Античная философия

Содержание

 

1. Введение 3

2. Философия как наука 4

3. Античная философия 6

4. Материализм в античной философии 9

4.1 Эмпидокл 10

4.2 Анаксагор 11

4.3 Левкипп 12

4.4 Демокрит 13

4.5 Эпикур 15

5. Диалектика в античной философии 17

5.1 Гераклит и элейская школа о диалектике 17

5.2 Философия Платона 19

5.3 Философия Аристотеля 21

6. Заключение 23

7. Список литературы 25

 

 

1. Введение

Возникновение философии – общеисторическая закономерность эволюции духовной культуры. Новая  форма общественного сознания складывается в VIII – IV вв. в трех центрах древней  цивилизации – Греции, Индии и  Китае. Она представляет собой совокупность дискурсивных, логически последовательных утверждений, когда каждая мысль, вытекает из предыдущей мысли и обусловливает  последующую. Основное содержание данной формы общественного сознания –  общие черты действительности, место  человека в этой действительности, его роль в мире. Содержащиеся в  них знания и фантазии, сохраняясь и накапливаясь в поколениях, приобретают  преемственность, закрепляются в системе  специфических понятий. Основными  предпосылками возникновения философии  А. Бонар считал относительно высокий уровень развития производительных сил, развитие, орудий, ремесел, городов, денежных отношений письменность и литературная традиция, начала научных знаний и недостаточная эффективность старой религиозной идеологии¹.

В.Ф. Асмус определяет античную философию как совокупность философских учений, развивавшихся в древнегреческом и древнеримском рабовладельческом обществе с конца VII века до нашей эры вплоть до VI века нашей эры.² Рассматривая выработанные античными философами учения, можно увидеть, как из представлений, овеянных древней мифологией, обособляются и возникают два основных типа философского мировоззрения — материализм и идеализм, как начинается затем борьба между ними, которая составит во все последующее время основное содержание философского развития. Одновременно возникает противоположность двух основных методов мышления — диалектики и метафизики.  Данная контрольная работа разбирается с такими вопросами, как «Что такое философия? Исторический этап развития философии – Античность. Материализм и диалектика в античности».

 

2. Философия как наука

Так что же такое философия? Еще в школе в нас вкладывают понятие что Философия – это Наука (одновременно и система знаний, и их духовное производство, и практическая деятельность на их основе). Но наука изучающая «Что»? Современные школьники вообще не рассматривают Философию как целостную, обособленную, самодостаточную дисциплину, которую необходимо не просто вызубрить, а еще и понять. Без понимания Философии не возможно ее изучение, а ее понимание происходит только на уровне собственных размышлений. Любой человек начиная свою жизнь еще в раннем возрасте задает множество вопросов: « Почему день сменяет ночь, а не наоборот? Что за светлые точки на небе? Почему летом жарко, а зимой холодно? Почему трава зеленая?» Именно в этом возрасте, не получая ответы на все вопросы он начинает задумываться о том, что не все в жизни может быть осязаемо, а если это можно потрогать, то откуда это берется вообще. И не находя ответов на множество вопросов человек начинает философствовать. Взрослея, набираясь опыта и знаний, вопросы материи отходят на второй план, теряют свою актуальность – ведь их очень просто можно объяснить другими науками, как математика, физика, астрономия, биология и т.д.  И тогда на первое место встают другие актуальные темы «А кто я? Есть ли другие цивилизации кроме нашей планеты? Есть ли Бог? А согласен ли я с теорией Чарльза Дарвина или мы появились от Адама и Евы?» И снова ответ не может дать никто, кроме самого себя. И снова самопознание, снова в игру вступает Философия. На эти последние вопросы у науки нет ответа, точнее, она их и не ставит, и не может разрешить. Разрешение их лежит в области философского мышления. И только в зрелом возрасте мы можем для себя сформулировать, что «Философия — это все единосущее, «схваченное в мыслях»; это квинтэссенция духовной жизни мыслящего человечества, это теоретическая сердцевина всей культуры народов планеты»³.

«Философия» (от греч.phileo – люблю и sophia – мудрость) – буквально означает «любовь к мудрости». Именно в обыденном знании, в его глубинах происходит кристаллизация того драгоценного феномена соборной человеческой жизни, проявляющегося не столько уж редко, который называется «мудрость». А это значит что все наши великие ученые, исследователи, археологи, политики и даже представители духовенства – все они философы. С одной стороны В.И. Вернадский говорил: «Можно быть философом, и хорошим философом, без всякой ученой подготовки, надо только глубоко и самостоятельно размышлять обо всем окружающем, сознательно жить в своих собственных рамках». С другой стороны, специалисты-философы, размышляя над проблемами своей области знания, способны достигать такого уровня отношения к бытию, который соотносится с понятием «мудрость».

