Лекции по "Педагогике"

     Исключительно важную роль в истории развития педагогической мысли России сыграл К.Д. Ушинский..(1824.–.1870) – великий русский педагог–демократ основоположник русской педагогической науки и народной школы в России автор выдающихся трудов "Человек как предмет воспитания", "О камеральном образовании", "Руководство к родному слову". Педагогические взгляды К. Д. Ушинского строились на следующих принципах – народности, самобытности русской педагогической науки, воспитания в труде. К. Д. Ушинский понимал воспитание как целенаправленный процесс всестороннего формирования личности. Он рассматривал его как общественное, социальное явление, имеющее свои объективные закономерности, знание которых вменял в обязанность каждому учителю, воспитателю. Рассматривая человека как предмет воспитания. К. Д. Ушинский указывал на необходимость тщательного изучения педагогами законов человеческой природы.

     Известность педагогике социалистического периода  принесли работы А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского.

     А. С. Макаренко, выдающийся советский педагог  и писатель (1888–1936), выдвинул основные принципы создания и педагогического руководства детским .коллективом, разработал методику трудового воспитания, изучал проблема формирования сознательной дисциплины и воспитания детей в семье, одним из таких принципов был гуманизм. Он подчеркивал, что в отношении к детям необходимо "чувство меры в любви и строгости, в ласке и суровости". С гуманизмом у А.С. Макаренко тесно сочетается оптимизм, умение видеть в каждом воспитаннике положительные силы, "проектировать" в человеке развитие самого лучшего. Считая невозможным рассматривать человека в отрыве от общества, основное место в своей педагогической системе он уделил проблеме воспитания в коллективе и через коллектив.

     В.А. Сухомлинский (1918–1970) – советский  педагог, исследовал моральные проблемы молодежи. Им написано более 30 книг и 300 статей. Особенно широко известны его книги "Руководство учебно-воспитательной работой в школе", "Верьте в человека", "Павлышская средняя школа"(директором которой он был), "Сердце отдаю детям". Книги В.А.Сухомлинского отличаются глубиной и актуальностью, большой любовью к детям. Многие его дидактические советы, меткие наблюдения сохраняют свое значение и при осмыслении современных путей развития педагогической мысли и школы.

     2. Развитие  педагогической мысли в нашей стране в прошлом и настоящем.

     "Депутаты  Госдумы РФ признали необходимость  разработки профессиональных стандартов  педагога и совершенствования  воспитательной работы. "Одним  из ключевых положений окончательного  варианта рекомендаций станет  повышение социального статуса педагогических работников. Учитель, педагог должен стать значимой фигурой в обществе", - об этом заявил в ходе круглого стола председатель Комитета по образованию ГД Григорий Балыхин.

     Заместитель Председателя Госдумы Светлана Журова, приветствуя участников "круглого стола", отметила, что главная задача учителя - "научить ребенка любить учиться", учиться не только в рамках школьной программы, но и самостоятельно, выходя за пределы изучаемого материала.

     Заместитель председателя Комитета по образованию Олег Смолин напомнил, что полвека назад отечественная система образования давала поколение, которое входило в тройку наиболее интеллектуальных поколений своего времени. Вместе с тем, согласно последнему докладу ООН о развитии человека, по индексу образования Россия занимает 26-е место.

     Одновременно  О. Смолин предложил ввести для поступающих  в педагогический вуз требование о наличии наряду с аттестатом и сертификатом ЕГЭ документов, подтверждающих опыт практической работы. "Тот, кто  поступает в педагогический вуз, должен подтвердить, что он туда поступает не случайно", - аргументировал депутат. По его мнению, целесообразно также ввести специальные практики на первых курсах, призванные определить профессиональную пригодность студента к педагогической работе. В случае профнепригодности студента следует переводить в другой вуз или на другой факультет, диплом которого не дает права работать с детьми, считает О. Смолин.

