Итургия в творчестве русских композиторов конца XVIII-XX веков: Специфика жанра и организация цикла

При этом возникает новое жанровое образование - литургический концерт (литургийный цикл Н. Сидельникова) и сохраняется традиционная храмовая ветвь литургии.

3. Организация литургийного цикла представлена на двух содержательных уровнях музыкальной формы в соответствии с научно-теоретической разработкой В. Холоповой: авторский литургийный цикл рассхматри-вается как исторически типизированная композиция (архитектоника, богослужебная структура и т.п.) и как индивидуальная композиция произведения.

4. Особое внимание в диссертации уделено рассмотрению авторских литургийных циклов в плане индивидуального преломления, акцентирования тех или иных особенностей богослужения (опорные точки, арочные связи, образование «малых циклов» песнопений), что до сих пор недостаточно освещено в исследованиях.

Методологическая основа исследования состоит в совмещении исторического подхода (распределение материала диссертации по историческим периодам наряду с его осмыслением с позиций генезиса, общехудожественного контекста эпохи и перспективы дальнейшего развития) с теоретическим (в плане выведения определенных типологий и обобщений, систематизации явлений, использования отечественных разработок по вопросам жанра и стиля, новых идей музыкально-теоретической науки — канон и эвристика, содержание музыкальной формы, - а также совмещения анализа авторских литургийных циклов на уровне отдельных средств музыкальной выразительности с теорией богослужебного пения, его традиций).

Практическая ценность исследования заключается в том, что анализируемый материал творчества композиторов разных исторических периодов, стилей и направлений дает возможность ярче представить художественный феномен авторского литургийного цикла, определить его роль и место в жанровой системе русской духовной музыки. Материал днссерта-ции может быть полезен для музыкантов разного профиля - исполнителей, теоретиков, историков русской музыки, специалистов, изучающих бого-служебно-певческие традиции и др.

Структура диссертации. Работа состоит из Введения, трех глав, Заключения, Библиографического списка, пяти приложений, куда помещены необходимый справочный материал по истории и содержанию литургии (типы и виды древней литургии, структура Евхаристического канона, номерные последования авторских литургийных циклов), а также нотные примеры, схемы.

Заключение: 

Возврашение русского народа к своим духовным корням, к Право славию на рубеже XX-XXI веков сопровождается сбытием пророчеств, чу десным обретением святых мощей, прославлением новомучеников, воцер ковлением людей, для многих из которых прежде был закрыт путь к бога тейшему кладезю духовной премудрости. И вместе с тем сегодня мы явля емся свидетелями агрессивного наступления сил, враждебных духовному возрождению России. Поэтому, сейчас не менее актуальным, чем на заре XX века, воспринимается слово величайшего российского проповедника, святого праведного Иоанна Кронштадтского о защите Православной Церкви, Отечества от «безбожия, злобы, материализма, гордости и нечис тоты...» [38, 18], о значении совершения в трудные и смутные времена Божественной литургии, которая, по словам пастыря, есть «противовес и отпор для верных постоянному растлению, господствующему в хмире» [38,
79], а также - «чудное общение <...> растворение Божества с нашим пад шим, немощным, греховным человечеством, но не с грехом, который со жигается огнем благодати» [38, 45].

Актуальной представляется и тема музыкального воплощения литур гии в целом ряде ее аспектов: богослужебно-каноническом, личностно творческом, художественном и т.п. Совершение Божественной литургии невозможно вне церковного пения, являющегося, по словам прот. И. Воз несенского, благодатным средством «к возбуждению и выражению молит венного собеседования с Богом <...> к испрашиванию Его милостей» [69, Литургия в творчестве русских композиторов конца XVIII — XX ве ков как авторский хоровой цикл представляет собой удивительный худо жественный феномен в плане взаимодействия, казалось бы, столь несо вместимых друг с другом его содержательных компонентов, связанных со сферой внеличностного, сакрального и оригинальностью творческого мышления композитора, глубины его личностных переживаний. Так, на протяжении почти двух с половиной веков жанр авторской литургии неиз менно привлекал к себе внимание композиторов разных творческих инди видуальностей, стилевых направлений, а также разной степени близости к церкви, восприятия ее догматов, таинств. И соответственно, в каждом кон кретном случае по-разному проявлялся в авторском духовно-музыкальном сочинении уровень взаимодействия канона и эвристики. В этом мы могли убедиться при анализе таких ярких сочинений настоящего жанра, как ли тургийные циклы П. Чайковского, А. Гречанинова, Рахманинова, Н. Си дельникова, представляющих разные исторические эпохи, разную степень близости к православной богослужебно-певческой традиции.

Исторический путь развития авторского литургийного цикла — это путь постепенной жанровой миграции или жанрового расслоения на хра мовую и концертную ветви литургии. Музыкально-художественные ком поненты этих двух полярных направлений в той или иной степени прояв лялись в сочинениях литургийного жанра со времени проникновения в русское богослужебное пение элементов западноевропейской музыкальной культуры. Так, например, для литургийных циклов эпохи «русского клас сицизма» (М, Березовский, Д. Бортнянский, А. Ведель и др.) было харак терно преимущественно церковное предназначение, что было выражено в их несамостоятельности (неполный состав песнопений, видимо предпола гающий исполнение недостающих песнопений по обиходному материалу), подчиненности каноническому синтезу священнодействия, чтения и пения.

