Педагогическая деятельность и теория К.Д.Ушинского

 

Министерство  образования Российской Федерации

      Казанский Государственный Технологический  Университет

      Факультет социальных и гуманитарных технологий

      Специальность социальная работа 
 
 
 

      Контрольная работа 

          По предмету: «Общая педагогика»

          На тему: «Педагогическая деятельность и теория К.Д.Ушинского» 
 
 

                                                                              Выполнила: студентка 3 курса

                              заочного отделения                                                          

                                                                        Проверил:

               

Казань 2008 

Содержание 

1.Жизнь и педагогическая  деятельность К.Д.Ушинского……………………..3

2. Идея народности  воспитания…………………………………………………4

3. Место родного  языка в воспитании и обучении  детей……………………...5

4. Психологические  основы воспитания и обучения………………………….7

5. Пути и средства  нравственного воспитания детей………………………….8

6. Основы теории  дошкольного воспитания………………………………….11

7. О семейном воспитании……………………………………………………..14

Заключение………………………………………………………………………16

Список  литературы…………………………………………………………….18 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.Жизнь и педагогическая деятельность К.Д.Ушинского.

      Константин  Дмитриевич Ушинский (1824-1870) родился  в Туле, в семье мелкопоместного дворянина, и провел свое детство и отрочество в имении отца около города Новгород-Северска. Общее образование он получил в Новгород-Северской гимназии.

    В 1840 г. К.Д.Ушинский поступил на юридический  факультет Московского университета, где слушал лекции выдающихся профессоров. В студенческие годы Ушинский серьезно интересовался литературой, театром, мечтал о распространении грамотности среди народа. Он стремился самостоятельно разобраться в тех спорах, которые велись среди передовых русских людей о путях исторического развития России, о народности отечественной культуры.

    По  окончании университета 22-летний К.Д.Ушинский был назначен исполняющим обязанности  профессора Ярославского юридического лицея. В своих лекциях, производивших  глубокое впечатление на студентов, Ушинский, критикуя ученых за оторванность от народной жизни, говорил о том, что наука должна способствовать ее улучшению. Он призывал студентов к изучению жизни, потребностей народа, помощи ему. Но профессорская деятельность молодого ученого продолжалась очень недолго. Начальство сочло такое направление его деятельности вредно влияющим на молодежь, подстрекающим ее к протесту против существующих порядков, и вскоре он был уволен. Для Ушинского начались трудные годы лишений и борьбы за существование. В течение нескольких лет он служил чиновником, занимался случайной, мелкой литературной работой в журналах. Все это не удовлетворяло его, мечтавшего о широкой общественной деятельности на благо своей родины.

    “Сделать  как можно больше пользы моему отечеству - вот единственная цель моей жизни; к ней-то я должен направить все свои способности”,- говорил молодой Ушинский.

    Общественно-педагогическое движение 60-х годов способствовало оформлению педагогического призвания  К.Д.Ушинского. Работая в 1854-1859 гг. старшим преподавателем русского языка, а затем инспектором классов Гатчинского сиротского института, он провел ряд мероприятий по улучшению в нем учебно-воспитательной работы.

    С 1859 по 1862 г. К.Д.Ушинский работал в  качестве инспектора классов 
Смольного института благородных девиц, в котором также провел коренные реформы: объединил самостоятельно существовавшие отделения для дворянских и мещанских девиц, ввел преподавание учебных предметов на русском языке, открыл педагогический класс, в котором воспитанницы получали подготовку для работы в качестве воспитательниц, пригласил в институт талантливых преподавателей, ввел в практику работы совещания и конференции педагогов; воспитанницы получили право проводить каникулы и праздники у родителей.

