Гуманистическая направленность профессии учителя: что это значит?

      Министерство  образования и науки Российской Федерации

      Тюменский Государственный  Университет

      Институт  психологии, педагогики, социального управления

      Кафедра общей и социальной педагогики 
 

      РЕФЕРАТ 

«Гуманистическая  направленность профессии  учителя: что это  значит?» 
 
 
 
 
 
 

Выполнила:

Студентка 1-го курса  гр.2902-02

Варлакова И.А. 

Проверил:

Канд. пед. наук,  профессор 

кафедры ОиСП

Плотников Л.Д. 
 

Тюмень 2010

ПЛАН 
 

ВВЕДЕНИЕ. Гуманистическая направленность профессии учителя: что это значит? …………………………………………………………………………  3 
 

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ ПРОФЕССИИ УЧИТЕЛЯ 

• 1. Понятия  «гуманность», «гуманизация», «учитель»……………....   6

 

• 2. Понятия  гуманности учителя на пособиях  Ш. А. Амонашвили….  8

 

• 3. Понятия гуманности учителя на пособиях В. А. Сухомлинского…13

 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………..19 
 

ЛИТЕРАТУРА……………………………………………………………20 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ. Гуманистическая направленность профессии учителя: что это значит?

  «Мир нужно изменять, иначе он неконтролируемым образом начнет изменять нас» С. Лем

Мир — это сложная система, постоянно стремящаяся к балансу, к равновесию. И здесь помимо классических Добра и Зла на чаши весов поставлено значительно большее число параметров. В конечном счете, на эти же самые Добро и Зло можно смотреть по-разному, так сказать, с разных углов. И тогда смысл этих слов может сильно изменяться, вплоть до полной замены одного понятия другим. Никогда не стоит забывать дядюшку Эйнштейна. Все относительно и имеет смысл только применительно к некоторой системе координат.

Так уж выходит, что мы живем в мире, целостность которого сомнительна, из-за чего временами случаются разного рода мерзости и конфликты. Причин этому можно выявить массу, начиная от самой животной природы человека, изначально созданной для выживания, и заканчивая тем множеством идей и взглядов, плодящихся в процессе плодотворной работы человеческого разума. Не будем здесь заниматься «разбором полетов», а просто расставим все точки над «ё», и я думаю, вы согласитесь со мной, что большую часть проблем решит хорошее воспитание и образование человека.

Но, сперва, давайте все-таки определимся, что  такое человек? Несмотря на кажущуюся  глобальность, вопрос не является таким  уж прямо-таки сложным. Не углубляясь в  дебри точных и естественный наук, мы дадим достаточно простой, но, тем не менее, вполне нас удовлетворяющий ответ: человек - общественное существо, обладающее сознанием, разумом, субъект исторической деятельности и культуры, выступивший в этом процессе своего самоосуществления как личность. Следовательно, человек — это все еще существо, но уже обладающее новым качеством — разумом. То есть, человек находится на границе двух сред: физической (животной, инстинктивной) и духовной (разумной).

Все живое  существует благодаря передачи информации на уровне генотипа. Передачей этой информации заведует природа и в данном вопросе ей пока нет равных. Но у человека помимо его физической части есть еще и духовная, без которой он —   ничто.

Вот эту  самую духовную сторону в человеке как раз и обязан воспитать  учитель. В его силах не только передать опыт всех предыдущих поколений своим воспитанникам, но и установить в сознании людей, пришедших у него учиться, правильную «систему координат». Ибо с этого начинается любое дело. Он, прежде всего человек, но человек призванный пользуясь своим личным опытом и духовной силой воспитывать новое, достойное продолжение человеческого рода.

Плюс, учитель  является проводником в мир науки  или того рода деятельности, которому он учит. Несомненно — он должен быть первоклассным специалистом в этой области, он просто обязан любить свое дело, причем не только сам предмет, но и его преподавание. Ведь знания нужно правильно преподнести.