Тогда как в музыкальной стилистике сочинений этого периода был заметен явный отход от церковно-певческих традиций.

В литургии второй половины XIX - начала XX веков также в целом преобладала жанровая ориентация на храмовое исполнение, что соответ ствовало той роли, которую играла церковь в общественной жизни и государственном устройстве этого исторического периода. Однако в силу це лого ряда упоминавшихся нами объективных и субъективных факторов (расцвет русского национального музыкального искусства и, соответст венно, расширение концертно-просветительской деятельности, обращение к жанру литургии крупнейших композиторов и др.) стало возможным ис полнение авторского литургийного цикла на концертной эстраде, иначе говоря, вне совершения богослужения. Таким образом, для авторского ли тургийного цикла второй половины XIX - начала XX веков характерно привнесение личностного, эмоционально-экспрессивного начала, исходя щего из индивидуального художественного стиля композитора, при сохра нении архитектоники богослужения, канонического синтеза священнодей ствия, чтения и пения.

Новый этап процесса жанрового расслоения литургии связан с пе риодом возрождения православных традиций в последней четверти XX века, чему способствовали, как известно, изменение государегвенной по литики в отношении церкви после долгих лет богоборчества, легализация ее деятельности в полном масштабе. Тем не менее из-за многолетней ото рванности народа от православной культуры, церковных таинств возни кало и возникает по сей день немало трудностей психологического по рядка на пути к храму, воцерковлению. Поэтому, возможно, на определен ном временном этапе филармонический зал стал как бы одной из первых ступеней к постижению всей возвышенной красоты и неизмеримой глу бины содержания православной культуры. Одним из ярких событий, по священных 1000-летию Крещения Руси, явилось создание и исполнение масштабного духовно-музыкального сочинения Литургии св. Иоанна Зла тоуста Н. Сидельникова. Это сочинение, по сути, стало примером нового жанрового образования - литургического концерта, сущность которого представляется в наиболее яркой концентрации признаков жанрового со держания и стиля концертной ветви литургии.

Создание духовно-музыкального сочинения, способного привести люден к храму, вернуть им утраченные надежды, требует сегодня от ком позитора не только грамотности в богословских вопросах, но и, может быть, прежде всего, сердечной чуткости, участливого отношения к таким извечным понятиям, как красота и доброта, любовь и человечность, со страдание и совестливость. Характерно, что анализируя одно из лучших духовно-хмузыкальных сочинений последнего времени - Литургию св. Ио анна Златоуста В. Кикты, исследователь особо отмечает, что «в наше скорбное и неустроенное время Валерий Кикта сумел, «трезвясь телом и духом», создать светлое и одухотворенное произведение, сумел связать слово и звуки в уникальном духовно-музыкальном образе» [85, 2711.

Путь литургии от М. Березовского, А. Веделя до Н. Сидельникова, В. Успенского, В. Кикты и других современных композиторов - это путь становления, формирования музыкальной композиции, организации ав торского литургийного цикла, начиная с относительно неполных последо ваний и заканчивая образцами музыкально-богослужебной композиции, охватывающими практически всю гимнологию и диалогический спектр службы (ектений, малые песнопения, перемежающиеся с возгласами свя щеннослужителей). Однако независимо от количества музыкальных номе ров авторского литургийного цикла, охвата композитором всего чинопос ледования, одним из ведущих формообразующих факторов настоящего жанра является цикличность, обеспечивающая, по мысли В. Протопопова, художественную цельность сочинения.

Цикличность как важнейший принцип музыкальной композиции, имеющий глубокие корни в знаменной монодийной литургии (напомним, что цикличность этого типа литургии характеризуется тождественностью мелодических строк, формул, попевок в целом ряде негласовых, неизме няемых песнопений литургии), встречается в самых разных исторических типах жанра: Осмогласной литургии конца XVII — начала XVIII веков в четырехголосной гармонизации, «Службах Божиих» и, наконец, литургий ных циклах второй половины XIX - XX веков. Совершенно по-разному, в зависимости от индивидуального творческого мышления композиторов, идея цикличности была воплощена в их духовно-музыкальных сочине ниях. Так, ведущая роль тематического ядра (лейтмотива) наиболее ярко проявляется в литургийных циклах П. Чайковского, В. Кнкты. Выделение линий драматургического развития, охватывающих ряд песнопений ли тургии, заметна в сочинениях Рахманинова (контрастное сопоставление линий богослужебно-канонического и эмоционально-экспрессивного раз вития), А. Гречанинова (линия опорных точек). Наличие интегрирующего драматургического центра характерно для сочинений Рахманинова («Тебе поем»), Н. Сидельникова и В. Успенского («Символ веры»), В. Кикты («Милость мира»). Наконец, образование так называемых малых циклов, характризующихся общностью средств музыкальной выразитель ности, наличием арочных связей, наблюдается в литургийных циклах П. Чеснокова, В. Успенского.

