Философия рок-музыки

(“Чайф”).

 

Таким образом, для “народного”  направления в русском роке характерны простота и незатейливость текстов (то же касается и музыки), отсутствие символов, тематика, связанная с  повседневной жизнью. Помимо “Зоопарка” и “Чайфа” к данному направлению можно отнести сатирические группы перестроечного периода, такие как “Бригада С”, “Аукцыон” и “Ва-Банк”, а также более позднюю группу “Чиж и К”.

 

Школа патриотического рока

 

Отпустил попам  грехи я,

Чтоб они  мне отмолили

Все, что мне друзья налили,

Все тебе, моя  Россия.

Ю. Шевчук (“ДДТ”).

 

К этому направлению  можно отнести прежде всего группу “ДДТ” и ее лидера Юрия Шевчука. Созданная в начале 80-х, она всегда, независимо от политического строя  в песнях делала акцент на тематику судьбы нашей страны и на недостатки существующего общества. Сравним:

 

Революция, ты научила нас

Верить в  несправедливость добра.

Сколько миров  мы сжигаем в час

Во имя твоего святого костра!

(1985 г.)

 

Российское  танго танцуют вороны,

Российское  танго без дна и короны.

(1994 г.)

 

Мне приснилось, что наш президент – фонограммщик,

Наш спаситель, кормилец и мент – фонограммщик.

(1997 г.)

 

Реже тексты касаются человека, его внутреннего мира и  смысла жизни. В этом плане группа “ДДТ” гораздо более оптимистична, чем ее коллеги из рассмотренного выше направления. Для песен Юрия Шевчука характерна сильная эмоциональность, усиливаемая душевными философскими переживаниями, вынесенными в текст и порою весьма странными эпитетами:

 

На обрыве этой прыщавой реки,

Наблюдая за дымящейся золой,

Я постирал назавтра свои носки – 

Я предполагаю, что буду живой.

 

Как правило, песни Шевчука  и “ДДТ” не страдают перегруженностью символами и легко воспринимаются. Поэтому, его аудитория очень  разнообразна по возрасту и социальному  составу.

К группе патриотического  направления также можно отнести  коллектив “Гражданская оборона” - андеграундную панк-группу советского периода. Для ее текстов, как и  для “ДДТ” характерна социальная тематика и сильная эмоциональность, подкрепляемая в данном случае еще и ненормативной лексикой. Приведенная в литературный вид, основная идея группы может звучать примерно так:

 

А при коммунизме все будет хорошо.

Он наступит скоро, надо только ждать.

Там все будет  бесплатно, там все будет в  кайф,

Там, наверное, вообще не надо будет умирать.

Я проснулся  среди ночи и понял, что все  идет по плану.

Е. Летов (“Гражданская Оборона”).

 

Таким образом, для патриотического  направления в советской и  российской рок-музыке можно выделить ряд характерных черт, в частности, акцентирование внимания на вопросах общества и государства, эмоциональность, ограниченное использование символов и т. п.

 

Другие направления в отечественной  рок-музыке

 

Инопланетный  гость летит издалека.

Инопланетный  гость – не знаю я пока,

Что ты мне  принесешь и сколько бы я дал,

Чтоб ты бы поскорей к нам в гости прилетал.

Мумий Тролль.

 

Здесь хотелось бы в первую очередь обратить внимание на своеобразный “нигилизм” в творчестве рок-группы “Агата Кристи”, сделавший ее родоначальницей  нового направления. Текстам “Агаты Кристи” (автор большинства из них – Глеб Самойлов) присуще крайне критическое и пессимистичное отношение во всех темах – начиная от любви, заканчивая смыслом жизни:

 

Я не умею умирать, но жить я тоже не могу.

Не знаю, в  небо или в ад иду и упаду.

 

Тем не менее, песни очень интересны для изучения их философии и символьного языка, который достаточно оригинален и сложен, но в то же время логичен и упорядочен в большей степени, чем у других групп. “Агата Кристи” активно занимается продвижением новых направлений в музыке, синтезируя рок с компьютерными эффектами.

Как еще одно направление, весьма популярное в узких кругах, можно выделить песни авторов-толкиенистов, в частности, С. Калугина, сопряженные  с мифологической тематикой по мотивам  произведений Дж. Р. Толкиена и других авторов популярных сейчас литературных произведений в стиле “фэнтэзи”.

В последние годы на сцене  появилось множество новых рок-групп, таких как “Мумий Тролль”, “Tequilajazzz”, “Спорт” и другие. Автор не берется классифицировать их как по причине того, что эти группы используют новые методы передачи информации и новые символы, так и из-за своей низкой осведомленности об их деятельности.

Русский рок и основные философские вопросы

 

Хочешь ли ты изменить этот мир?