Учитель далек от практической политики, он не заведует высокотехнологичными ракетами класса земля-земля и не имеет  доступа к всякого рода сундучкам с красными кнопками, да ему это и не нужно, ибо его методы изменения Мира совсем другие. Во всем многообразии рукотворного Мира есть одна слабость — он слишком зависит от человека и смысл любого человеческого действия, как я уже сказал, будет воспринят в зависимости от принятой в сознании оценивающего точки зрения. И многое сводится только к тому, что человеку вовремя не дали толчка, импульса, и он потерялся, поддавшись инертности сознания и инстинкту толпы. Именно такие толпы, и вырвавшиеся из них одиночки, незыблемые памятники которых ради вечной славы водружают на пьедесталы, вершат судьбы мира, свободно распоряжаясь многими жизнями. Жизненный путь человека в руках самого человека и только он хозяин своей собственной судьбы, но Человеком ведь не рождаются - им становятся, а точнее, старшее поколение «делает» новое, которое должно быть достойной заменой — шагом вперед. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ ПРОФЕССИИ  УЧИТЕЛЯ

1. Понятия «гуманность», «гуманизация», «учитель»

Гуманность (лат.  humanus — человечный) — человечность, человеколюбие. В общем смысле — система нравственных и социальных установок, предполагающая необходимость проявления сочувствия к людям, оказания помощи, не причинения страданий. В более узком смысле гуманность — противоположность жестокости, то есть стремление не причинять страданий человеку и животным, насколько это возможно.

В жизненном  и психологическом смысле человечность как качество и существенное свойство человека включает в себя:

• альтруизм (Самопожертвование);
• нравственность как совокупность жизненных правил поведения, реализующих альтруизм и подавляющих эгоизм;
• волю, как душевную силу, реализующую альтруистическое и нравственное поведение в борьбе с собственным и чужим эгоизмом.

Без каждой из этих составляющих — альтруизма, нравственности и силы воли, человечность немыслима и существовать в действии, в действительности, — как реальная и действительная человечность не может. (Википедия)

Гуманность - любовь, внимание к человеку, уважение к человеческой личности; доброе отношение ко всему живому. (Большой Энциклопедический словарь)

Гуманизация — усиление человеколюбия, справедливости в экономической, общественной жизни; признание и уважение общечеловеческих ценностей, внимание к людям. (Современный экономический словарь)

Гуманизация — реализация принципа мировоззрения, в основе которого лежит уважение к людям, забота о них, убеждение в их больших возможностях к самосовершенствованию. Благо человека согласно Гуманизация - конечная цель общества. Отношения равенства, справедливости и человечности - норма отношений между людьми. В области труда гуманизация - это система нравственных, психологических, эстетических, правовых, экономических и технических мер с целью превращения труда в источник субъективного удовлетворения и развития личности. Гуманизация образования направляется на подготовку гуманистической личности и исходит из признания самоценности человека, его прав на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей. В основе гуманизации образования - человеколюбие, признание за обучаемыми права на всестороннее развитие, создание для этого подлинно человеческих условий.

Учитель — профессия образования, возникшая вследствие выделения последнего в особую социальную функцию, состоящую в обучении учащихся. Отдельные учителя (за некоторыми исключениями в начальной школе и отдельных случаях) преподают различные предметы. Также в обязанности учителя входит поддерживание дисциплины и организованности учащихся. 
 
 
 
 
 

Многие  учителя в своей практике сталкиваются с проблемой необходимости гуманизации педагогического процесса, видя в этом пути к достижению успеха в нелегком деле обучения и воспитания детей. Бесценными пособиями для них являются труды педагогов-новаторов Ш. А. Амонашвили и В. А. Сухомлинского.

2. Понятия гуманности учителя на пособиях Ш. А. Амонашвили

 

Шалва Александрович  Амонашвили – учитель начальных  классов, видный грузинский ученый, доктор психологических наук, профессор. В  пособии для учителей «Здравствуйте, дети!» он обобщает результаты своей педагогической деятельности, своих наблюдений над формированием личности самых маленьких школьников. Книга написана в виде рассказа и размышлений педагога, ставшего организатором увлекательной школьной жизни малышей. В ней раскрываются психологические особенности этой возрастной группы, специфика содержания, форм и методов обучения и воспитания шестилеток.