Художественное своеобразие жанра авторского литургийного цикла, его богатейшие возможности в плане приобщения через музыкальный ма териал к «таинству таинств Христовой Церкви» неизменно вызывает са мый широкий интерес не только со стороны композиторов, но и со сто роны исполнительских коллективов. Нельзя не отметить, что авторская ли тургия заняла прочное место в репертуаре таких крупнейших хоровых коллективов как Московский камерный хор (художественный руководи тель — В. Минин), Санкт-Петербургская академическая капелла им. М.И. Глинки (художественный руководитель - В. Чернушенко), мужской хор и хор мальчиков Академии хорового искусства им. А.В. Свешникова (худо жественный руководитель — В. Попов). Так, например, в числе огромных заслуг Московского камерного хора под руководством В. MiiHtma является и художественно совершенное исполнение Литургии Иоанна Златоуста ор.

31 Рахманинова, а хор под руководством В. Попова стал первым испол нителем литургийных циклов В. Кикты, В. Агафонникова, А, Киселева. И здесь возникает интересная проблема, связанная с опосредованным во площением сакрального смысла и содержания богослужения на концерт ной эстраде - проблема художественной интерпретации циклического ду ховно-музыкального произведения. Думается, что в данном аспекте будут справедливыми замечания В. Минина о необходимости понимания дири жером законов совершения богослужения и о художественной мере кон цертного исполнения духовно-музыкального сочинения, где допустимы большая яркость в подаче музыкального материала, где ставится задачей не просто вызвать у слушателя сердечный отклик, сопереживание, но и разбудить его воображение, что невозможно при исполнении литургии в храме.^ ^ Таким образом, развивая мысль выдающегося хорового дирижера, можно отметить, что исполнение духовно-музыкального произведения и, в частности, литургийного цикла в филармоническом концерте выводит на стоящий жанр в более широкую художественную сферу. Это создает необ ходимый духовно-нравственный ориентир для самых разных слоев насе ления в непростое время политической и социальной нестабильности, время постепенного и длительного процесса возвращения народа к тради ционным духовным ценностям.

Итак, авторский литургийный цикл, занимая свое достойное место в жанровой панораме современной музыки библейско-христианской тема тики, с одной стороны, несет в себе весомый эвристический компонент, с другой - сохраняет архитектонику, чршопоследование, текст, отдельные формы и канонические модели главного православного богослужения.

Своеобразие и художественный потенциал жанра, думается, станут стиму лом создания новых интересных произведений, новых ярких открытий.

Из пичной беседы с В. Мининым автора диссертации 24.02.1999 г.

Список литературы: 

