Духовно-нравственное воспитание учащихся в современных  условиях

Проблема духовно-нравственного воспитания 
подрастающего поколения г. Кувандыка в современных условиях

Кожухова М. Ю. 
гимназия № 1 г. Кувандык Оренбургской обл.   

В последние десятилетия всему мировому сообществу, включая и Россию, навязывается некий универсальный стандарт устроения государства и человека. Этот стандарт определяет сегодня политику России и в сфере образования. Традиционные основы воспитания и обучения подменяются на более современные, западные: педагогика уважения старших и совместного труда -развитием творческой эгоистической личности;

-целомудрие, воздержание, самоограничение заменяются  вседозволенностью, удовлетворением  малейших своих прихотей. „Бери  от жизни все“ -их лозунг

любовь  и самопожертвование заменяются западной психологией самоутверждения;

— интерес к отечественной культуре -исключительным интересом к иностранным языкам и иностранной культуре (и вот мы уже в школах празднуем Хеллоуин- шабаш ведьм, и день Святого Валентина, не зная о русских святых Петре и Февронии как образце любви и самопожертвования.

Западная  идеология толерантности ко всему и во всем, ставя интеллект выше нравственности, заменяет воспитание проведением развлекательно-образовательных мероприятий.

При чем это заимствование с Запада проводится все на той же советской атеистической основе, в то время как в США, например −91% верующих, в Западной Европе −75% и в Германии преподавание Закона Божьего в школах обязательно. Сегодня очевидно, что идеализация Запада и рыночная экономика не создают нравственное общество.

Россия  переживает демографический кризис, и убыль касается прежде всего русских и других славянских народов.

В то же время народы, исповедующие ислам, сохраняют положительный прирост населения. Расчеты демографов показывают, что соотношение православных и мусульман в 20 веке изменилось: в 1926г. это соотношение было 16:1, в 1999г. — 10:1, к 2010г.-составит 9:1. И в то же время в России вовсю действует программа планирования семьи, разработанная ООН, направленная на сокращение рождаемости. И в унисон ей действуют системы здравоохранения и образования. Зайдите в детское отделение нашей поликлинники: на стене огромный плакат с подзаголовком: „Любовь-да, дети -нет“, и это для детей до 14 лет! А в женской консультации- сплошная реклама контрацептивных средств, и ни слова о вреде аборта и грехе детоубийства. Мы приглашаем в школы специалистов и они опять же учат 14—16 -летних детей правильно предохраняться, при этом забывая» сказать, что ни одно средство не дает 100% защиты от СПИДА. На начало этого года в Кувандыке и в Кувандыкском районе официально зарегистрировано 30 человек ВИЧ-инфицированных, из них четверо в возрасте от 15 до 20 лет. Печальная официальная статистика: в городе и районе на начало года 36 человек в возрасте до 18 лет с венерическими заболеваниями, 25 из них больны сифилисом. 36 абортов: ведь это 36 будущих мам в возрасте до 18 лет убили своих детей.

Мы, работая на западные компании, производящие контрацептивные средства, призываем детей избавиться от «комплексов», мы не учим их стыдливости и целомудрию. Так называемый гражданский брак стал уже нормой. Да, среди этих детей есть и такие, которым жизненно необходимы знания контрацепции, но ведь это малая часть. Зачем же в остальных разжигать противоестественный их возрасту блудный интерес, зачем нарушать чистоту чувств, и не с глазу на глаз, а прилюдно. «Ничто так не украшает юного возраста, как венец целомудрия- писал Златоуст. Важнее рассказать детям о христианской любви, чистоте добрачных отношений, о таинстве брака, о великом назначении семьи для продолжения рода.

Как удержать от всепоглощающего цинизма наших детей, как разъяснить им губительность ядовитых соблазнов нынешнего века?

Нравственное  пробуждение народа в наше время происходит через инстинктивное движение людей к Православию как основной опоре нравственности. Среди социальных институтов, решающих эту задачу, наряду с семьей, нравственные устои которой также подорваны, церковью, которая пока, увы- пристанище немногих, средствами массовой информации, которые должны были бы играть главную роль в деле духовного пробуждения народа (а, играют, к сожалению, роль его отравителя и развратителя), большая роль принадлежит школе. Именно наша школа, материально обессиленная и духовно дезориентированная, остается, тем не менее, основным инструментом нравственного воспитания подрастающего поколения. Ушинский писал: «Дух школы, ее направление, ее цель должны быть обдуманы и созданы нами самими, сообразно истории нашего народа, степени его развития, его характеру, его религии».

Под духовно — нравственным воспитанием понимается процесс формирования у человека:

— нравственных чувств (совести, долга, веры, ответственности, гражданственности, патриотизма);

— нравственного облика (терпения, милосердия, кротости;

— нравственной позиции (способности к различению добра и зла, проявлению самоотверженной любви);

— нравственного поведения (готовности служения людям и Отечеству, послушание, добрая воля). 