Когда мы видим человека с каким то внешним признаком (голубые глаза, горбинка на носу, цвет кожы), отличным от основных черт, присущих определенному народу, то задаемся внутренним вопросом: « Откуда такие голубые глаза? Наверно его родоначальником был….» и сразу обращаемся к истории для познания унаследованных черт. Давайте и мы обратимся к истокам Философии,  тому самому периоду, когда она ярко ворвалась в умы людей (Фалес, Гераклит, Демокрит, Арестотель, Анаксагор, Филолай), жаждущих познания всего сущего. А именно к античной философии.

Философия с момента ее зарождения не только претендовала на роль наставницы жизни, но и стремилась к научной строгости, хотя практически никогда этого  не добивалась. Как отмечал И. Кант: « Можно учить философствовать, но не философии, ибо философия не имеет фундамента в виде эмпирической базы. Она есть воздушный замок, живущий  лишь до следующего философа»⁴.

 

3. Античная  философия

Античная  философия представляет собой совокупность философских учений, развивавшихся  в древнегреческом рабовладельческом  обществе с конца VII века до нашей  эры и в древнеримском рабовладельческом  обществе, начиная со II века до нашей  эры вплоть до начала VI века нашей  эры. Она охватывает почти тысячелетний период истории. Формировалась она в условиях, когда свободный гражданин полиса являлся основной фигурой общества. Поэтому греки, отражая универсальные интересы, занимались, прежде всего, проблемами космического и логико-гносеологического характера. Все поколения философов, жизнь которых практически укладывается в классический период истории Древней Греции, заложили основы европейской цивилизации и создали образы для подражания на тысячелетия вперёд. Отличительными чертами античной философии были духовное многообразие, подвижность и свобода. Она была многогранна (многообразие течений, школ и учений, идей и творческих личностей, богатство стилей и языка), люди свободно выражали свои мысли. Её зарождение стало возможным благодаря наличию городской демократии и интеллектуальной свободе, отделению труда умственного от физического. Человечество противопоставило себя природе и космосу, что послужило стимулом их рациональному изучению, развитию наук, небывалому расцвету открытий и изобретений⁵.

В развитии античной философии можно с некоторой  долей условности выделить четыре основных этапа.

Первый - охватывает период с 7 до 5 в. до н. э. Этот период обычно называют досократовским, а философов, соответственно, - досократиками. К этому этапу относятся философы Милетской школы, Гераклит Эфесский, Элейская школа, Пифагор и пифагорейцы, древнегреческие атомисты (Левкип и Демокрит).

Второй этап охватывает период примерно с половины 5 в. и до конца 4 в. до н. э. Он обычно характеризуется как классический. Этот период связан с деятельностью выдающихся греческих философов Протогора, Сократа, Платона и особенно Аристотеля, философское наследие которого наиболее полно обобщает и выражает достижение античной классики. Римская философия формируется под влиянием греческой философии, особенно эллинистического периода. Соответственно в римской философии можно выделить три направления: стоицызм (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий), эпикуреизм ( Тит Лукреций Кар), скептицизм (Секс).

Третий этап в развитии античной философии (конец 4 в. - 2 в. до н. э.) обычно обозначается как эллинистический. В отличие от классического этапа, связанного с возникновением значительных, глубоких по своему содержанию философских систем, в это время появляется ряд философских школ: перипатетики, академическая философия (платоновская Академия), стоическая и эпикурейская школы, скептицизм. Видными философами этого периода были Теофраст, Карнеад и Эпикур. Однако для всех этих школ был характерен переход от комментаторства учения Платона и Аристотеля к проблемам этики, морализаторским откровениям в эпоху заката и упадка эллинской культуры.

Четвертый этап античной философии (1 в. до н. э. - 5-6 вв. н. э.) приходится на период, когда решающую роль в античном мире стал играть Рим, под влияние которого попадает и Греция.Римская философия формируется под влиянием греческой философии, особенно эллинистического периода. Соответственно в римской философии можно выделить три направления: стоицизм (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий), эпикуреизм ( Тит Лукреций Кар), скептицизм (Секст Эмпирик).

Античная  философия развивалась под влиянием мифологии и достигла своего предела  в этом типе мировоззрения. С исчерпанием  возможностей мифологии как основы мировоззрения исчерпала себя и  античная философия; она уступила свое место новому типу мировоззрения - христианству и выросшей на его основе религиозной  философии.

К Первому периоду относятся первые философские антимифологические учения, которые еще полны мифологических образов и имен. Создателями этих учений были философы Милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), зачинатель школы элеатов Ксенофан, Пифагор, Гераклит и его современник и философский антипод Парменид — главный представитель школы элеатов. Учение о первоначале. Первоначальное мыслилось как нечто единое с природой. Сама природа, а не что-то неприродное рассматривалась как причина всего сущего. Сразу возникали вопросы: почему, на каких основаниях отдается предпочтение тому или иному началу – воде, воздуху, огню или сразу четырем стихиям, можно ли объяснить всю природу при помощи ее части – ведь природа не может быть и тем, что объясняется, и принципом объяснения.