1. Ирмологий. Ч. 1. - М.: Изд. Московской Патриархии, 1997. — 220 с.
2. Служебник. - М.: Изд. Московской Патриархии, 2000. - 582 с.
3. Типикон. - М.: Изд. Московской Патриархии, 1997. - 583 с.
4. Часослов. - М.: Изд. Московской Патриархии, 1998. - 351 с. Богословие, Литургика
5. Бенингсен Г. О литургиях восточной и западной // Католический временник. Кн. III. - Париж, 1929. - 135-177.
6. Бобров П. Краткое изъяснение Божественной литургии и наставление с какими мыслями и чувствами стоять при совершении литургии. — СПб., 1867.-35 с.
7. Брюс М. Мецгер. Канон Нового Завета. Возникновение. Развитие. Значение. Пер. с англ. - Оксфорд: Библейско-Богословский ин-т Св. Апостола Андрея, 1998.— 331 с.
8. Всенощное Бдение. Литургия. - М.: Изд. Московской Патриархии, 2000. - 9 1 с .
9. Кириллов А. Догматическое учение о Таинстве Евхаристии в творениях св. Ефрема Сирина// Богословский вестник, 1902, ноябрь. - 167-193.
10. Кириллов А. Догматическое учение о Таинстве Евхаристии в творениях св. Иоанна Златоуста // Христианские чтения, 1896, 1 - 26-52, III - 545-572.
11. Красноселъцев Н. Материалы для истории чинопоследования Литургии Св. Иоанна Златоустаго. - Казань, 1889.
12. Краткое объяснение Всенощной, Литургии или Обедни. Сост. прот. И, Бухирев. Репринт, изд. - М.: МПО «МЕТТЭМ», 1991. - 192 с.
13. Муратов К материалам для истории чинопоследования Литургии. - Посад, 1895.
14. Настольная книга священнослужителя. Т. 1, изд. 2-е - М.: Изд. отдел Московского Патриархата, 1992, - 704 с. т 2в.Скабалланович М. Толковый типикон. Вып. 1. - М.: Паломник, 1995. -494 с.
15. Скабалланович М. Толковый типикон. Вып. 2. - М.: Паломник, 1995. - 336 с.
16. Скабалланович М. Толковый типикон. Вып. 3. — М.: Паломник, 1995. — 78 с.
17. Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 1. - М.: Научн. изд. «Большая Российская энциклопедия», 1993. — 863 с. ЗЗ.Хрисшанство. Энциклопедический словарь. Т. 2. - М.: Научн. изд. «Большая Российская энциклопедия», 1995. - 670 с.
18. Ястребов М. Таинство Евхаристии // Труды Киевской духовной академии, 1908, январь - 1-23, февраль-С. 147-161. Религиозная философия, культурология и литературоведение
19. Архиепископ Вениамин (Федченков). Небо на земле. — М.: Паломник, 2003.-206 с.
20. Гречанинов А. Моя жизнь. - Нью-Йорк, 1951.- 153 с. 43 .Митрополит Вениамин (Федченков). О богослужении Православной церкви. - М.: СТСЛ, Отчий Дом, 2001. - 582 с.
21. Николаева О. Современная культура и Православие. — М.: Изд. Моск. Ф^ Подворья СТСЛ, 1999. - 288 с.
22. Рахманинов Письмо к А.Д. Кастальскому от 19 июня 1910 г. // СВ. Рахманинов. Лит. наследие. Т. 2. Письма. - М.: Сов. композитор, 1980. — 14-15.
23. Се. прав. Иоанн Кронштадтский. Христианская философия. Репринт. изд. — М.: Изд. отдел Московского Патриархата, 1992. — 212 с. 41 .Смоленский О «Литургии» ор. 41 Чайковского (из литературно-юридических воспоминаний). - СПб., 1903. - 23 с.
24. Чайковский М. Жизнь Петра Ильича Чайковского. Т. 2. - М.: Алгоритм, 1997.-607 с. 5\.Чайковский П. Письмо к Н.Ф. фон Мекк от 10 ноября 1877 г. // П.И. Чайковский. ПСС, Лит. пр-ния и переписка. Т. 6. - М.: Музгиз, 1961.-С. 214.
25. Чайковский П. Письмо к Н.Ф. фон Мекк от 5 декабря 1877 г. // П.И, Чайковский. ПСС, Лит. пр-ния и переписка. Т. 6. - М.: Музгиз, 1961.-С. 251-252.
26. Чайковский. П. Письмо к Н.Ф. фон Мекк от 30 апреля 1878 г. // П.И. Чайковский, п е с . Лит. пр-ния и переписка. Т. 7. - М.: Музгиз, 1962. -С. 238.
27. Чайковский П. Письмо к М.И. Чайковскому от 24 мая 1881 г. // П.И. Чайковский, п е с , Лит. пр-ния и переписка. Т. 10. - М.: Музыка, 1966. -С. 119-120. Духовно-музыкальное искусство
28. Владышевская Т. Партесный хоровой концерт в эпоху барокко // Традиции русской музыкальной культуры XVIII века: Сб. статей / Сост. Л.В. Кикнадзе. - М., ГМПИ им. Гнесиных, 1975. - 72-112.
29. Вознесенский И., прот. О высоком достоинстве и благотворном влиянии на людей церковного пения // О церковном пении. Сб. статей. / Сост. О.В. Лада. - М.: Талан, 1997. - 8-25.
30. Гарднер И. Богослужебное пение русской православной церкви. Сущность. Система. История. Т. 1 / Московская духовная академия. — Посад, 1998.-592 с.
31. Гарднер И. Церковное пение и церковная музыка // О церковном пении. Сб. статей. / Сост. О.В. Лада. - М.: Тапан, 1997. - 146-155.
32. Герасимова-Персидская Н. Партесное многоголосие и формирование стилевых направлений в музыке XVII-XVIII вв. // Труды Отдела Древнерусской литературы. - Т. 32: Текстология и поэтика русской литературы XI-XVII вв. - Л., 1978. - 121-132.