     Для того чтобы педагог вызывал у  детей желание учиться, по словам О. Смолина, он должен обладать универсальным образованием, эрудицией, быть прогрессивным, способным вести интересные уроки и давать интересные задания. Выпускник педвуза должен владеть современными информационными и коммуникационными технологиями".

     Информационное  агентство Амител, 7 ноября 2008 г. (17: 31)

     Этот  отрывок новостей с информационного  сайта (http: // www. amic. ru/news/94882/) приведен мною не случайно. Он показывает, что необходимость  перемен в образовательном процессе, во всей государственной системе  образования, теперь понимают и рассматривают на правительственном уровне, а не только кучка педагогов новаторов и альтруистов. Возможно, данные высказывания представителей власти станут новым витком в развитии педагогической мысли в современной России. А пока, вернемся к истории. Данная работа посвящена анализу возникновения и развития педагогической мысли в России. Каждому студенту, желающему стать педагогом, прежде чем предлагать новаторские идеи в процесс обучения и воспитания, необходимо знать историю развития педагогической мысли. Поэтому, я считаю эту темой актуальной и обоснованной для ее подробного изучения.  

     3. Приоритеты  современной педагогики: мир, человек,  экология. сотрудничество.

     Педагоги  стали мылить экологически. Сейчас человек не является центром Вселенной, человек понимается, как часть мироздания. Новая педагогическая парадигма это парадигма холизма, или иначе - глубокая экология. Воспитание есть подготовка к жизни в новом мире, подготовка к альтернативному будущему. Поэтому национальная система образования должна рассматриваться лишь в контексте мирового педагогического процесса.

     Многие  педагоги в настоящее время стали  рассматривать свою просветительскую деятельность с учетом требований экологии, чему долгое время препятствовало существование  антропоцентрической позиции в мироощущении и осознании человеком себя в мире. С древнейших времен было распространено антропоцентрическое мировоззрение и понимание мироздания: считалось, что Вселенная располагается вокруг плоской Земли. И. Ньютон (Newton, 1643-1727), Ф. Бекон (Bacon, 1561-1626), Р. Декарт (Descartes, 1596-1650) способствовали утверждению нового понимания мироздания, перемене мировоззрения. Р. Декарт высказал мысль, что мир представляет собой механическую систему, сконструированную из отдельных блоков. Человек стал представляться тоже подобно машине, его можно изучать по частям, не заботясь о целостности восприятия. Вторая идея касается выживания, согласно ей все человеческие цивилизации являются естественными врагами, которые должны находиться в постоянной борьбе и соперничестве за выживание. Третья мысль, лежащая в основе миропонимания нового времени, касается материального прогресса, совершенствования техники и экономического роста, которые представлялись неограниченными. Считалось, что люди имеют право и должны управлять природой.

     Многие  современные зарубежные философы, например, англо-американский философ Грегори  Бейтсон, а также Фритьоф Капра  и др., пришли к выводу, что это "старое мышление", что необходимо сменить парадигму, перейти к "новому мышлению". Под новым мышлением ими понимается учет многообразия причин и следствий с позиций любви к человеку и природе. Новую парадигму называют "мировоззрением холизма" (holism - система взглядов и действий, базирующаяся на благоговейном отношении к миру и природе). Норвежский философ Арне Наесс (Arne Naess) новую парадигму назвал "глубокая экология" ("deep ecology"), противопоставив ее "поверхностной экологии", прежнего мышления, когда люди осмысляли себя вне природы или выше ее. С позиций нового мышления и понимается альтернативный подход к воспитанию. Воспитание понимается как подготовка к жизни в новом мире, например, в Скандинавии разрабатывается широкомасштабный проект "Альтернативное будущее" (Nordic Alternative Future Project).