Второй период  в истории античной философии является главным и наиболее сложным. Это период зрелой античной философии. Сюда относятся учения великих натурфилософов — Эмпедокла, Анаксагора, Левкиппа и Демокрита, а также пифагорейца Филолайя, движение софистов, впервые обратившихся к этико-социальной тематике, и Сократа, во взглядах которого зарождается проблема философской методологии. Сюда относится начало деятельности так называемых сократических школ (киников, киренаиков и др.). Учение Аристотеля завершает этот период. Аристотель первым из античных мыслителей стал отличать философское знание от конкретно-научного. Он разработал учение о четырех первоначалах или первопричинах всего существующего: 1) формальная причина; 2) материальная; 3) движущая; 4) целевая. Заслуга Аристотеля заключается не только в том, что он систематизировал и обобщил знания, накопленные древнегреческой философией, но и заложил основы многих направлений научного знания: был первым античным ученым, создавшим систематическую науку о природе – физике, заложил основы формальной логики как науки о формах и законах правильного мышления.

На первое место среди вопросов античной философии  выдвигаются вопросы этики, опирающейся, однако на учение о природе и теорию познания и мышления. Философские  школы превращаются в замкнутые  содружества людей, объединенных повышенным интересом к вопросам этики и  воспитания. Одновременно изменяется соотношение между философией и специальными науками, появляется новый тип литературы - специальной, доступной только подготовленным. В эпоху Римской Империи, обострения кризиса рабовладельческого общества усиливается стремление к религиозности. С Востока на Запад проникает и распространяется волна религиозных культов и учений. Сама философия становится религиозной, а в некоторых учениях даже мистической. В 529 году император Юстиниан издал декрет о закрытии философских школ в Афинах. Но еще до этого декрета основной круг идей Античной философии завершил свое развитие.

Подводя итог, можно выделить несколько  основных особенностей Античной философии:

1. Греческая философия уходит своими корнями в культуру Древнего Востока.
2. В Греции не было контроля жречества как на Востоке. Поэтому под действием свободомыслия и свобододействий знания преобразовывались в отдельные науки.
3. Философия не являлась отдельной наукой, а развивалась в науках о медицине, природе, физике, этике, эстетике и других.
4. Античная философская мысль породила несколько направлений: натурфилософию, неоплатонизм, дуализм и другие, а античная наука - ряд наук.
5. Высказывание гипотез и идей проходило на основе наблюдений, а не практики.

 

4. Материализм в античной философии

Античный материализм – это наивный (или стихийный) материализм древних греков и римлян, сочетавшийся у них с наивной диалектикой. Античная наука не расчленена на отдельные отрасли; она носит единый философский характер: все отрасли знания находятся под эгидой философии.⁶ Материализм одно из главных философских направлений, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия, физического, объективного и рассматривает сознание, мышление как свойство материи в противоположность идеализму, принимающему за исходное дух, идею, сознание, мышление, психическое, субъективное. Признание первичности материи означает, что она никем не сотворена, а существует вечно, что пространство и время суть объективно существующие формы бытия материи, что мышление неотделимо от материи, которая мыслит, что единство мира состоит в его материальности.

Исходной точкой развития Античной философии был философский материализм. Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит полагали, что все вещи произошли  из какого - то одного, и притом вещественного  начала. Хотя их мнения были различными. Фалес считал, что в основе всего  лежит вода, из нее все возникает  и в нее все превращается. Анаксимандр  полагал, что в основе бытия лежит  определенное математическое число - апейрон, а Анаксимен - воздух. Гераклит - “отец диалектики” - думал, что огонь является основой бытия и мира. Однако внутри этой материалистической основы рано наметились отдельные воззрения, которые впоследствии привели к возникновению идеализма. Элементы раскола на материалистические и идеалистические направления появились уже у самых ранних греческих мыслителей. Эти элементы превратились во второй половине V и второй половине IV века до нашей эры в противоположность материализма и идеализма.

Материализм в Античной философии  развивали Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп, Демокрит и, позднее, Эпикур. Появляется много материалистических философских учений. Детерминизм - учение, по которому все в мире происходит по определенной причине, то есть все в мире обусловлено (основоположник учения - Демокрит) . Плюрализм (множественность) - философское учение, которое рассматривает в основе бытия несколько независимых начал (у Эмпедокла это - огонь, земля, вода и воздух; у Анаксагора - семена, которые падают из космоса на землю и образуют окружающий мир) . В лице Сократа и, особенно, Платона сложилось учение философского идеализма. С этого времени в Античной философии ясно обнаруживаются две борющиеся между собой основные линии развития: материализм и идеализм. Интенсивной была борьба между школами эпикуреизма и стоицизма, в учения которых, материалистические в своей основе, все более широко проникали идеи идеализма.