33. Герасимова-Персидская К Партесный концерт в истории музыкальной культуры. - М.: Музыка, 1983. - 288 с.
34. Захарова О. Предисловие // А.А. Алябьев. Литургия св. Иоанна Златоуста ре минор для мужского квартета (или хора) без сопровождения. - М.: Музыка, 2002. - 3-4.
35. Захарова О. Религиозные взгляды Чайковского // П.И.Чайковский. Забытое и новое: Альманах. Вып. 2 / Сост.: Вайдман П. Е., Белонович Г. И. - М.: Гос. Дом-музей П.И. Чайковского (Клин), 2003. - 162-167.
36. Зверева А.Д. Кастальский, Идеи. Творчество. Судьба. - М.: Вуз. книга, 1999.-240 с.
37. Зверева К вопросу о «нерусском» стиле в русской музыке рубежа XIX-XX вв. // Вестник Российского гуман. научного фонда. — М., 1997. - № 1 . - С . 158-165.
38. Иванов В. Хоровое творчество Д.С. Бортнянского: Автореферат дис. ... канд. искусствоведения. — Киев, 1973. — 20 с.
39. Игошев Л. Очерки по истории русской музыкальной культуры XVII века. - М.: ЗАО Лилия, 1997. - 75 с.
40. Игнатьева Л. Исследования о древнерусских традициях в русской духовной музыке XX в. // Культура и искусство в памятниках и исследованиях: Сб. научных трудов. — Челябинск: Южно-Уральский гос. Университет, 2001.-С. 121-129.
41. Кандинский А. О литургии Св. Иоанна Златоуста // Музыкальная академия. - 1993.-№ 3 . -С . 148-156.
42. Кандинский А. О литургии, ор. 31 Рахманинова // Келдышевский сб.: Музыкально-исторические чтения памяти Ю.В. Келдыша, 1997 / Сост. Г. Зверева. - М.: Гос. ин-т искусствознания, 1999. — 66-116.
43. Кандинский А. Хоровой цикл ор. 31 СВ. Рахманинова в контексте литургического богослужения // СВ. Рахманинов. К 120-летию со дня рождения: Научные труды / Сост. А.И. Кандинский. - М.: МГК им. П.И. Чайковского, 1995.-С. 15-29.
44. Кандинский А. Хоровые циклы Рахманинова // Традиционные жанры русской духовной музыки и современность. Сб. статей, исследований, интервью / Ред.-сост. Ю.И. Паисов. - М.: Композитор, 1999. - 66-117.
45. Кастальский А. О моей музыкальной карьере и мои мысли о церковной музыке // Муз. современник. - 1915. - № 2, окт. — 31-45.
46. Келдыш Ю. История русской музыки - М.: Музыка, 1983. — Т. 1: Древняя Русь. XI-XVII века. — 382 с.
47. Келдыш Ю. СВ. Рахманинов // История русской музыки в десяти томах. Т. 10 А. - М.: Музыка, 1997. - 69-133.
48. Келдыш Ю. Очерки и исследования по истории русской музыки. — М.: Сов. композитор, 1978. - 512 с.
49. Ковалев А. Канон и эвристика в русской литургии второй половины XIX - начала XX веков как авторском хоровом цикле // МГК им. П.И. Чайковского. - М., 2002. - 57 с. - Рус. - Деп.: Н1Щ Информкультура Рос. гос. б-ки 09.01.2003, № 3351.
50. Ковалев А. От Березовского до Рахманинова: феномен русской литургии // Информация 2(54). - М.: ВМО, 2001. - 37-41; Информация 3(55). - М.: ВМО, 2001. - 30-33; Информация 4(56). - М.: ВМО, 2001.-С. 23-26.
51. Коляда Е. Проблема жанра в древнерусской гимнографии // IX Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Богословского ин-та (1-3 февраля) 1990 г. Материалы / Гл. ред. Воробьев В. - М., 1999. - 205-215.
52. Компанейский Н. О стиле церковных песнопений // РМГ. — 1901. — № 37-39.
53. Компанейский Н. Современное демество // РМГ. - 1905. - № 13-14.
54. Коняшина Духовная тема в хоровом творчестве Кикты. Божественная литургия св. Иоанна Златоуста: Дипл. работа. — М.: МГК им. П.И. Чайковского, 1998.
55. Корабельникова Л., Рахманова М. Вступительная статья // П.И. Чайковский. ПСС. Т. 63. - М.: Музыка, 1990. - 9-16.
56. Кривоногое В. Духовная музыка, ее эстетические и художественные аспекты // Вопросы музыкальной педагогики. — Абакан: Изд. Хакас, гос. ун.-та, 1998.-С. 37-43.
57. Кручинина А. Древнерусские ключи к творчеству Свиридова // Музыкальный мир Свиридова: Сб. статей / Сост. А. Белоненко. - М.: Сов. композитор, 1990.-С. 126-127.
58. Кудрявцев А. Музыка и слово в кантовой традиции / к проблеме типологизации канта: Автореферат дис. ... канд. искусствоведения. -Новосибирск: Новосибирская гос. консерватория им. М.И. Глинки, 1997.-18 с.
59. Ларош Г. Музыкальные очерки. Литургия Чайковского // Русский вестник. — 1880. - № 1.
60. Лебединский А. Литургия СВ. Рахманинова: место и роль в музыке России //. - Нижний Новгород, Нижегородская гос. консерватория, 1993.-49 с.
61. Лееашев Е. От Глинки до Рахманинова, Жанры церковно-певческого искусства в русской музыке // Музыкальная академия. - М. - 1992. — № 2 . - С . 2-24.
