Алхимия как феномен

Таким образом, идеи современной  науки созвучны идеям алхимии, чем  и объясняется возрождение интереса к ней. Занимаясь разработкой  новых идей, трудясь над их воплощением, мы изменяемся и сами. Алхимик, занимаясь  трансмутацией, стремится и к  трансмутации своего собственного “Я”, к преобразованию в Сверх “Я” (вспомним Ф. Ницше с его стремлением  преодолеть “человеческое, слишком  человеческое”, с его идеей Cверхчеловека). Тогда становится понятной основная цель алхимиков - “Освободить Дух  через Материю и освободить Материю  через Дух”.

Эта цель достигается в  Великом Делании, цель которого троякая:

1. Получение Философского  Камня (Lapis Philosophorum).

2. Получение универсального  растворителя (Alcagest).

3. Получение эликсира Жизни (Elixir vitae) [7].

Философский камень позволяет  осуществить превращение несовершенных  металлов в совершенный металл, золото; несовершенные минералы - в алмазы.

Алкагест способен растворить любое вещество, что позволяет  использовать его для удаления примесей из любого тела.

Эликсир Жизни излечивает от всех болезней, продлевает человеческую жизнь [8].

Алхимики считали, что  Великое Делание совершается  в трех планах, в трех мирах: в  материальном, человеческом и божественном. В материальном мире мы также имеем  троицу: серу и меркурий философов, а также соль, образующих единую материю и порожденных первоматерией [4]. В человеческом мире этому соответствуют: тело, душа и дух, объединенные понятием “Человек”. В божественном мире три ипостаси Святой Троицы составляют Единого Бога.

Поэтому алхимики говорили, что троица заключена в единице, а единица – троична [10].

В средние века целью Великого Делания становится уже только Философский  Камень, на который, таким образом, перенесены также функции Алкагеста и  Эликсира. В религии этому соответствует  обращение верующих в молитве  ко Христу, символизирующему Единого  Бога, и как бы принимающего функции  двух других ипостасей. Поэтому в  более поздней традиции Философский  Камень способен не только превращать неблагородные материалы в благородные, но это и средство от всех болезней; с его помощью человек может  перемещаться в пространстве одним  лишь усилием воли. Благодаря Философскому Камню человек обретает подлинное  счастье и способность влиять на Вселенную.

Итак, сокровенная сущность Философского Камня такова: это совершенный  синтез Духа и Материи; совершенное  существо, окруженное потоками энергии  и наделенное искусством преобразовывать все, чего касается [18]. В минеральном царстве он преобразует неблагородные металлы и минералы в благородные, в растительном – ускоряет производство эликсира, в человеческом – открывает сердца людей, ищущих Истину. Неудивительно поэтому, что средневековые мистики сравнивали с Философским Камнем Христа [14].

 

 

 

3.Роль алхимии в философии науки

До недавнего времени  в науке существовал упрощенный взгляд на алхимию   как на предшественницу  современной химии. Роль алхимии  в развитии человеческой культуры, философии и религии рассматривалась очень мало [20].

Однако подлинное возрождение  алхимии в широких кругах научной  общественности – от физиков-теоретиков до психологов – произошло благодаря  деятельности выдающегося ученого  ХХ столетия, создателя аналитической  психологии Карла Г. Юнга, который, по образному выражению Марии-Луизы  фон Франц (ученица Юнга, всемирно признанный специалист в области  психологии алхимии), “практически откопал  алхимию из навозной кучи прошлого” (М.-Л. фон Франц. Алхимия. Санкт-Петербург, 1997).

На современном этапе  научное познание мира происходит в  соответствии с концепцией естествознания — совокупности естественных наук, которые изучают явления и  процессы, происходящие в мире, в  их взаимосвязи и взаимозависимости [22]. Любое явление изучается с позиции нескольких фундаментальных наук— физики, астрономии, биологии. К основополагающим наукам также можно отнести и химию—науку о веществах, их свойствах, строении и превращениях, происходящих в результате химических реакций, а также законах, которым эти превращения подчиняются. Ее предшественницей считается алхимия— существующая система трансформации физических предметов или человеческого организма. Как бы алхимия ни была примитивна, некоторые полученные ею практические знания стали основой первых чисто химических описаний. Впервые термин «алхимия» встречается в рукописи Юлия Фирмика, астролога 4 века. Как и все эзотерические знания, алхимия строится на постулате о подобии микрокосма и макрокосма [21].