    Прогрессивная деятельность К.Д.Ушинского в Смольном институте вызвала большое недовольство у придворных, руководивших учреждением. Ушинского стали обвинять в атеизме, в том, что он собирается воспитывать из дворянок “мужичек”. В 1862 г. он был уволен из института. Тогда же ему было предложено выехать за границу под предлогом изучения постановки начального и женского образования и составления учебника по педагогике. Эта командировка была фактически замаскированной ссылкой.

    Все перенесенное в России тяжело отразилось на здоровье Ушинского, обострило давнюю болезнь легких. Но, несмотря на тяжелую болезнь, он усиленно работал за границей: тщательно и критически изучал женские учебные заведения, детские сады, приюты и школы Германии и Швейцарии, написал и издал в 1864 г. замечательную учебную книгу “Родное слово” и 
“Руководство к преподаванию по “Родному слову” для учителей и родителей. (“Родное слово” до октября 1917 г. имело 146 изданий.) В 1867 г. Ушинский написал главное свое произведение - «Человек как предмет воспитания”, явившееся ценнейшим вкладом в педагогическую науку.

    Тяжелая болезнь, напряженная общественно-педагогическая работа, вызывавшая резко отрицательное  отношение правящих кругов, подорвали  силы талантливого педагога и ускорили его смерть. Накануне ее, оказавшись на юге, он получил некоторое удовлетворение, увидев, как высоко ценит его учительство.

    К. Д. Ушинский скончался 22 декабря 1870 г. Похоронен  он на территории Выдубецкого монастыря  в Киеве. 

  2. Идея народности воспитания.

    Мысль о народности воспитания являлась главнейшей в педагогической теории К.Д.Ушинского. Система воспитания детей в каждой стране, подчеркивал он, связана с условиями исторического развития народа, с его нуждами и потребностями. “Есть одна только общая для всех прирожденная наклонность, на которую всегда может рассчитывать воспитание: это то, что мы называем народностью. Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа”, - писал Ушинский.

    Ушинский  доказал, что система воспитания, построенная соответственно интересам  народа, развивает и укрепляет  в детях ценнейшие психологические  черты и моральные качества - патриотизм и национальную гордость, любовь к труду. Он требовал, чтобы дети, начиная с раннего возраста, усваивали элементы народной культуры, овладевали родным языком, знакомились с произведениями устного народного творчества. 

  3. Место родного языка в воспитании и обучении детей

    К.Д.Ушинский упорно боролся за осуществление  воспитания и обучения детей в  семье, детском саду и школе на родном языке. Это было передовым  демократическим требованием.

    Он  доказывал, что школа, обучающая  на чужом языке, задерживает естественное развитие сил и способностей детей, что она бессильна и бесполезна для развития детей и народа.

    По  мнению Ушинского, родной язык “является  величайшим народным наставником, учившим  народ тогда, когда не было еще  ни книг, ни школ”, и продолжающим учить  его и тогда, когда появилась цивилизация.

    Исходя  из того, что родной язык “есть единственное орудие, посредством которого мы усваиваем  идеи, знания, а потом передаем их”, 
К.Д.Ушинский считал главной задачей элементарного обучения овладение родным языком. “Эта работа постепенного познавания родного языка должна начаться с самых первых дней учения и по своей первостепенной важности для всего развития человека должна составлять одну из главнейших забот воспитания”. Родной язык в народной школе, по мнению Ушинского, должен составлять “предмет главный, центральный, входящий во все другие предметы и собирающий в себе их результаты”.

    Ушинский  много работал над тем, чтобы  определить основное направление и  содержание курса начального обучения и улучшить методику первоначального обучения родному языку в народной школе, чтобы превратить его в учебный предмет, способствующий умственному, нравственному и эстетическому воспитанию детей.

    Высказывания  Ушинского о народной школе, обучающей  детей на родном языке, имели огромное значение для строительства русской народной школы и школьного дела нерусских народов, боровшихся в условиях царской России за обучение детей на родном языке, за развитие национальной культуры.

