Семья и семейное воспитание

Примечательно, что  не столько на духовную, сколько  на нравственную сторону религии  делает упор и английская церковь. Она  прежде всего стремится воздействовать не на личное сознание людей, а на их поведение. Она считает, что утверждение  моральных норм - более действенный  путь к совершенствованию человека, чем такие средства воздействия  на личность, как, например, исповедь у  католиков.

Не будет преувеличением сказать, что Англия является христианской страной главным образом в  этическом смысле, где роль религии  во многом подобна той, какую играет конфуцианство в Китае или  Японии. Хочется подчеркнуть, что  сходство это подметил еще не кто  иной, как Джон Голсуорси. В своей  трилогии "Конец главы" он писал: "Большая часть английской привилегированной касты не христиане, а конфуцианцы: вера в предков и традиции, почтение к родителям, честность, сдержанность в обращении, мягкость с животными и подчиненными, непритязательность в жизни и стойкость перед лицом болезни и смерти".

Стражем общепринятой этики служит в Британии и правосудие. Как и само общество, оно исходит  в своих оценках только из поступков, а не из побуждений. Если адвокат  будет строить защиту обвиняемого  на объяснении мотивов или обстоятельств, которые толкнули его на подобный шаг, он вряд ли выиграет дело в Лондоне, где куда надежнее исходить из какого-то сугубо технического пункта закона.

Наслышанные о терпимости англичан, многие иностранцы ошибочно трактуют ее как способность одного человека понять побуждения и тем  самым оправдать действия другого. На деле же англичане понимают под  терпимостью невмешательство в  чужую частную жизнь, предполагая  в свою очередь, что каждый должен так же уважать частную жизнь  окружающих.

Воспитание социальной ответственности считается в  Британии важной частью формирования человеческого характера. С детства  привыкший не замыкаться в семейной атмосфере, англичанин уверенно чувствует  себя на общественном поприще, вступая  на него естественно, без усилий. Навыки общественно-политической деятельности даются ему не в результате какой-то специальной тренировки. Они приходят к нему сами, из его собственного жизненного опыта как благодаря  направлению английского образования, так и благодаря широкому распространению  различных форм добровольного труда.

Общественная жизнь  в Англии замешана на дрожжах любительства. В ее основе лежит традиционное представление, что всякий человек, помимо основных дел или занятий, обязан отдавать часть своего времени и сил  какой-то деятельности, лежащей вне  его личных, грубо говоря, своекорыстных  интересов.

Вера в ценность добровольного труда на общественных началах глубоко присуща англичанам; и такого рода деятельность весьма распространена, многообразна и уважаема. Англичане, по их словам, гораздо охотнее  берутся за любое дело, если видят  в нем не служебную обязанность, а общественный долг, так сказать, "социальное хобби".

Многие виды социальных услуг организуются в стране на добровольных началах и осуществляются безвозмездно. В свое время это касалось и  народного просвещения, когда на пожертвования состоятельных людей  открывались школы для сирот. Такими же методами были созданы первые бесплатные больницы для нуждающихся.

Самая распространенная черта общественной деятельности в  Британии - это комитеты, которые  создаются буквально по любому поводу. Трудно встретить англичанина, который  не стремился бы учредить комитет  или стать членом комитета содействия чему-то, а еще чаще против изменения  чего-то. Именно здесь совершенствуются навыки общественно-политической деятельности, заложенные чуть ли не со школьной скамьи. Бесчисленные комитеты, общества, ассоциации служат ареной предложений, отводов, компромиссов, голосований, докладов меньшинств, предвыборных соглашений. Именно здесь немногословная нация сполна отводит душу в словопрениях.

Умение излагать и отстаивать свои взгляды публично, не теряться перед большой и даже недружественно настроенной аудиторией присуще представителям всех классов  британского общества. При этом англичане  настороженно относятся к ораторской риторике, к людям, которые говорят  слишком цветисто и гладко, а больше всего ценят непринужденность и  простоту изложения.

Своеобразная черта  общественно-политической жизни в  Британии - это как бы ее естественность. Несмотря на обилие традиционных ритуалов, которые прежде всего бросаются  в глаза иностранцу, англичанин не считает политику и повседневность чем-то раздельным, изолированным друг от друга. Политика у него, что называется, в крови. В парламентской атмосфере  он целиком чувствует себя в своей  тарелке. Когда впервые попадаешь  в палату общин, больше всего поражает не парик спикера, а какая-то неофициальная, почти домашняя атмосфера дебатов.

Если в личном плане англичане в противоположность  японцам возводят в культ независимость  и самостоятельность человека, освобождая его от бремени родственного долга, то в общественном плане англичане, точно так же как и японцы, дорожат  чувством причастности. Наряду с общественным началом их натуре свойственно желание  принадлежать к небольшой, избранной  группе людей с аналогичными интересами, взглядами или стремлениями.

Эта жажда причастности, которую на первый взгляд вроде бы трудно совместить с индивидуализмом, видимо, во многом порождена разобщенностью семьи. Это форма бегства от одиночества, на которое волей-неволей обрекает англичан их культ частной жизни. Если семья перестает быть центром  человеческого общения, остается полагаться на круг людей, которых объединяет то ли общий интерес к коллекционированию марок, то ли общие воспоминания о  школе, то ли общее стремление не допустить  строительства химического завода на берегу живописного озера.

Заключение

Англичане любят  повторять изречение Черчилля: если одинокое дерево выживает, оно вырастает крепким. В Лондоне часто слышишь, что если француз склонен мыслить категориями семьи и государства, то более привычными координатами для англичанина служат личность и общество.

История показывает, что традиционное английское воспитание гражданственности, чувства коллективизма, патриотизма широко отразилось в  действиях англичан во время Второй Мировой войны во имя защиты Родины и интересов союзников. Согласно У. Черчиллю, в борьбе с немецкими  фашистами английские воины ''обладали глубокой верой в свое индивидуальное превосходство и той решимостью, которую английский народ всегда проявляет в полной мере при исключительно  тяжелых обстоятельствах". /Черчилль У. Англия в огне //Вторая Мировая  война в воспоминаниях У. Черчилля, Ш. Де Голля, К. Хэлла, У. Леги, Д. Эйзенхауэра, 1990.-С.71/

Сегодня в современной  Великобритании осуществляется новая  реформа школы, в рамках которой  обсуждается проблема гражданского и патриотического воспитания.