62. Лисицын М. Обзор духовно-музыкальной литературы. - Спб., 1901. — 327 с.
63. Лисицын М. О новом направлении в русской церковной музыке. — М., 1909.-33 с.
64. Лисицын М. Церковь и музыка. - СПб., 1902. - 25 с. • 136. Лисицын М. Чайковский как духовный композитор // РМГ, — 1897. — Сент.-Стлб. 1198-1214.
65. Лозовая И. Знаменный распев и русская народная песня // Русская хоровая музыка XVI-XVIII веков: Сб. трудов. Вып. 83 — М.: ГМПИ им. Гнесиных, 1986. - 26-45.
66. Лозовая И. Церковно-певческое искусство // Художественно- эстетическая культура Древней Руси XI-XVII века. Кн. 15: XI-XVI вв. Гл. 10. Институт философии РАН; отв. ред. В, В. Бычков. - М.: Научно-изд. центр «Ладомир», 1996. - 267-299.
67. Лозовая И., Шевчук Е. Церковное пение // Православная энциклопедия. Русская Православная Церковь. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. — 599-610.
68. Львов А. Несколько слов о правилах, необходимых для сочинения гармонического пения. - СПб, 1850. щ 142. Львов А. О свободном или несимметричном ритме. — СПб, 1858.
69. Львов А. О церковных хорах и несколько слов о правилах, необходимых для сочинения гармонического пения. — СПб, 1859.
70. Макаровская М. Циклы мелодических строк в песнопениях литургии знаменного роспева // Историко-теоретические проблемы музыкознания. Межвуз. сб. статей аспирантов и соискателей. Вып. 156. — М., 1999. - 24-49.
71. Малинина Г. Начало духовного возрождения // Чайковский. Вопросы истории и теории: Сб. статей. Вып. 2 / - М.: МГК им. П.И. Чайковского, 1991.-С. 79-94.
72. Мартынов В. История богослужебного пения. - М.: РИОФА,1994. — 237 с.
73. Мартынов В. Культура, иконосфера и богослужебное пение Московской Руси. - М.: Прогресс-Традиция, Русский путь, 2000. - 223 с.
74. Мартынов В, Пение, игра и молитва в русской богослужебно-певче- ской системе. - М.: Филология, 1997. — 206 с.
75. Медушевский В. О церковной и светской музыке // Музыкальное искусство и религия: Материалы конф. - М.: РАМ им. Гнесиных, 1994. - С . 20-45.
76. Металлов В. О национализме и церковности в русской духовной музыке.-М., 1912.-15 с.
77. Металлов В. Очерк истории православного пения в России. Репринт, изд. - М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995. — 150 с.
78. Металлов В. Строгий стиль гармонии. Опыт изложения оснований строгого и строго церковного стиля гармонии. - М., 1897. - 110 с.
79. Миллер Споры о современной христианской музыке: Мирской компромисс или фактор возрождения? — М.: Духовное возрождение, 2001.-224 с.
80. Мироносицкий П. Несколько замечаний о так называемой «церковной музыке» // Христианские чтения, 1895, май-июнь. - 598-616.
81. Мироносицкий П. Ясное и сокровенное в богослужебных песнопениях. - СПб., 1913. - 53 с.
82. Монахиня Ольга (Володина). Музыкальная культура Византии, — М.: Новая книга, Ковчег, 1998. - 128 с.
83. Морозова А. О поэтике духовных песнопений русских композиторов XVIII - начала XX в. /7 Культура и искусство в памятниках и исследованиях: Сб. научных трудов. — Челябинск: Южно-уральский гос. университет, 2001.-С, 121-129.
84. Музыкальная эстетика России XI-XVIII веков. Сост. текстов, переводы и общая вст. статья А.И. Рогова. - М.: Музыка, 1973. - 244 с.
85. Огарева Л. Литургия святого Иоанна Златоуста и ее воплощение в авторских циклах // Хоровое искусство Магнитки. Сб. статей. — Магнитогорск: Магнитогорская гос. консерватория, 1998. - 57-72.
86. Олесова Н. Русская духовная музыка и ее восприятие современным слушагелем // Христианство и мир: Материалы Всероссийской научно-практической конференции «Христианство-2000». Самара (16-18 мая) 2000 г. / Ред. Огудина Н. - Самара, 2001. - 433-437.
87. Орлова Е. О традициях канта в русской музыке // Теоретические на- ^ блюдения над историей музыки: Сб. статей / Сост. Ю.К. Евдокимова, В.В. Задерацкий, Т.Н. Ливанова. - М.: Музыка, 1978. - 241-264.
88. Паисов Ю. Мотивы христианской духовности в современной музыке России // Традиционные жанры русской духовной музыки и современность: Сб. статей, исследований, интервью / Ред.-сост. Ю.И. Паисов. -М.: Композитор, 1999.-С. 150-189.
89. Плотникова Н. Благость и красота церковного напева // Встреча. - 2003 . -№9. -С . 21-23.
90. Плотникова Н. К вопросу о партесных гармонизациях знаменного роспева // IX Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Богословского ин-та (1-3 февраля) 1999 г.: Материалы / Гл. ред. Воробьев В. - М., 1999. - 231-234.