    Ребенок, считал Ушинский, начинает усваивать  элементы народной культуры уже в раннем возрасте, и прежде всего путем познания родного языка: “Дитя входит в духовную жизнь окружающих его людей единственно через посредство отечественного языка, и, наоборот, мир, окружающий дитя, отражается в нем своей духовной стороной только через посредство той же среды - отечественного языка”. Поэтому вся воспитательно-познавательная работа в семье, в детском саду, в школе должна вестись на родном, материнском языке.

    Ушинский  дал ценнейшие советы по развитию речи и мышления детей начиная  с раннего возраста; эти советы не утратили своего значения и в наше время. Он доказал, что развитие речи у детей тесно связано с развитием мышления, и указывал, что мысль и язык находятся в неразрывном единстве: язык - выражение мысли в слове. “Язык, - писал Ушинский, - не есть что-либо отрешенное от мысли, а, напротив - органическое ее создание, в ней коренящееся и беспрестанно из нее вырастающее”. Главное в развитии речи детей - развивать мыслительные способности, научить правильно, выражать свои мысли. “Развивать язык отдельно от мысли невозможно, но даже развивать его преимущественно перед мыслью положительно вредно”.

    К.Д.Ушинский доказывал, что самостоятельные  мысли вытекают только из самостоятельно приобретенных знаний о тех предметах  и явлениях, которые окружают ребенка. Поэтому необходимым условием самостоятельного понимания ребенком той или другой мысли является наглядность. Ушинский показал тесную связь наглядности обучения с развитием речи и мышления детей. Он писал: “Детская природа ясно требует наглядности”; “Дитя мыслит формами, образами, красками, звуками, ощущениями вообще, и тот воспитатель напрасно и вредно насиловал бы детскую природу, кто захотел бы ее заставить мыслить иначе”. Он советовал воспитателям путем простых упражнений развивать у детей способность наблюдать за разными предметами и явлениями, обогащать детей возможно более полными, верными, яркими образами, которые потом становятся элементами их мыслительного процесса. ”Необходимо, - писал он, - чтобы предмет непосредственно отражался в душе дитяти и, так сказать, на глазах учителя и под его руководством ощущения дитяти превращались в понятия, из понятий составлялась мысль и мысль облекалась в слово”.

    В развитии речи детей дошкольного  и раннего школьного возраста 
Ушинский придавал большое значение рассказыванию по картинкам. Он указывал на большое значение произведений народного творчества в деле воспитания и обучения детей. На первое место ставил он русские народные сказки, подчеркивая, что в силу особенностей развития своего воображения дети очень любят сказки. В народных сказках им нравится динамичность действия, повторение одних и тех же оборотов, простота и образность народных выражений. Выступление К.Д.Ушинского в защиту сказки как некоторыми педагогами 60-х годов XIX века сказки отрицались потому, что в них отсутствует “объективное реалистическое содержание”.

    Большое значение в первоначальном обучении родному языку К.Д.Ушинский придавал и другим произведениям русского народного творчества - пословицам, прибауткам и загадкам. Русские пословицы он считал простыми по форме и выражению и глубокими по содержанию произведениями, отразившими взгляды и представления народа - народную мудрость. Загадки доставляют, по его мнению, уму ребенка полезное упражнение, дают повод к интересной, живой беседе. Поговорки, прибаутки и скороговорки помогают развить у детей чутье к звуковым краскам родного языка. 

  4. Психологические основы воспитания и обучения

    В своем труде “Человек как предмет  воспитания” К.Д.Ушинский выдвинул и обосновал важнейшее требование, которое должен выполнять каждый педагог, - строить воспитательно-образовательную работу с учетом возрастных и психологических особенностей детей, систематически изучать детей в процессе воспитания. “Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях... Воспитатель должен стремиться узнать человека, каков он есть в действительности, со всеми его слабостями и во всем его величии, со всеми его будничными, мелкими нуждами и со всеми его великими духовными требованиями”.