Нравственные постулаты и система ценностей воспитания практике работы педагога-классика: Л.Н. Толстого

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  ИНСТИТУТ

              

                   ПСИХОЛОГИИ И СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ

_______________________________________________________________

                       Факультет психолого-социальной  работы

 

 

 

 

Эссе  по дисциплине

«Педагогика ч.1. Общая педагогика»

 

 

 

 

Выполнила студентка 3 курса

заочной формы обучения

Большакова  Анастасия Валерьевна

Проверила  доцент Соколова Галина Ивановна

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                   Санкт-Петербург

2011

Нравственные  постулаты и система ценностей  воспитания практике работы педагога-классика: Л.Н. Толстого.

     

          В наше время, время  преобразований  в  социальной  и  духовной  жизни  общества, педагогические поиски  Л.  Н.  Толстого  привлекают  актуальностью проблем  обучения,  воспитания   подрастающего   поколения,   демократизации системы  народного  образования.  В  раздумьях  о  новой   школе   и   новой педагогической науке Л. Н. Толстого мы находим идеи и  разработки,  которые, словно  отражают  проблемы  сегодняшних  дней  и  предлагают   нам   свежий, оригинальный взгляд  на  вопросы  современной  педагогики.  Желание  научить детей творчески мыслить, формировать их духовные потребности и  нравственные качества, спасти будущих “Пушкиных, Остроградских,  Филаретов,  Ломоносовых” - все это заставляло  Льва  Николаевича задуматься  о пути  реформирования образовательной системы и искать новые подходы, методы.

В первый период педагогической деятельности(1859 - 1862), названный Толстым временем "трехлетнего страстного увлечения педагогическим делом", жил в Ясной Поляне, преподавал в созданной им бесплатной начальной школе для крестьянских детей, способствовал открытию более 20 начальных школ в Тульской губернии, учителям которых всячески помогал. После завершения работы над романом "Война и мир" (1869) начался второй период педагогической деятельностиТолстого, содержанием которого было создание "Азбуки" - комплекса учебных книг для начальной школы с методическими указаниями для учителя (кн. 1 - 4, 1872). При переработке "Азбуки" были изданы как самостоятельные пособия "Арифметика" (1874), "Новая Азбука" (1875), "Русские книги для чтения" (1875). В первой половине 70-х гг. Толстой возобновил работу в Яснополянской школе. После завершения романа "Анна Каренина" наступил третий период педагогических исканийТолстого (конец 1880-х гг. - 1910), связанный с разработкойрелигиозно-нравственного учения Толстого.

Педагогические идеи Толстогомогут быть поняты только в контексте его творчества, стержневой проблемой которого был вопрос о смысле жизни человека и человечества.

Толстой и в своих педагогических сочинениях предстает, с одной стороны, как учитель-новатор, практик и  организатор, с другой - мыслитель, стремящийся  решать кардинальные философские и  психологические проблемы: единства сознания и жизни, взаимосвязи конечного  и бесконечного, развития самосознания, генезиса индивидуального и общественного  сознания и ряд других.

Стержнем всего педагогического  творчества Толстого сталапроблема духовно-нравственных основ развития личности.Становление личности Толстой понимал как формирование ее нравственной сферы в различных видах деятельности.

Толстой обратил внимание на то, что  обычно "развитие ошибочно принимается  за цель", что педагоги содействуют  развитию, а не гармонии развития, и  в этом заключается "вечная ошибка всех педагогических теорий". Первообразом гармонии, правды, красоты и добра  является, по мнению писателя, родившийся ребенок, все его дальнейшее психическое  развитие "есть не только не средство для достижения того идеала гармонии, который мы носим в себе, но есть препятствие ... к достижению высшего  идеала гармонии". Ребенку нужен "только материал для того, чтобы  пополняться гармонически и всесторонне". В качестве главной задачи обучения и воспитания Толстой выдвигал развитие творческого мышления,утверждал необходимость полноценного научного образования.

Исходя из своего практического  опыта, Толстой подчеркивал роль умелого использования образного, конкретного и отвлеченного в  обучении, предупреждал об опасности  оперирования терминами до того, как  ребенок освоил соответствующие понятия, т. к. это может тормозить его умственное развитие.

Отстаиваемая Толстым идеясвободного развития ребенкапредполагала формирование нового типа общения учителей и учащихся, который способствовал бы познавательной активности и творчеству детей, определяя стиль школы в целом.

В религиозно-нравственном учении Толстого центральное место заняла идея духовного роста человека.

Обращаясь к таким важнейшим  нравственным постулатам, как Бог, добро, вера, душа, совесть, любовь, жизнь, благо, в последней большой работе "Путь жизни" Толстой рассматривал самосознание и духов ное совершенствование как те пути, на которых человек реализует свои творческие возможности. Учить воспитанника жизни - значит помогать ему построить себя как личность, в согласии с совестью и разумом. Нравственное воспитание, являющееся, по Толстому, формой духовного саморазвития человека, осуществляется бессознательно и сознательно. Эффективность бессознательного пути зависит от того окружения и атмосферы, в которых ребенок растет и принимает ценностные ориентации. Толстой подчеркивал особую опасность двойной морали в семье и обществе.

Сознательное воспитание раскрывает возможности достижения поставленных целей с помощью волевых усилий и заложенную в каждом человеке способность к самостроительству.

Педагогическое творчество Толстого утверждало идею о том, что воспитание оправдано лишь как самовоспитание, а самовоспитание есть постоянная устремленность, прорыв к новым уровням бытия, этически более значимым горизонтам человеческого существования.

 

Использованные источники:

1. Российская педагогическая эциклопедия : в 2 т. – М., 1999. – Т. : М–Я. – С. 441–443.