91. Плотникова Н. Многоголосные формы образцов древних распевов в русской духовной музыке XIX — начала XX веков: Авюрефераг дис. ... канд. искусствоведения, — М., 1996. — 20 с.
92. Посошенко А. Литургия Иоанна Златоуста: Дипломная работа. — М.: ГМПИ им. Гнесиных, 1984.
93. Преображенский А. Краткий очерк истории церковного пения в России. - СПб., 1907. - 39 с.
94. Преображенский А. Культовая музыка в России. - Л.: Academia, 1924.-123 с.
95. Протопопов В. Историческое значение партесного стиля // Отечественная культура XX века и духовная музыка: Всесоюзная научно-прак-тическая конф.: Тезисы докладов / Отв. ред. Т.В. Франтова. — Ростов-на-Дону, 1990.-С. 84-86.
96. Протопопов В. Музыка русской литургии. Проблема цикличности: Исследование. - М.: Композитор, 1999. - 200 с.
97. Протопопов В. Русское церковное пение. Опыт библиографического указателя от середины XVI века по 1917 год. - М.: Музыка, 2000. - 144 с.
98. Протопопов С, прот. О художественном элементе в церковном пении // Богословский вестник. - 1901. - Февраль - 252-292; март - 452-492.
99. Разумовский Д., прог. Церковное пение в России. - М., 1867-1869. - 380 с.
100. Рахманова М. Гречанинов А.Т. // История русской музыки в десяти томах. Т. 10 А. - М.: Музыка, 1997. - 170-216.
101. Рахманова М. Духовная музыка (М.А. Балакирев, Н.А. Римский- Корсаков) // Музыкальная академия. - 1994. - № 2. - 51-63.
102. Рахманова М. Духовное пение в русском зарубежье // Искусство XX века: уходящая эпоха?: Сб. статей / Нижегородская консерватория. — М., 1997. Т. 2 . -С . 48-66.
103. Рахманова М. Огромное и еще едва тронутое поле деятельности // Советская музыка. - 1990. - № 6. - 67-74.
104. Рожкова Т.Н. Современное духовно-музыкальное творчество русской православной традиции; период после 1988 г.: Автореферат дис. ... канд. искусствоведения. - М., 1998. - 25 с.
105. Русский хоровой концерт конца XVII - первой половины XVIII ве- ков: Хрестоматия / Сост. и исслед. Н.Д. Успенского. - Л.: Музыка, 1976.
106. Рыцарева М. Композитор М.С. Березовский. Жизнь и творчество. - Л.: Музыка, 1983. - 142 с.
107. Рыцарева М. Композитор Д. Бортнянский: Жизнь и творчество. — Л.: Музыка, 1979.-256 с.
108. Рыцарева М. Русская музыка XVIII века. - М.: Знание, 1987. — 125 с.
109. Сегелъман М. Плач странствующего // Музыкальная академия. — 1998.-№3-4.-С. 55-63.
110. Серегина Н. Виды взаимодействия искусства и религии в современных условиях // Культура. Религия. Церковь: Всерос. научная конф.: Материалы. - Новосибирск: Новосибирская гос. консерватория им. М.И. Глинки, 1992.-Ч. 1-2..-С. 10-16.
111. Смагина Е. Оперная поэтика Глинки в контексте национальных культурных традиций: Автореферат дис. ... канд. искусствоведения. — Ростов-на-Дону, 2002. - 25 с.
112. Смоленский Значение XVII века и его кантов и псальмов в области современного церковного пения и так называемого «простого напева» // Муз. старина. Вып. 5. - СПб., 1911. - 47-102.
113. Смоленский О собрании русских древне-певческих рукописей в Московском синодальном училище церковного пения. - СПб., 1899. — 77 с.
114. Соловьев Н. П.И. Чайковский как духовный композитор (к 10-летию со дня кончины). - Одесса, 1903. - 12 с.
115. Степанова И. Кантатно-ораториальное и хоровое творчество // История современной отечественной музыки: Учебное пособие. Вып. 3 / Ред.-сост. Е. Долинская. - М.: Музыка, 2001. - 318-364.
116. Степанова И. Полемические заметки о современной русской духовной музыке // Отечественная музыкальная культура XX века: К итогам и перспективам: Научно-публиц. сб. / Отв. ред и сост. М. Тараканов. -М.: МГК им. П.И. Чайковского, 1993. - 144-152.
117. Тевосян А. История одного посвящения / О Литургии Иоанна Златоуста В. Кикты памяти И.С. Козловского // Музыкальная академия. -1997.-№1.-0.48-51.
118. Тевосян А. Светлое воскресение // Музыкальная жизнь. - 1991. — № 4. - С . 14.
119. Урванцева О. Концепции авторского и канонического в русской духовной музыке начала XX века: Очерки. - Магнитогорск, Магнитогорская гос. консерватория, 1999, — 21 с.
120. Урванцева О. Проявление авторского начала в канонических жанрах русской духовной музыки рубежа XIX-XX вв. (на примере творчества СВ. Рахманинова): Автореферат дис. ... канд. искусствоведения. — Магнитогорск, 1997.-21 с.
121. Успенский Н. Древнерусское певческое искусство. — 3-е изд. доп. - М.: Сов. композитор, 1971.-624 с.
122. Федорова Т. Память жанра: Литургия Н. Сидельникова // Материалы
