Искусство колокольного звона

       Появились и школы по подготовке звонарей. Ведь звонить надо было согласно русской  традиции колокольного звона. В Москве создан "Колокольный центр", где  готовят звонарей для нужд храмов. Также с каждым годом увеличивается  число предприятий, где льют колокола. Искусство колокольного мастерство постепенно возрождается. [1 с.169] 
 
 
 
 
 

Изготовление  колоколов

Самое трудное  в литье колоколов: спроектировать профиль церковного колокола. Когда профиль колокола (построение профиля колокола) рассчитан, приступают к изготовлению оснастки. Прежде всего это "кружало": плита, в которую вставлен перпендикулярно металлический или деревянный шест (веретено). К нему скобами крепится лекало, повторяющее внутренний или наружный профиль изготавливаемого колокола. Лекало делается из твердого дерева, на которое переносятся чертежи. Формовка для изготовления церковного колокола производится по способу шаблонной глиняной мазки, как вольная форма (без опоки).

1. Сначала при  помощи кружала изготавливается  сердечник, повторяющий внутренний  профиль колокола (болван, стона,  ступа).

2. С помощью  кружала на него наносится  временная рубашка (фальшивый  колокол, модель) с поверхностным  слоем из воска.

3. По фальшивому  колоколу выделывается кожух.

4. После высыхания  кожуха воск вытапливается.

5. Форма разбирается  и кожух, повторяющий наружный  профиль изготавливаемого колокола, прорабатывается изнутри.

6. Форма собирается  в обратной последовательности  и прокаливается огнем, разводимым  внутри сердечника.

7.К форме прикрепляется  верхняя часть с формой коронки  колокола и литниковой системой.

8. Производится  скрепление изготовленных частей  формы, обмазка и сушка.

9. В одной  или нескольких печах приготавливается  колокольная бронза и направляется  по литниковой системе в полость  формы.

10. Залитая форма  остывает до комнатной температуры,  после чего она разбивается  для извлечения отливки.

11. Отливка очищается  от пригоревших частиц формы,  питатели литниковой системы  обрубаются, начинается доводка  внешних поверхностей для придания  эстетического вида.

12. Подвешивается  язык и производятся контрольные удары для определения качества изготовленного колокола.

Так отливали церковные  колокола в XVII - XIX веках. Современные технологии изготовления колоколов позволили заменить некоторые традиционные для тех времен материалы при изготовлении колоколов на более совершенные; другие же, наоборот, заменить без потери для качества не удается, и делать этого нельзя ни в коем случае. Сочетание старинных методов литья колоколов с новыми технологическими возможностями изготовления колоколов (подробнее о технологии изготовления колоколов) дает отличные результаты при одном условии: неукоснительном соблюдении всех тонкостей и производственных циклов классической русской технологии.[7 с.124]

      Если  сам колокол должен быть идеально ровным, гладким и симметричным, то к его языку все это относится  с точностью до наоборот. Язык не отливают, а куют, причем эта работа намеренно выполняется максимально грубо и неточно. Язык колокола должен быть неровным, шершавым, корявым. Мастер делает все возможное, чтобы помешать языку звенеть самостоятельно. Слишком ровный и гладкий язык имеет собственную резонансную частоту, которая смешивается со звуком колокола и мешает ему работать.  
Язык должен быть в меру мягким и в меру жестким. Жесткий язык может разбить колокол. Мягкий разобьется сам, при этом пятно контакта будет становиться все больше, а звук – тусклее. В итоге, пытаясь компенсировать потерю звонкости силой удара, звонарь опять же разобьет колокол. Для больших колоколов точка удара (их у языка всего две) подтачивается по краске, как стоматолог подтачивает свежую пломбу, периодически вставляя между зубов красящую прокладку и предлагая пациенту сомкнуть челюсти. 
 Литейные формы всегда размещают в яме ниже уровня пола – кессоне. Это делается ради безопасности – если форма окажется негерметичной, вытекший из нее расплавленный металл не сможет нанести травмы рабочим. На участке отливки больших колоколов практически все работы по созданию колокола, от установки кирпичной кладки для стержня до заливки металла в форму, проводятся в кессоне. Отсутствие лишних перемещений существенно снижает шанс нарушить симметрию форм или изменить взаимное расположение внутренней и внешней формы. За пределами кессона производится обжиг внешней формы, изготовление украшений и финальная обработка поверхности пескоструйкой. [7 с.146] 
 
 
 
 
 
 

     Колокола  как музыкальный  инструмент.

