтез ощущений в восприятия. В восприятии нам даны не отдельные ощущения, а устойчивые, сохраняющие свои свойства предметы. (Например: если мимо нас проносится машина, то это вызывает увеличение и уменьшение звуковых и зрительных ощущений. Но мы воспринимаем их соединенными в одном объекте — автомобиле.) Это основное свойство восприятия определяется как его предметный характер: мы воспринимаем не отдельные ощущения, а предмет как нечто целое. Таким образом, уже на уровне восприятия видна работа сознания, мы видим не просто органами чувств, но и разумом. Психологи обозначают это свойство понятиями "разумный глаз", "визуальное мышление".

Еще в большей  степени работа сознания проявляется  в представлении и воображении. Человек обладает способностью к  воспоминанию, поэтому он может мысленно воспроизвести образ того предмета или явления, которое он когда-то воспринимал. Эта способность называется представлением. В воображении к  способности представления присоединяется творческое начало. Мы можем вообразить то, что никогда не видели и не могли увидеть, (например: Пегаса, кентавра или строение атома).

Близка к воображению  по своему творческому характеру  интуиция. Под интуицией понимается непосредственное, т.е. не опирающееся  на какие-то логические рассуждения, постижение сущности вещей или их отношений. Это своего рода нечувственное, интеллектуальное созерцание действительности, которое  обычно приходит внезапно и поэтому  похоже на "озарение".

Воображение и  интуиция, как творческие способности, очень важны для познания, поскольку  оно не замыкается в сфере чувственно воспринимаемого. Эти способности, (например: помогают ученым выдвигать гипотезы) с помощью которых различные явления связываются в единое целое или им дается предположительное объяснение. Разумеется, эти гипотезы должны потом проверяться фактами. Однако без изначального творческого акта выдвижения догадок и гипотез не было бы никакого развития знания.

Способность к  абстрактному, логическому мышлению дает возможность познавать чувственно не воспринимаемые свойства и отношения  вещей. (Например: мы не можем чувственно воспринимать социальные отношения, поскольку  они невидимы и неосязаемы. Однако мы можем познавать их с помощью  логического мышления и выражать с помощью таких понятий, как  социальные нормы и социальные роли, социальная группа и социальная стратификация  и т.п.).

Абстрактное мышление отличается от чувственного познания тем, что оно работает не с образами, а с понятиями и умозаключениями.

В понятиях выражаются существенные свойства предметов. А  отображая свойства вещей в суждениях  и умозаключениях, мы можем путем  рассуждений, выводов, доказательств  строить определенные системы знания на основе имеющихся фактов.

Итак, можно сделать  вывод о том, что человек обладает многочисленными, взаимосвязанными, но отличающимися друг от друга формами  познания.

Направления в теории познания.

При оценке значения этих различных форм познания в гносеологии  возникли два основных направления — эмпиризм и рационализм.

Эмпиризм (от древне греч. "empeiria" — опыт) признает чувственный опыт главным источником знания и считает, что все остальное знание опирается на чувственное познание.

Рационализм (от лат. "ratio" — разум) — признает разум, мышление основой познания.

Между представителями  эмпиризма и рационализма шел  постоянный спор, особенно в философии  Нового времени. Рационалисты (Декарт, Спиноза, Лейбниц) считали, что в  сознании человека есть набор некоторых  исходных "врожденных" идей. Это  такие идеи, как "я мыслю, следовательно  существую", основные положения логики и математики (целое больше части  и т.п.). Исходя из них как из аксиом можно посредством логических выводов  получать знание о действительности.

Эмпирики (Бэкон, Локк, Юм) доказывали, что никаких  врожденных идей не существует. От рождения сознание человека есть "чистая доска", а все знание первоначально приобретается  из восприятия и опыта. Их основной принцип: "нет ничего в разуме, чего сначала не было бы в чувствах".

Рационалисты  считали основным методом познания логическую дедукцию — вывод из общих идей разума более конкретного знания. В этом они ориентировались на методы математики, пытались построить и в других науках такие же строгие дедуктивные системы. Эмпирики подчеркивали роль наблюдений, фактов и их обобщения с помощью индукции. Индуктивный метод предполагает сначала сбор многих фактов, наблюдений, а затем их обобщение с целью обнаружения общих свойств и устойчивых взаимосвязей, которые выражаются в виде законов.