«Моя практика работы с детьми и научный поиск  организации их радостной и увлекательной  жизни в школе, творческое и научное  содружество в течение длительного времени со многими учителями экспериментальных классов способствовали тому, что у меня сложились некоторые педагогические убеждения, исходящие из оптимистических, гуманистических начал обучения и воспитания»^* - пишет Ш. Амонашвили в предисловии.

Он обращает внимание на следующие личностные качества, которые представляются ему самыми главными.

Во-первых, любить детей такими, какие они есть. Надо одинаково любить и шалуна, и послушного, и сообразительного, и тугодума, и ленивого, и прилежного. Доброта и любовь к детям не позволят грубо обращаться с ними, ущемлять и самолюбие и достоинство, не радоваться успехам каждого.

Во-вторых, уметь понимать детей, то есть стать на их позицию, принимать их заботы и дела как серьезные и считаться с ними. К этим заботам и делам нужно проявлять не снисхождение, а уважение. Понимать детей – значит не подчинять их нашей власти, а, опираясь на их сегодняшнюю жизнь, взращивать ростки их завтрашней жизни. Понимая движения души и переживания сердца ребенка, его чувства и устремления, педагог сможет заняться глубинным  воспитанием, когда сам ребенок становится его соратником в своем же воспитании.

В-третьих,  необходимо быть оптимистами, верить в преобразующую силу воспитания. Речь идет не о филантропическом оптимизме, когда, сложа руки, педагог с надеждой ожидает, когда ребенок поумнеет, проявит способности соображать, чтобы потом заняться его воспитанием, приступить к развитию его сознания. Речь идет о деятельном оптимизме, когда педагог глубоко вникает во внутренний мир ребенка – и в зависимости от этого ищет пути воспитания, обучения и развития.

В-четвертых, учителю должно быть присуще все лучшее, что людям нравится в человеке: и улыбка, и строгость, и сдержанность, и скромность, и чуткость, и искренность, и интеллигентность, и общительность, и любовь к жизни.

Стремится быть таким учителю очень важно. Он – посредник между ребенком и  духовными ценностями прошлых и  современных поколений. Эти ценности, знания, морально-этические нормы  не доходят до детей в стерилизованном виде, а несут в себе личностные черты учителя, его оценки. Гуманный педагог, приобщая детей к знаниям, одновременно передает им свой характер, предстает перед ними, как образец человечности. Для ребенка знания не существуют без учителя, только через любовь к своему учителю ребенок входит в мир знаний, осваивает моральные ценности общества. В младшем школьном возрасте самый высокий авторитет для детей – учитель.

Какие же принципиальные требования нужно соблюдать, по мнению  Ш.А. Амонашвили, чтобы педагогический процесс приобрел личностно-гуманную направленность? Прежде всего, следует учитывать психологические особенности детей той или иной возрастной группы.

Так, шестилетки еще не обладают достаточным социально-нравственным и познавательным опытом, необходимым для воспитания в ребенке чувства долга, ответственности, для осознания и понятия необходимости. У ребенка шести лет непрерывно возникают самые разные потребности, которые постоянно сменяют друг друга. Особенность их в том, что они переживают как неотложное, т.е. актуальное хотенье. Оно заставляет малыша действовать немедленно, не подумав предварительно о том, что за этим может последовать. В середине занятия ребенок может достать из-под парты принесенное из дома яблоко и начать его есть, встать и выйти из класса и т.п. Актуальные потребности теснейшим образом переплетаются с импульсивной активностью, т. е. с переходом к действию с первого же побуждения, без промедления. Педагог еще не договорил вопроса, а ребенок уже порывается отвечать, задание еще не разъяснено, а он уже приступает к выполнению. Импульсивная активность бесконтрольна, ей не предшествует хотя бы мимолетное обдумывание. Дети этого возраста не могут быть сдержанными и уступчивыми, разумными и волевыми.