Экзистенциальные основания феномена любви

 Психотерапевты называют  заботу особым типом интенциональности. В психотерапии это интенция желать пациенту выздороветь. Педагогический процесс без интенции усилить своего воспитанника невозможен. Если для учителя происходящее с учеником не имеет смысл, и он не ощущает в себе стремление улучшить его жизнь, то на этом педагогика заканчивается. В английском языке первоначальный смысл «интенциональности» и «заботы» заключается в глаголе «tend», что означает иметь тенденцию, склонность, стремиться, а также - беспокоиться, присматривать, ожидать, проявлять внимание, заботиться. Именно в этом смысле забота проявляется как любовь.

Забота означает активное действие по отношению к другому, она - противоположность апатии. Озабоченность по отношению к любимому человеку вынуждает нас трудиться, улучшать его жизнь. «Любовь и труд неразделимы. Любят то, над чем трудятся, и трудятся над тем, что любят». Поэтому забота учителя выражается в непрерывной активности, направленной на благо своих учеников.

 Забота о другом - характерная черта ненуждающейся любви, которую И. Ялом называет лучшим вариантом межличностных отношений. Любовь должна быть свободной от того, чтобы нуждаться в другом, без «слепого увлечения, вожделения, восхищения или служения себе». Зрелые, свободные от нужды отношения И. Ялом характеризует следующими положениями.

 Заботиться о другом означает относиться бескорыстно - отрешиться от сознательного внимания к себе.

 Заботиться о другом  значит со всей возможной полнотой  знать другого и сопереживать ему.

 Заботиться о другом  значит заботиться о сущности и росте другого.

 Забота активна. Зрелая  любовь любит, а не любима. Мы  любяще отдаем, а не «влекомы» к другому.

 Забота - это способ  человека быть в мире.

 Зрелая забота вытекает  из богатства человека, а не  из его бедности - из роста,  а не из потребности. Человек  любит не потому, что нуждается  в другом. Нынешняя любовь - результат силы.

 Забота взаимна. Поскольку  человек по-настоящему «поворачивается  к другому», он меняется. Поскольку человек приводит другого к жизни, он также становится в более полной мере живым.

Зрелая забота не остается без награды. Человек изменен, человек  обогащен, человек осуществлен, экзистенциальное одиночество человека смягчено. Через  заботу человек получает заботу.

 Обозначенные в вышеизложенном  тексте позиции доказывают, что  о любви важно думать как  о жизненной позиции. Феномен  любви не раскрывается в рамках  лишь отношения к другому, связанного с чувствами и эмоциями; любовь - это активная деятельность, непрерывная работа, в основе которой экзистенциальная потребность соединения с другим человеком. Как слиться с другим существом и в этом слиянии утратить и затем заново обрести себя, - главная экзистенциальная проблема любви. В этом и ее парадокс: любовь является высочайшей степенью осознания самого себя как личности и высочайшей степенью погруженности в другого, - отмечает Р. Мэй. В служении делу или любви к другому человеку человек осуществляет себя сам, - подтверждает В. Франкл. Чем больше он отдает себя делу, чем больше он отдает себя своему партнеру, тем в большей степени он является человеком и тем в большей степени он становится самим собой. Таким образом, он, по сути, может реализовать себя лишь в той мере, в какой он забывает про себя, не обращает на себя внимания.

 Любви нужно учиться.  Это искусство, как называет  любовь Э. Фромм, требует от человека определенных физических и психологических затрат. Главным условием достижения способности любить Э. Фромм называет преодоление в себе нарциссизма. Если я хочу овладеть искусством любить, я должен учиться различать свои нарциссические представления о людях от их реальной сути, независимо от моих потребностей и интересов. Это есть объективность - «способность видеть людей и вещи такими, какие они есть, объективно, и уметь отделять эту объективную картину от той, которая складывается под влиянием собственных страхов и желаний». Способность судить объективно есть разум, а эмоциональная установка, стоящая за разумом, есть установка скромности. Иначе, человек, который хочет овладеть искусством любви, должен быть скромным, объективным и разумным.

 Любовь возможна всегда  лишь в условиях свободы и  никогда - в условиях принуждения,  в этом случае педагог гарантирует  своим воспитанникам позитивное  эмоциональное существование, а  в непосредственном процессе  обучения - обеспечение эмоционального  комфорта, - это становится основополагающей  педагогической задачей. Для ее  осуществления следует быть реальным  человеком, не пытаться играть  роль учителя, а быть искренним,  делиться своими сомнениями, радостью, неуверенностью, изменениями настроения с учениками.

 Выделяя основные моменты,  касающиеся «экзистенциальной»  любви, еще раз отметим: любовь  означает, что существование другого  имеет для меня смысл. Это  стремление к другому человеку, в основе которого желание  отдавать, заботиться, улучшать его  жизнь и нести за это ответственность.  Человек, который любит, способен:

 видеть другого человека  таким, каков он есть, понять  и знать в его конкретности  и уникальности;

 принять ценность и  необходимость человека;

 утвердить человеческое  существование другого;

 открыть еще не реализованные  личностные возможности человека, перспективу его развития.

Таким образом, любовь педагога определим как деятельное участие  в жизни воспитанника с целью  усиления его личностных возможностей, знания, понимания и принятия его  уникальности и необходимости, открытия и реализации его ценностной перспективы.

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература:

 Амонашвили Ш.А. Размышления о гуманной педагогике. - М.: Изд. Дом Ш. Амонашвили, 1995.

Казанский О.А. Педагогика как любовь. - М.: Российское педагог. агентство, 1995.

Мэй Р. Вклад экзистенциальной психотерапии // Экзистенциальная психология. Экзистенция - М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001.

 Мэй Р. Любовь и воля- М.: «Рефл-бук»; К.: «Ваклер», 1997.

 Мэй Р. Происхождение экзистенциальной психологии // Экзистенциальная психология. Экзистенция - М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001.

Роджерс К. Становление личности. Взгляд на психотерапию. - М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001.

Франкл В. Человек в поисках смысла// Психология личности в трудах зарубежных психологов / Сост. И общая редакция А.А. Реана. - СПб: 2000. - С.234-244

 Фромм Э. Душа человека / Искусство любить. - М.: Республика, 1992. - С. 109-165

Ялом И. Экзистенциальная психотерапия. - М.: «Класс», 1999.