Само название, которое  алхимики дали своей науке — "спагирическое" искусство, и их девиз " solve et coagula " (растворяй и сгущай), говорит  о том, что они видели суть своего искусства в сочетании разделения и анализа с консолидацией  и синтезом.

Важнейшей задачей алхимики считали превращение (трансмутацию) неблагородных металлов в благородные (ценные), в чем собственно и заключалась  главная задача химии до 16 столетия [2]. Эта идея базировалась на представлениях греческой философии о том, что материальный мир состоит из одного или нескольких «первоэлементов», которые при определенных условиях могут переходить друг в друга. Распространение алхимии приходится на 4—16 вв., время развития не только «умозрительной» алхимии, но и практической химии. Несомненно, что эти две отрасли знания влияли друг на друга. Знаменитый немецкий химик Либих писал про алхимию, что она «никогда не была ничем иным, как химией» [7].

Алхимик создавал в своей  реторте модель мира и миросозидающих процессов и затем в своих  сочинениях подробнейшим образом описывал химическую посуду, оборудование, весы и лабораторные приёмы. Вообще для  алхимиков было характерно тщательное отношение к описанию эксперимента. Потому, что алхимик ставит своей  задачей воспроизведение и одухотворение  космоса, соучастие в космотворческом процессе [8].

Различается внутренняя и  внешняя алхимии: внутренняя - является формой внутреннего делания и  направлена на достижение адептом просветленного состояния через одухотворение  микрокосмоса. Внешняя алхимия работает с очищением космологических  сущностей, скрытых под формой вещества. Полагая микро- и макрокосм изоморфными, алхимия работает над принципом  «совершенства совершенного космоса» [4.]

Исходит из посылки о двойственном принципе сущности металлов, включающем в себя сухой жар и теплую влагу, и о переходе элементов из одного состояния в другое под воздействием холода или огня: так, вода, испаряясь  под воздействием огня, переходит  в пар - воздух и наоборот. Алхимия  учит человека проходить в поисках  универсального растворителя материи через разные планы бытия [3]. Ставит задачу облагораживания субстанций, достижения мистического союза между микрокосмом и макрокосмом. Процесс достижения просветления называется в алхимии Великим Деланием и имеет физический и духовный аспекты. Алхимия также известна как взаимодействие энергии Кундалини - символа женского аспекта, с высшей энергией, или мужским принципом. Через понимание работы мужского и женского принципов она связана с системой Таро. Трансмутация металлов должна быть завершена получением философского камня - в виде металлического порошка, камня или эликсира жизни. Получение эликсира бывает само по себе целью. Однако, камень, добываемый искателем, прежде всего обозначает глубокое внутреннее стремление найти свою истинную духовную природу, известную алхимикам как активный принцип [6]. Первый агент представляет пассивный принцип, воплощающуюся энергию, о которой большинство не имеет представления, но в которой содержатся возможности для духовного роста. Если соединение активного и пассивного принципов происходит в «печи» глубокой медитации, то обнаруживается невозможность овладеть пассивным принципом через борьбу, в которой активный принцип привык добиваться того, что он хочет.

Это приводит к темной ночи души, о которой говорят мистики, в ней пассивный и активный принципы кажутся уничтоженными  и человек оказывается полностью  брошенным. Из этого отчаяния возникает  откровение о необходимости проявления принципа любви, а не силы, и за этим следует объединение двух принципов: красного короля и белой королевы, чье потомство рождается из воды и духа.

Медитация является обычной  духовной практикой, сопровождающей каждую стадию этого символического процесса. Это андрогинный принцип, содержащий в себе семена всех вещей. Евгений  Филалет и др. называют его Светом, преображающим материю. Исходя из идеи физической трансмутации металлов, алхимия  ищет духовный принцип, управляющий  материей.

Хорошо отработанная система  аналогий позволила алхимии до наших  дней занимать одно из ведущих мест в модусе символического мышления, став универсальным языком современной литературы, театра, мистицизма [4].

В алхимии неразрывно соединились  разнообразные проявления творческой деятельности средневекового человека. В связи с этим иносказательность  многих алхимических трактатов может  быть объяснена тем, что в них  органически слились естественнонаучные и художественные представления  о мире (таковы алхимические стихи  классика английской литературы XIV века Дж. Чосера и т.д.).