123. Международной конф. «Провинциальный менталитет России в прошлом и будущем» (4-6 июня) 1997. - Самара: Изд. СамГПУ, 1997. — 64-66.
124. Федоровская Л. Композитор Степан Давыдов. - Л.: Музыка, 1977. — 174 с.
125. Федотов В. К вопросу о традициях ранних восточных литургий в католической и православной музыке // Музыкальная культура православного мира: традиции, теория, практика: Материалы научных конф. - М.: РАМ им. Гнесиных, 1994. - 91-102.
126. Франтова Г. Религиозное начало в современном композиторском творчестве // Музыкальное искусство и религия: Материалы конф. — М.: РАМ им. Гнесиных, 1994. - 174-179.
127. Ценова В. Новая религиозность Русской музыки и духовные сочинения Э. Денисова // Музыка XX века. Московский форум: Материалы международных научных конф. / Научные труды МГК им. П.И. Чайковского. Сб. 25.-М., 1999.-С. 128-142.
128. Церковная музыка // Музыкальная энциклопедия. Т. 6. - М.: Советская энциклопедия, 1982.-С. 118-134.
129. Церковно-певческая терминология // О церковном пении. Сб. статей. / Сост. О.В. Лада. - М.: Талан, 1997. - 106-118.
130. Чернушенко В. Верую // Музыкальная жизнь. - 1988. - № 21. — 19-20.
131. Чернушенко В. Ступени времени. Русские композиторы XVIII века // Музыкальная жизнь. - 1988. - № 12. - 22-23.
132. Чигарева Е. Духовные жанры в творчестве Альфреда Шнитке // Материалы Международной научной конф. Академии музыки им. Г. Музическу / Отв. ред. Циркунова. - Кишинев: Goblin, 1997. — 52-57.
133. Чудинова И. Сакральное и мирское в церковно-музыкальной 1суль- туре Петербурга XVIII в. // Россия. Европа: Контакты музыкальных культур. Сб. научных трудов / Ред. Е. Ходорковская. - СПб., 1994. — 23-42.
134. Шиндин Б. Жанровая типология древнерусского певческого искусства: Автореферат дис. ... докт. искусствоведения. — Новосибирск, 2004. - 4 8 с.
135. Энтелис Н. Долог путь сомнений, трудно обретается вера: хоровой триптих В. Успенского (Всенощная, Литургия, Молебен на исход души) // Музыкальная академия. - 1995. - № 4-5. - 34-37.
136. Юрченко М. Мастер хоровой музыки // М.С. Березовский. Хоровые произведения: Вступит, ст. — Киев, 1989. — 3-6.
137. Юрченко М. Творчество Максима Березовского в контексте украинской музыкальной культуры XVIII века: Автореферат дис. ... канд. искусствоведения. - Киев, 1990. - 17 с. Общие музыкально-теоретические вопросы жанра и формы
138. Алъшванг А. Проблемы жанрового реализма // А. Альшванг. Избранные сочинения. Т. 1. - М.: Музыка, 1964. - 97-103.
139. Асафьев Б. Музыкальная форма как процесс. - Л.: Музыка, 1971. — 376 с.
140. Задерацкий В. Музыкальная форма. Вып. 1. - М.: Музыка 1995. — 541 с.
141. Мозель Л. Вопросы анализа музыки. — М.: Сов. композитор, 1978. — 351с.
142. Медушевскии В. Духовные акценты в содержании музыкального образования // Теория и методика музыкального образования детей: На-учно-метод. пособие / Научный ред. Л.В. Школяр. - М.: Флинта: Наука, 1998. -С. 260-289.
143. Медушевскии В. Интонационная форма музыки. - М.: Композитор, 1993.-265 с.
144. Медушевскии В. Музыковедение: проблемы духовности // Советская музыка. - 1988. - № 5. - 6-15.
145. Медушевскии В. О Закономерностях и средствах художественного воздействия музыки. — М.: Музыка, 1976. — 253 с.
146. Мясоедов А. О гармонии русской музыки (корни национальной специфики). - М.: Преет, 1998. - 142 с.
147. Назайкинский Е. Стиль и жанр в музыке, — М.: Гуманит. изд. центр. ВЛАДОС,2003.-248с.
148. Ручьевская Е. Классическая музыкальная форма: Учебник по анализу. - СПб.: Композитор, 1998. - 268 с.
149. Сохор А. Эстетическая природа жанра в музыке // А.Н. Сохор. Вопросы социологии и эстетики музыки. Т. 2. — Л.: Сов. композитор, 1981. - С . 231-293.
150. Способин И. Музыкальная форма. — М.: Музыка, 2002. - 400 с.
151. Холопов Ю. К проблеме музыкальной формы в древнерусской монодии // Сергиевские чтения - 1: Научные труды / МГК им. П.И. Чайковского. - М., 1993. - Сб. 4: О русской музыке / Ред. сост. Ю. Холопов.-С. 40-51.
152. Холопова В. Музыка как вид искусства: Учебное пособие. — СПб.: Лань, 2002. - 320 с.
153. Холопова В. Русская музыкальная ритмика. — М.: Сов. композитор, 1983.-280 с.
154. Холопова В. Формы музыкальных произведений. - СПб.: Лань, 2001. - 496 с.
155. Цуккерман В. Музыкальные жанры и основы музыкальных форм. — М.: Музыка, 1964. - 159 с.
156. Шнитке А. Полистилистические тенденции в современной музыке // Холопова В., Чигарева Е. Альфред Шнитке. - М.: Сов. композитор, 1990.-С. 327-331.