       Колокол и колокольчик - древнейшие и по сей  день широко распространенные самозвучащие ударные музыкальные инструменты. Первоначальная их функция - сигнальная. Сразу условимся, что это два разных инструмента, и критерий их отличия - не размер, а пространственная закрепленность на одном месте (столбе, колокольне, звоннице) и возможность войти в подбор аналогичных инструментов. Наше внимание будет сосредоточено именно на колоколе, а также на самостоятельном инструменте более сложного порядка - подборе колоколов, закрепленном на звоннице. Колокольчик же мы будем рассматривать как предок колокола, широко распространенный до настоящего времени и ставший основой множества других самостоятельных инструментов .

       Эволюция  колокола определялась первоначально  поиском оптимального варианта сигнального инструмента - его оптимальной формы, материала и способа изготовления. Позднее появилось стремление к красоте звучания. Надо сказать, что не у всех, народов этот поиск был связан именно с колоколом. Многие народы в качестве основных сигнальных инструментов использовали разные виды барабанов или духовых. Так что все эти столько несхожие между собой инструменты первоначально были родственны по функции.

       Прежде  чем обрести свой классический вид, колокол прошел длительную эволюцию и отбор, отделившись от родственных инструментов (колокольчиков, кимвалов, гонгов, звонцов, бубенчиков, бил и клепал). Общей тенденций было увеличение веса колоколов. Однако развитие колокольчиков издавна пошло по особому руслу: они утвердились как самостоятельный инструмент (по назначению и бытованию), и поэтому их нельзя рассматривать как "маленькие колокола". Таким образом, колокольчики - не только ближайшие предшественники колокола, но и его современники, не вытесненные из обихода своими более мощными собратьями. Общими качествами у этих инструментов являются форма и материал, из которого их изготавливают, отличия - в размере, бытовании и назначении. [3 с.72]

       Современная форма колокола была найдена далеко не сразу. Существовали четырехгранные, цилиндрические, полусферические, бочкообразные колокола. Поиск в области формы привел к появлению самостоятельной разновидности сигнальных идиофонов, непосредственных предшественников колоколов на Руси - бил и клепал, пришедших к нам из Византии. Била и клепала - металлические или деревянные доски различной формы и толщины, которые, как и колокола, подвешивали или носили в руках. Звук извлекался специальным молотком. Форма их была разнообразна: прямоугольная, дугообразная, секирообразная, круглая, кольцевая, пропеллерообразная с различной толщиной на разных участках (от чего зависела высота звучания). Принципиальной разницы между билом и клепалом нет. В разных источниках как те, так и другие фигурируют то как деревянные, то как металлические. Но материал мог быть и иным.

       Появившиеся позже колокола далеко не везде окончательно вытеснили била. Их звук больше нравился, например, старообрядцам, которых привлекало, что он не разносится слишком далеко. Поэтому от бил не отказывались, создавая еще большее разнообразие звучания одновременным использованием этих инструментов. [ 2 с.118 ]

       Колокол - инструмент с определенной высотой  основного тона, часто весьма завуалированной  обертонами, что давало в прошлом  повод некоторым авторам относить его к инструментам без определенной высоты. Эта особенность - завуалированность основного тона сложным и богатым обертоновым рядом - одно из основных качеств, отличающих колокол и ставящих его в обособленное, промежуточное положение между инструментами со звуком определенной высоты и так называемыми шумовыми (с неопределенной высотой звучания).

       Не  менее важным выразительным средством  колокола, нежели тембр, является ритм. Он был основным средством обновления звучания колокола, так как абсолютная высота и тембр могли лишь незначительно варьироваться исполнителем.

       В колоколах русского типа последние  четыре столетия звук извлекался ударом языка об поясок колокола. Для часового колокола было возможно звукоизвлечение с помощью молотка. Колокола в Древней Руси раскачивались, и при движении стенка колокола соприкасалась с языком. В XX веке в Англии стали применять электронные колокола, где звук рождается электронным вибратором.

       Классическая  русская техника звона раскачкой  языка сформировалась по мере увеличения веса колоколов и дала новое направление этому искусству. Со временем способ звона раскачкой колокола весьма прочно забылся, хотя и сохранялся в некоторых (преимущественно западных) областях. В Псковско-Печерском монастыре до сих пор совместно применяются оба вида техники звона. В Англии существует своя техника звона, при которой колокол не просто раскачивается, а совершает полный оборот вокруг своей оси.

       При помощи лишь одного колокола достигалось  большое разнообразие сигналов культового, магического, общественно-политического, бытового назначения. Сигнальные звоны, адресованные всем и каждому, при всем их разнообразии должны были быть и достаточно простыми для восприятия.