Спор между  рационализмом и эмпиризмом внес много ценного в теорию познания. Но сторонники рационализма и эмпиризма  слишком преувеличивали значение одной  стороны человеческого познания и соответственно недооценивали  другую. Для того чтобы получить знание, на самом деле нужны и  понятия разума, и чувственный  опыт. Противостояние между рационализмом  и эмпиризмом во многом преодолел  в своем учении о познании Кант, который показал, что в познании всегда необходим синтез чувственного и рационального. Согласно Канту, опыт, эмпирия дает материал, содержание нашему познанию, а разум придает  ему форму. Содержание невозможно без  формы, а форма без содержания.

В современной  теории познания положение о том, что в человеческом познании чувственное  и рациональное неразрывно связаны, стал общепринятым.

Что такое деятельность?

Понятие «деятельность» 

Де́ятельность — процесс (процессы) активного взаимодействия субъекта с объектом, во время которого субъект удовлетворяет какие-либо свои потребности, достигает цели. Деятельностью можно назвать любую активность человека, которой он сам придает некоторый смысл. Деятельность характеризует сознательную сторону личности человека (в отличие от  поведения). В  отличие  от  действий  животного,  деятельность человека предполагает определенное  противопоставление  субъекта  и  объекта деятельности: человек предполагает себе объект деятельности,  как  материал, который сопротивляется воздействию на него человека и должен получить  новую форму и свойства, превратиться из материала в продукт деятельности. Всякая деятельность включает в себя цель, средства, результат и  сам процесс  деятельности,  и,   следовательно,   неотъемлемой характеристикой деятельности является ее осознанность. Деятельность является движущей  силой общественного прогресса и условием самого существования общества.  Вместе  с тем история культуры показывает, что деятельность как  таковая  не  является исчерпывающим  основанием  человеческого  существования.   Если   основанием деятельности является осознанно формулируемая цель, то основание самой  цели лежит  вне  деятельности,  в  сфере  человеческих   идеалов   и   ценностей. Современное научно-техническое развитие  все  более  демонстрирует,  что  не только деятельность  в  сфере  искусства  и  нравственности,  но  и  научные познания, и технико-инструментальная  деятельность  получает  свой  смысл  в конечном счете в зависимости от ее  нравственной  ориентированности,  от  ее влияния на человеческое существование. С другой стороны,  зависимость  самой деятельности от других социальных факторов выражается в том,  что  в  разных типах культуры она занимает существенно различное место, выступая то в  роли носителя высшего смысла человеческого бытия, то на правах  необходимого,  но отнюдь не почитаемого условия жизни. 

Классификация деятельности 

 Существует многообразные классификации типов и форм  деятельности  – разделение  деятельности  на  духовную  и  материальную, производственную, трудовую и нетрудовую и т. д. С точки зрения творческой роли деятельности  в социальном развитии особое  значение  имеет  деление  ее  на  репродуктивную (направленную  на  получение уже известного результата   известными   же средствами)  и  продуктивную  деятельность,  или  творчество, связанное   с выработкой новых целей и соответствующих им новых средств или с  достижением целей с помощью новых  средств.  В  связи  с  научно-технической  революцией творческая  деятельность  приобретает  все  более  массовый  характер,   что порождает  целый  ряд   социальных   проблем,   начиная   от необходимости радикальной перестройки системы образования  и  кончая  проблемой  известной «девальвации»  творческой  деятельности  отдельного   человека   в   условия включения ее в  индустриальные  формы  организации  духовного  производства.

Развитие этого  процесса подчеркивает, что  личность  несводима  к  выражению только  в  формах  деятельности  и  что  гармония  личности  и  деятельности возможна  лишь  на  основе  наполнения  деятельности  подлинно  человеческим смыслом. В  противном  случае  неизбежна  чисто  инструментальная  трактовка человека как лишь  орудия  стоящей  над  ним  деятельностью,  а  это  служит идеологической  предпосылкой  тоталитарных  форм  организации   общественной жизни. Вопрос об отношении деятельности и личности может решаться  лишь  как часть более широкой проблемы человека.

Человек как субъект деятельности 

     Субъектность человека по своему исходному основанию связана со способностью индивида превращать  собственную  жизнедеятельность  в  предмет практического  преобразования.   Сущностными   свойствами   этого   процесса является  способность  человека  управлять   своими   действиями,   реально - практически преобразовывать действительность, планировать способы  действий, реализовывать  намеченные  программы,   контролировать   ход   и   оценивать результаты своих действий.

      Практическое отношение человека  к  действительности  включает  в себя три составляющие:

 1) субъект, наделенный активностью и направляющий ее на объекты или на других           субъектов;

 2) объект, на который направлена активность субъектов;