Эликсир (от араб. аль-иксир  — философский камень), жизненный  эликсир — у средневековых  алхимиков фантастический напиток, продлевающий жизнь, сохраняющий молодость.

Гомункулус (лат. homunculus —  человечек), по представлениям средневековых  алхимиков, существо, подобное человеку, которое можно получить искусственно (в пробирке). Анималькулисты считали, что гомункулус — маленький человечек, заключенный в сперматозоиде, и  при попадании в материнский  организм лишь увеличивается в размерах.

Панацея, у алхимиков лекарство, якобы исцеляющее от всех болезней [ по имени древнегреческой богини Панакии (Panakeia — всеисцеляющая)] [20].

В психической сфере явной  аналогией этой проблемы противоположностей является раздвоение личности, порождаемое  конфликтом несовместимых тенденций, проистекающих, как правило, из дисгармоничности характера. Подавление одной противоположности  приводит только к продлению и  расширению конфликта, - иными словами, к неврозу. А терапевт сталкивает эти противоположности и пытается создать из них целостность [21]. Образы цели, которые в этом случае возникают в сновидениях, зачастую соответствуют определенным алхимическим символам. Пример подобного явления известен любому аналитику - это феномен "переноса" соответствующий мотиву "химической свадьбы". К.Г. Юнг написал даже  специальное исследование по психологии "переноса", используя алхимические аналогии в качестве путеводной нити. Точно так же возникающие в сновидениях незначительные или явные проявления целостности, или самости, в алхимии являются многочисленными синонимами lapis Philosop horum , который алхимики уравнивали с Христом. Поскольку эти связи имеют очень большое значение, Юнг посвятил им отдельное исследование под названием "Aion". Другими производными от темы данного реферата и книги, на которой он основан, являются его  трактаты "Философское Дерево", "Синхронистичность: принцип акаузальной связи" и "Ответ Иову" [14].

Алхимиков, прежде всего, интересовало первоначальное состояние, в котором  имел место конфликт противоположных  тенденций или сил; потом они  ставили важный вопрос о методе, с помощью которого можно было бы вновь соединить разделившиеся  враждебные элементы и качества. Первоначальное состояние, названное haos , не задавалось с самого начала и его следовало искать, как prima materia [10].  И если начало работы не было самоочевидным, то еще в меньшей степени самоочевидным был ее конец. Есть множество рассуждений на тему природы конечного состояния и все они отражены в его определениях. Самыми распространенными являются идеи его постоянства (продление жизни, бессмертие, способность не поддаваться разложению), его андрогенности, его духовности и материальности, его человеческих качеств и сходства с человеком (гомункулус), а также его божественности [5].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Существует несколько  толкований происхождения слова  «алхимия». Согласно одному из них, корень слова «алхимия» – khem или kháme, chémi или сhúma, означает «чернозём» или  «черную страну». Так называли Древний  Египет, с которым связывают искусство  черных магов, жрецов-рудознатцев, золотых  дел мастеров. Согласно другому, «chymeia»  – наливание, настаивание – отголосок  практики восточных врачей-фармацевтов, извлекавших подобным способом соки лекарственных растений [12].

Причудливы перипетии  судьбы: алхимия была  религией, искусством, наукой и лженаукой, её боялись и  ей восхищались, в конце концов, благодаря  трудам К.Г. Юнга и его учеников, её принципы легли в основу  психологии  бессознательного. Современная интеграция наук в единое целое дает отличный повод вновь внимательно посмотреть на алхимию: не таятся ли в ней ответы на волнующие нас вопросы? Нельзя провести очередную цепь аналогий и  прийти к новой, более совершенной  теории?  Эти вопросы остаются открытыми  и по сей день.

История алхимии насчитывает  более двух тысяч лет, за все это  время она пережила свой рассвет, закат и забвение [9]. Однако алхимия не умерла, нет, она оставила после себя богатое наследие алхимических рукописей. Как цветок алхимия подарила нам семена, из которых она возродится вновь. Эти семена - алхимические символы, несущие в себе огромный духовный потенциал, который будет оценен по достоинству в новом тысячелетии [2].

Алхимия - высочайшая ступень  символического мышления. Цельная наука, которая учит, как «достичь центра всех вещей». Алхимия определяется как моделирование космического процесса и создание «химической  модели космического процесса» [13].