       Постепенное усложнение сигналов стимулировало  развитие выразительных средств звона, которые, в свою очередь, расширяли возможности инструмента. Заметили, например, что звон двух колоколов богаче, чем одного. Когда же, после свержения татаро-монгольского ига, наступил расцвет колокололитейного и строительного искусства, колокола стали осознанно соединять в подборы. С их появлением не только расширились возможности прикладных звонов, но и эмоциональное воздействие неизмеримо возросло: звоны стали по-настоящему художественным явлением и могли выполнять не только информативную, но и чисто эстетическую функцию.[3 с.86]

       Виды  колокольного звона 
 
Колокольный церковный звон разделяется на два основных вида: 1. благовест и 2. собственно звон.  
                      1. БЛАГОВЕСТ  
Благовестом называется мерные удары в один большой колокол. Этим звоном верующие созываются в храм Божий к Богослужению. Благовестом этот звон называется потому, что им возвещается благая, добрая весть о начале Богослужения. 
Совершается благовест так: сначала производятся три редких, медленных, протяжных удара (пока не прекратится звук колокола), а затем уже следуют мерные удары. Если колокол очень большого или огромного размера, то эти мерные удары производятся качающимся языком в оба края колокола. Если же колокол сравнительно небольшой, то в таком случае язык его притягивается веревкой довольно близко к его краю, на веревку кладется доска и нажимом ноги производятся удары.  
Благовест в свою очередь делится на два вида:  
1. Обыкновенный или частый и производится самым большим колоколом; и  
2. постный или редкий, производится меньшим по величине колоколом, в седмичные дни Великого Поста.  
Если при храме имеются несколько больших колоколов, а это бывает при кафедральных соборах, больших монастырях, лаврах, тогда большие колокола, в соответствии своему назначению, различаются на следующие колокола: 1) праздничный; 2) воскресный; 3) полиелейный; 4) простодневный или будничный; 5) пятый или малый колокол.  
Обычно в приходских храмах больших колоколов бывает не больше двух или трех. [ 5 с. 74] 
 

                2. СОБСТВЕННО ЗВОН  
Собственно звоном называется звон, когда звонят сразу во все колокола или же в несколько колоколов.  
Звон во все колокола различается на:  
1. Трезвон - это звон во все колокола, затем маленький перерыв, и второй звон во все колокола, снова маленький перерыв, и третий раз звон во все колокола, т. е. звон во все колокола трижды или звон в три приема.  
Трезвон выражает собою христианскую радость, торжество.  
В наше время трезвоном стали называть не только звон во все колокола трижды, но, вообще, звон во все колокола.  
2. Двузвон - это звон во все колокола дважды, в два приема.  
3. Перезвон - это звон поочередно в каждый колокол (по одному или несколько ударов в каждый колокол), начиная с большого и до самого малого, и так повторяют много раз.  
4. Перебор - это медленный звон поочередно в каждый колокол по одному разу, начиная с самого малого и до большого, а после удара в большой колокол, ударяют во все колокола вместе сразу, и так повторяют много раз. [5 с.87] 
 
           3. УПОТРЕБЛЕНИЕ ЗВОНА И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ  
1. Перед началом Всенощного Бдения - благовест, который заканчивается трезвоном.  
2. В начале чтения шестопсалмия полагается двузвон. Этот двузвон оповещает о начале 2-ой части Всенощного Бдения - утрени и выражает собою радость Рождества Христова - воплощения Второго Лица Пресвятой Троицы, Господа нашего Иисуса Христа. Начало утрени, как мы знаем, прямо указывает на Рождество Христово и начинается славословием ангелов, явившихся вифлеемским пастухам: "Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение".  
В народе двузвон на всенощной называется "вторым звоном" (второй звон после начала всенощной).  
3. Во время пения полиелея, перед самым чтением Евангелия полагается трезвон, выражающей радость, празднуемого события. На воскресном Всенощном Бдении, трезвон выражает радость и торжество Воскресения Христова. (В некоторых местностях он совершается во время пения: "Воскресение Христово Видевше"...) обыкновенно в руководствах этот звон именуется "звоном к Евангелию".  
В народе трезвон на Всенощной ("звон к Евангелию") называется "третьим звоном".  
4. В начале пения песни Божией Матери: "Величит душа Моя Господа..." бывает краткий благовест, состоящий из 9-ти ударов в большой колокол (по обычаю киевскому и всей Малороссии).  
5. В Великие праздники по окончании Бдения бывает трезвон.  
6. При архиерейском Богослужении после каждого Всенощного Бдения полагается трезвон, для провода архиерея. [5 с.96]