Сможешь ли ты принять, как есть,

Встать и  выйти из ряда вон,

Сесть на электрический  стул или трон?

В. Цой.

 

По убеждению Ф. Энгельса основным вопросом в философии является вопрос об отношении мышления к бытию. При попытке разбить этот весьма общий тезис на несколько более  частных кажется наиболее удачной следующая формулировка. В свое время И. Кант сформулировал три вопроса, имеющие по его мнению, наиболее принципиальное значение для философии в ее самом высоком, глобальном значении: что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться? Возьмем их за основу при раскрытии этой части реферата. Ответами на каждый вопрос будут служить наиболее удачные цитаты из текстов песен авторов различных направлений, раскрывающие, по мнению автора реферата, взгляды данной школы на данный вопрос. Комментарии к ним имеют лишь вспомогательное значение.

Вопрос 1: “Что я могу знать?”

Тематика познания и  его возможностей встречается в  песнях большинства отечественных  рок-групп. Тем не менее, по сравнению  с другими “вечными вопросами”, этот можно назвать наименее разработанным в рок-музыке.

Школа Бориса Гребенщикова признает неограниченность возможностей познания, однако, судя по всему, придерживается идеалистической концепции непознаваемости  сути явлений. Причиной формирования таких взглядов Гребенщикова на этот вопрос, возможно, является его увлеченность философией древнего Востока, индуизмом и буддизмом.

 

Никто не сможет пройти по этой черте.

Никто не знает, что здесь есть.

Но каждый юный географ скоро сможет об этом прочесть

В полном списке писем с границы между светом и тенью.

 

Тем не менее, развитие личности, по мнению Бориса Гребенщикова, возможно именно за счет познания окружающего мира в максимально возможной степени:

 

Мы до сих  пор поем, хотя я не уверен, хочу ли я что-то сказать.

Но из моря информации, в котором мы тонем,

Единственный выход – это саморазрушение.

Мы до сих  пор поем, но нам уже недолго  ждать.

 

Таким образом, Борис  Гребенщиков видит суть явлений непознаваемой, но самопознание необходимым.

“Рок подворотен”. В  отличие от школы Гребенщикова это  направление явно придерживается материалистических взглядов на мир, поэтому ничего предосудительного в познании сути явлений с его позиций нет:

 

 

 

 

И мы знаем, что  так было всегда,

Что судьбою  больше любим

Кто живет  по законам другим

И кому умирать  молодым.

Он не помнит слова “да” и слова “нет”,

Он не помнит ни чинов, ни имен

И способен дотянуться до звезд,

Не считая, что это сон.

В. Цой.

 

Вообще, вопросы познания в деятельности “Кино” и “Алисы”  занимают весьма незначительное место, уступая позиции всему, что связано  с конкретными действиями.

“Интеллектуальный рок” по взглядам мало отличается от школы  Гребенщикова. Бросается в глаза  та же идеология непознаваемости  сути явлений, только к ней добавляется  еще и констатация мизерности нынешних знаний человека:

 

Мы стоим  с тобой перед белой стеной, перед белой стеной одни.

Белая стена, кричи не кричи и бей кулаками не бей – 

Она не покажет  тебе того, что не видно за ней

И есть ли, есть ли хоть что-то, хоть что-то за ней.

И. Кормильцев.

 

Белая стена здесь  символизирует ту самую информационную границу, перешагнуть за которую наше сознание пока не в силах. Автор песни констатирует, что с «непознанным» людям приходится встречаться на каждом шагу.

Другие направления. В  остальных направлениях вопросы  познания не встречаются или попадаются очень редко, так что невозможно составить по ним целостное впечатление.

 

 

 

Вопрос 2: “Что я должен делать?”

 

Мудрость… вообще-то больше состоит

в образе действий, чем в знании.

И. Кант.

 

Видимо, авторы текстов  песен отечественных рок-групп  разделяют мнение Канта, поскольку вопрос образа действий у большинства из них разработан значительно подробнее по сравнению с другими темами.

Школа Бориса Гребенщикова использует тему действия в своих  песнях относительно реже, чем другие авторы. Тем не менее, у него сложилась  четкая система взглядов на этот вопрос. Эти взгляды по-разному могут присутствовать в песнях. Иногда они имеют характер “от противного”, т. е. высказывается то, чего не нужно делать:

 

Кто-то сломан и не хочет быть целым,

Кто-то занят  собственным делом,

И можно быть рядом, но не ближе, чем кожа,

Но есть что-то лучше, и это так просто!

 

В другом случае через  систему символов слушатель получает рекомендации по поводу лучшего устройства своей жизни. Как правило, жизненное  устройство тем лучше, чем оно  гармоничнее:

 

Встань у  реки, смотри, как течет река – ее не поймать ни в сеть, ни рукой.