Но реализация духовно-нравственного воспитания в современных условиях имеет множество препятствий:

Отсутствие  методологии православной культуры, отсутствие системы общественного  духовно — нравственного воспитания, разрушение традиционного уклада жизни (так, страна в начале неделю весело отмечает Новый год, а затем незаметно Рождество Христово), проблема малого числа носителей православной культуры, неподготовленность большей части России к восприятию духовной культуры, разрушение и кризис семьи (так, в Оренбургской области на 1000 браков 850 разводов), низкий нравственный уровень самих родителей, отсутствие согласованности влияния на воспитание детей различных социальных институтов: семьи, образовательных учреждений, церкви (первая попытка преодоления которой проведение настоящих Чтений), кадровая проблема, политическая проблема (государство не имеет сегодня четкой идеологической позиции и позволяет заполнять духовно-нравственную сферу суррогатами западной массовой культуры), экономическая проблема (недостаток средств, в то время как огромные деньги тратятся на проведение различных тестирований (в том числе и ЕГЭ), который, на мой взгляд, заменяет обучение натаскиванием на ЕГЭ, а наши дети разучиваются говорить), управленческая проблема (нет программы в масштабах страны или региона). Несомненно, несмотря на проблемы, много уже сделано и делается в стране в плане духовно-нравственного возрождения в последние годы. Об этом уже говорилось сегодня, об этом свидетельствуют программы и методическая литература, представленные на выставке, мероприятия, проводимые в школах и учреждениях дополнительного образования (например, рождественские утренники в Центре Творчества и школе № 4), об этом свидетельствует огромное количество молодежи, идущей в праздники в Храм.

Необходимо  только объединить наши усилия, проводить  работу по духовно нравственному воспитанию в системе, комплексно, взаимосвязано. Так, на базе Центра творчества детей и юношества разработана программа духовно-нравственного воспитания подростков «Святая Русь», рассчитанная на три года. В первый год обучения по Программе акцент делается на этнокультурный аспект православной культуры. Это и Семейные традиции и праздники, семейное ремесло, православные праздники и т. д.

· Во второй год обучения по Программе доминирующим является культурно-исторический аспект православной культуры. Крещение Руси, святоотеческое предание святые угодники Божии, святые места Оренбуржья, духовная музыка, литература, православная кухня и т. д.

· В третий год обучения по Программе основное внимание уделяется нравственно-этическому аспекту православной культуры. Изучаются нравственные аспекты Библии, Евангельские притчи, православная этика. Эта программа представлена на выставке, желающие могут ознакомиться более подробно.

Христианские  ценности не навязываются как обязательные для исполнения, но показывается, что понимание нравственной и культурной истории народа, его духовной и национальной самоидентификации невозможно без учета православия как духовного стержня развития русской цивилизации.

Но возникает вопрос: сколько детей захотят обучаться по этой программе. Я думаю, немного. В основном дети из православных семей. Основная же масса детей будет изучать в школе теорию эволюции Дарвина, как последнюю истину (несмотря на то, что существует по меньшей мере 9 научных и религиозных учений происхождения жизни, вслед за учителем сравнивать автора "Мастера и Маргариты"- кстати, любимого произведения старшеклассников с Иисусом Христом начала 20 века. Ну и что, что Булгаков воспевает силу дьявола, а ради любви можно отдать душу? Будет писать в сочинении, что «Катерина, героиня «Грозы» Островского, сильная натура: она изменила мужу и покончила жизнь самоубийством (вот они, проблемы сегодняшнего суицида- Россия занимает второе место в мире после Литвы по количеству суицидов) Я говорю, конечно, утрированно, лишь обозначая контуры проблем. Одно не обязательно следствие другого, но все взаимосвязано.

. Уважаемые коллеги, мы можем придерживаться с вами различных религиозных убеждений или быть атеистами, но не знать православия, которое 9 веков было государственной религией России, и уже тысячу лет является традиционной и культурообразующей религией мы не можем.

Подлинная русская культура, классическая отечественная  литература, ставшая всемирной ценностью, покоятся на православной основе — это Пушкин и Тютчев, Достоевский и Чехов, Мусоргский и Глинка, Чайковский и Римский -Корсаков, Суриков и Нестеров и многие другие великие сыны России. Русская отечественная наука в лучших ее проявлениях опиралась на православие: выдающийся хирург Пирогов, гениальный ученый Менделеев, педагог Ушинский, лауреат Нобелевской премии физиолог Павлов были глубоко верующими людьми. И основной упор на изучение православной культуры как основы духовно нравственного воспитания должен быть в школе.

Христианское  воспитание, т. е. питание души определялось в качестве основной задачи школы в трудах Киреевского, Ушинского, Ильина. «Всякая преподаваемая христианину наука должна быть пропитана началами христианскими, и притом православными, — писал К. Д. Ушинский. В эту духовную борьбу каждый педагог должен внести свой посильный вклад. Святейший Патриарх Алексий II в своем обращении к педагогам сказал: «В свое время Господь сурово спросит с каждого из нас: как мы использовали то время и те возможности, которые открылись и открываются нам. И упустить их, не использовать — это большой грех и перед Богом, и перед нашим народом и Историей».