     В промышленно  развитых странах производство подчиняется законам функционирования рынка. В педагогике этих стран важнейшими задачами воспитания и социализации считается подготовка ребенка к конкурентной борьбе. Идея состязания пронизывает всю западную систему образования. Физическое воспитание подчас подменяется спортивными единоборствами, которые опасны для здоровья. Такая педагогическая система необходима там, где человек готовится не только к рыночным отношениям, но и к войне. Б.Риордан, один из активных членов международного движения "Педагоги за мир и взаимопонимание", отмечает, что системы образования большинства индустриальных государств отличаются недооценкой творчества и сотрудничества - двух человеческих способностей, принципиально важных для выживания и развития рода людского.

     Существующая  в современном мире система национальных государств основана на идее суверенитета позволяет каждому народу вести  себя в соответствии с собственными желаниями и интересами, без учета  интересов других народов или  системы в целом. Большинство государств поступает именно таким образом. Этому способствуют идеи этнопедагогики, разрабатываемые каждым исследователем в русле исключительной ценности фольклорно-педагогических высказываний именно своего народа. Сама идея национальной исключительности и этнопедагогической автономии основывается на соперничестве и противостоянии с другими нациями и государствами. Таким образом, господствующая в системе образования состязательность и индивидуализм материализуются в состязательности и индивидуализме национальных государств и суверенных республик. Однако наступает время, когда необходимо признать взаимозависимость всех народов планеты.

     Одним из направлений в рамках новой  педагогической парадигмы является поликультурное воспитание, проходящее в атмосфере сотрудничества, основанное на взаимоуважении независимо от пола, возраста и принадлежности к той или иной культурной группе, национальности. Преодолению культурных барьеров способствует специальная программа, так как совместное творчество в сфере искусств сближает детей.

     Представители международного движения "Педагоги за мир и взаимопонимание" провозглашают  в качестве своей основной цели разработку и воплощение в жизнь концепции  такой системы образования и  такой педагогики, которые помогут  выявить, освободить, а затем постоянно возобновлять многообразные источники энергии, необходимые для преобразования нынешней системы отношений между людьми и создания демократического мирового сообщества. Господствующие сейчас в школе состязательность и индивидуализм материализуются в состязательности и индивидуализме национальных государств. Следовательно, чтобы изменить мир, необходимо начать с изменений в школе. Изменения в школе - решающее условие изменений в обществе.

     Одной из задач школы должна быть задача научить экологически целесообразному образу жизни. Р. Зубер отмечает, что содержание школьного образования следует изменить так, чтобы подготовить ребят к жизни не в сегодняшнем, а в будущем обществе, в обществе, которое потребует от человека умения конструктивно сотрудничать с окружающими.

     Экологический подход в педагогике предполагает планетарный  контекст всех педагогических задач. Необходимо иметь ввиду, что понятие равновесия или гармонии, есть учет оптимального варианта взаимоотношений в обществе и между обществом и природой. Методика превращения новых ценностей таких, как мир, защита природы, забота о других и сотрудничество, в системе высшего педагогического образования заключается в следующем: в вузе преподаватели должны совместно со студентами проводить обсуждение содержания и методов учебного процесса. Каковы наши ценности? Каковы стоящие перед нами проблемы? Что мы знаем? Что мы можем сделать для улучшения нашего собственного окружения как части экологической среды? Каким образом мы можем создать программу защиты будущего и будущих поколений? После этого преподаватели совместно со студентами должны подключиться к изучению системы образования, мониторингу и улучшению системы образования.

     Итак, к числу важнейших приоритетов  современной педагогики следует  отнести то, что за рубежом принято называть экологическим мышлением, то есть рассмотрение человека в экологической системе, национального образования в структуре мировой педагогической мысли, развития личности в соответствии с гуманистическими идеалами эпохи. 

     4. Направления в современной педагогике (гуманистические теории воспитания, экология воспитания, социальная педагогика и др.) 

     5. Общемировые  тенденции современного развития  педагогической науки и практики  воспитания.