Она безымянна, ведь имя есть лишь у ее берегов. Забудь свое имя и стань рекой.

Встань у  травы, смотри, как растет трава, она не знает слова “любовь”.

Однако любовь травы не меньше твоей любви. Забудь о словах и стань травой.

 

Иногда в качестве образа действий Борис Гребенщиков  предлагает весьма общие жизненные  ценности, которые тем не менее  отвечают общим требованиям гармонии души и улучшения прежде всего  внутренней обстановки человеческого “я”:

 

Но я слышал песню, в ней пелось: “Делай, что  должен, и будь, что будет”, -

Мне кажется, это удачный ответ на вопрос.

 

Таким образом, в его  творчестве сложились устойчивые представления  по поводу вопроса “что я должен делать”, связанные в основном не с общественной жизнью, а с внутренним миром человека.

Школа Андрея Макаревича. Фатализм и некоторая доля пессимизма, характерные для группы “Машина  Времени”, отразились и на взглядах по поводу вечного русского вопроса “что делать?”:

 

Известен путь, никуда не свернуть:

Ни спуститься на дно, ни взлететь в облака.

Что бежать, что  ползти – все одно по пути

От звонка до звонка, и лишь чья-то рука

Заставляет  порою дрожать наши картонные  крылья…

 

Здесь смыслом жизни  и деятельности признается только любовь. Все остальные проявления действия автор текста считает бессмысленными, т. к. в конечном счете, жизнь (или смерть) сводит все старания на нет.

“Рок подворотен”  придерживается принципиально другой позиции в этом вопросе. Это направление  практически все свои песни связывает с действием. Как правило, эти песни носят повествовательный, либо рекомендательный характер. Рекомендуется выбор между простыми диалектическими противоположностями, такими как свет и тьма, добро и зло, движение и стояние на месте:

 

В наших глазах крики “вперед!”, в наших глазах окрики “стой!”,

В наших глазах рождение дня и смерть огня.

В наших глазах звездная ночь, в наших глазах потерянный рай,

В наших глазах закрытая дверь. Что тебе нужно? Выбирай.

В. Цой.

 

Иногда высказывания на тему “что делать” больше напоминают афоризмы, либо определенные идеалы, на основе которых и нужно строить свою жизнь, т. е. действовать:

 

Смерть стоит  того, чтобы жить,

А любовь стоит  того, чтобы ждать.

В. Цой.

 

Реже встречаются более  подробные указания на тему того, что именно нужно делать, каким быть. Такая постановка вопроса может свидетельствовать об изрядной доле экстремизма во взглядах:

 

Ты должен быть сильным, ты должен уметь

Сказать: “Руки  прочь, прочь от меня”.

Ты должен быть сильным, иначе зачем тебе быть?

Что будут  стоить тысячи слов, когда важна  будет крепость руки?

И вот, ты стоишь на берегу и думаешь, плыть или  не плыть.

В. Цой.

 

Система ценностей в  деятельности достаточно лаконична, но в то же время очень удачно сформулирована:

 

Ты хоть раз попробуй, оглянись, посмотри,

Что сумел, что  сделал и кто этому рад.

К. Кинчев.

 

Таким образом, на вопрос “что делать” авторы школы “рока  подворотен” отвечают: “Двигаться”. Движение и вообще действие признается ими как смысл жизни.

“Интеллектуальный рок”. Зачастую песни этого направления отвечают на обратный вопрос: чего я не должен делать? Таким образом, собственная мораль авторов преподносится от противного. Иногда все же проскальзывают отдельные рекомендации на тему, вынесенную в заголовок этой части:

 

Сколько лет прошло – все о том же гудят провода,

Все того же ждут самолеты.

Девочка с  глазами из самого синего льда

Тает под  огнем пулемета.

А. Васильев (“Сплин”).

 

Далее в контексте  речь идет ни много, ни мало, о спасении нашей планеты. Впрочем, бывают и  обратные примеры:

 

 

 

Ты не вылечишь мир, и в этом все дело.

Пусть спасет лишь того, кого можно спасти,

Доктор твоего тела.

И. Кормильцев (“Наутилус  Помпилиус”).

 

Контраст в этих тезисах  велик, видимо его сглаживание оставлено  на доработку аудитории. Каждый должен выбрать внутреннюю идеологию действий для себя сам, а песни дают лишь два возможных варианта – менее и более реальных для осуществления.

“Патриотический рок”. Идеология действий в песнях этого  направления весьма схожа, на первый взгляд, со школой “рока подворотен”. Основные отличия могут быть выражены в следующей цитате:

 

Пролететь свет, довязать сон,

Не сказать  нет тому, что дал Он,

До утра, до утра, до утра плыть,