Наука и религия

5) Вопрос  о методах науки и религии,  который говорит об их принципиальной  разности, не может быть решен однозначно.

Говоря  о науке и религии, говорят о двух различных способах познания - рассудочном и интуитивном.

Интуицию  часто описывают как кажущееся мгновенным понимание без рациональной работы мысли и выводов. В действительности интуиция зачастую является результатом глубоких раздумий и анализа, равно как и наблюдений. Интуиция – такая же часть научного познания, как и часть религиозной веры.

Воображение, которое неотъемлимо от веры с ее «чудесностью», в равной степени связанно и с религией,  и с естественной научной любознательностью. Наука использует воображение, она часто начинается с вопроса, для ответа на который мы в своем воображении разрабатываем гипотезу. Воображение подсказывает, что что-то возможно, при этом совсем не обязательно, чтобы мы знали, каким образом это возможно. Следовательно, воображение есть источник нашей способности синтезировать на основании нашего реального опыта новые образы, связи и постигать явления, находятся за пределами нашего опыта.

6)  Сам  главный инструмент науки – разум, т.е. мысль и сознание являются формой надматериальной, ведь человеческое мышление, порождающее понятия и смыслы, явно выходит за пределы нейрофизиологии и биохимии, науке так и не удалось понять, как же электрическая энергия нейронов вдруг переходит в психическую активность.

Заключение

    Подводя итог вышесказанному, на основе изученной информации хотелось бы сделать несколько выводов и выразить свое личное мнение.

    Возможно, противоречия между законами природы, открываемые наукой, и чудесами, постулируемыми религией, можно разрешить, если заметить, что наука рассматривает реальность лишь с одной стороны, познает истину лишь под определенным углом зрения, тогда как религия – рассматривает другой аспект сущности мира. Тогда чудеса веры могли бы объясняться тем, что в определенные моменты законы природы нарушаются при вмешательстве в нее надприродной духовной силы – Бога. А наука познает законы природы в условиях, когда вмешательства этой силы нет. Поэтому мы наблюдаем расхождения между объяснениями мира наукой и верой. Эта точка зрения выражена С. Франком.  А, возможно, что наука еще не открыла всех законов природы, и когда ей это удастся, она найдет рациональное объяснение чудесам. Ведь меняются научные парадигмы и то, что казалось фактом вчера, сменяется совершенно новыми открытиями, противоречащими старым.

    Можно предположить и еще одну интерпретацию расхождения между объяснениями науки и религии, идущую от философии позитивизма.  Возможно, человек никогда и не открывал реальный мир, никогда не доказывал истинных фактов. Все это было лишь его субъективным восприятием, и на самом деле мир может быть совсем иной сущностью, чем то, что видит человек. Ведь доказано, что человеческое восприятие субъективно, полно иллюзий. К тому же, человек – не единственная сущность, населяющая мир. И хоть и считается, что только человек обладает развитым умом, доказано, что животные тоже умеют мыслить, и некоторые из них очень умны. Возможно, им мир видится совсем иначе. И что мир на самом деле гораздо больше или нечто качественно иное, чем то, как его воспринимает какой-либо биологический вид. И если дальше рассуждать в этом ключе, можно задуматься вот о чем:  и науку, и религию придумали сами люди, и то и другое может оказаться лишь способом интерпретации и восприятия мира, ничего не говоря о том, что и как реально существует.     Интересно указать на тот факт, что даже Бог у человека – антропоцентричен, подобен человеку. То есть человек его объясняет из своей, (человеческой, а не какой-то другой сущности) системы координат.

    Человеку трудно поверить в то, что его видение мира не обязательно соответствует реальности, так как издревле он считал себя «мерой всех вещей», «царем природы». Но помимо антропоцентрической парадигмы есть и биоцентрическая, где человек – лишь один из видов, одна из сущностей в мире. И в таком ключе и религия и наука как изобретение исключительно человеческое могут в равной степени быть необъективными, далекими от истины и реальности мира.

    Существование науки и религии исходит из самой человеческой природы, которой необходимо было создать их как теоретическую базу для жизнедеятельности, как способы существования, проявления себя. В этом плане их не стоит противопоставлять, их проявление в жизни человека имеет одну цель.

   Как в религии порой мы наблюдаем поклонение символам, так и в науке, где символами становятся личности великих ученых, «неопровергаемые» научные открытия. Видимо, это свойство человеческой натуры, способствующее тому, что поведение человека всегда будет развиваться по похожей схеме, в какой бы конкретно сфере общественной практики он не действовал.

    Религия – сфера чувств, но идея Бога очень абстрактна. А абстракции, как известно, свойство человеческого интеллекта, неотъемлемый компонент научного познания.

    Не только верующие благоговеют перед Волей Божьей, и ученых поражает, как гармонично устроен мир. Он – большая система, действует так эффективно, тогда как человеку еще не удавалось создать подобную по сложности систему. Это может говорить о том, что существует Бог – Высший Разум.

    Когда религия и наука исповедуют веру в бога, первая ставит бога в начале всех размышлений, а вторая в конце всех своих умопостроений, как бы приближаясь к нему через научные открытия, пытаясь разгадать загадки мироздания. Но и наука, и религия нуждаются в этом пути к чему-то высшему, большему, недоступному их пониманию, в фиксации в своем сознании существования чего-то еще пока необъяснимого, нетипичного, более разумного, чем то, что наличествует. Наука и религия, в сущности, имеют одинаковые корни,  основаны на заложенной в человеческой природе способности человека удивляться и задавать вопросы.

Наука не занимается этическими, моральными вопросами бытия, вопросом смысла жизни. Но эти вопросы также важны для человеческого выживания, как и научные открытия для технического прогресса, удовлетворяющего человеческие потребности. Без включения духовных вопросов в жизнь человека и общества мир бы давно уничтожил сам себя, погрузившись в хаос.

    Синтез религии и науки – очень актуальный вопрос для современности, он, возможно, помог бы людям в преодолении нравственно-экологического кризиса.

    Наука и религия не могут заменить друг друга, равно как и не соединены. Они призваны помогать нам в существовании, позволяя посмотреть на мир с разных сторон. Одностороннее рассмотрение мира обеднило бы наше существование и затормозило человеческое развитие.

    Люди опять пришли к пониманию Вселенной как системы всех систем, все части которой взаимно интегрированы таким образом, что понимание одного участка или отрезка обязательно требует если не понимания, то хотя бы признания важности всех остальных отрезков. При таком холистическом (целостном) подходе, а не просто подборе объектов и процессов мы все сильнее осознаем неразрывность материальной и идеальной сторон бытия.