Материя ее виды и основы

устойчивости  вещей определяется движением материи. Не было бы движения, не

было  бы и качественно различных предметов, не было бы и равновесия,

стабильности и т.д., т.е. не было бы и покоя. Это еще раз приводит к мысли,

что "движение абсолютно, а покой относителен". И если можно в какой-то мере

говорить  об абсолютности покоя, то только в  плане необходимости всеобщего

временного  существования конкретных вещей.

В отличие  от механистического материализма, абсолютизирующего  механистическую

форму движения, распространяющего ее на любые материальные образования,

диалектический  материализм, исходя из достижений всей совокупности наук,

рассматривает движение во всем многообразии его форм и во взаимопереходах

последних. При этом важным является утверждение, что каждая форма движения

имеет определенного материального носителя. Критерием выделения этих форм

движения  является связь каждой из них с  определенными материальными

носителями. Вместе с тем каждая основная форма  характеризуется

соответствующими  законами, действующими на том или  ином структурном уровне

материи.

Все эти  формы движения взаимосвязаны между  собой и более простые входят в

более сложные, образуя качественно иную форму движения. Каждая из этих форм

включает  в себя бесконечное множество  видов движения. Даже простейшая

механическая  включает в себя такие виды движения, как равномерно

прямолинейное, равномерно ускоренное (замедленное), криволинейное,

хаотическое и др. Наиболее сложной формой движения является социальная, т.к.

материальный  носитель есть самый сложный вид  материи  социальный.

Следует подчеркнуть, что различные формы  движения способны переходить друг в

друга в соответствии с законами сохранения материи и движения. Это есть

проявление  свойства неуничтожимости и несотворимости материи и движения.

Мерой движения материи является энергия, мерой покоя, инертности  масса.

Развитие  квантовой механики поставило вопрос об анализе новой основной формы

движения  квантово-механической, которая, видимо, на сегодняшний день

является  простейшей. В развитие представлений  об основных формах движения

речь  в настоящее время идет о геологической, космической формах движения,

имеющих специфических материальных носителей, изучаемых современными науками

физикой, астрофизикой, геологией. Таким образом, развитие современной науки

ведет к обогащению наших знаний об основных формах движения. К тому же сейчас

возникает проблема уяснения природы особых биополей, "читаемых"

экстрасенсами, ясновидцами, и, следовательно, становится насущной проблема

дальнейшего развития учения о формах движения, считающихся пока загадочными и

необъяснимыми. Так, подтверждаются догадки, сформулированные еще в начале ХХ

в., что  в природе будет открыто еще много диковинного. Все сказанное выше

свидетельствует о том, что мир принципиально  познаваем, хотя каждая ступень в

развитии  нашего познания расширяет область  незнаемого, ставит новые проблемы.

С попытками  оторвать движение от материи выступали  естественники и философы,

начиная с середины XIX в.

Так, Освальд, пытаясь создать новое философское  направление, сделал вывод,

что первичной  субстанцией, первоначалом всех веществ  является энергия. Это

направление в философии получило название "энергетизма". Против него

выступили виднейшие физики и философы того времени, в частности, Планк,

Лебедев и др.

Гносеологические  корни "энергетизма" в абсолютизации  движения, энергии как

меры  движения, в их отрыве от материи.

     Другая крайность в философии  состоит в попытке абсолютизации состояния покоя. В середине XIX в. известные ученые Томпсон и Клаузиус открыли второй закон (второе начало) термодинамики, суть которого состоит в том, что процесс передачи тепла от одного тела к другому необратим и всегда направлен от более теплого тела к более холодному. Исходя из этого закона, Клаузиус сделал вывод, что все виды энергии со временем превратятся в тепловую, а тепловая энергия, в силу указанного закона, равномерно рассеется во Вселенной, которую он представлял как замкнутую систему, и наступит общее энергетическое равновесие, прекратится движение и наступит абсолютный покой и "тепловая смерть" Вселенной. Против этой теории выступили физики Смолуховский, Больцман, Циолковский и др. Большой вклад в опровержение теории "тепловой смерти" Вселенной внес австрийский физик Больцман, установивший статистический характер второго закона термодинамики. Были открыты флуктуации, обратные процессам затухания во Вселенной. Циолковский высказал уверенность в вечной юности Вселенной.

     Развивая указанную теорию, советские  физики И.П. Плоткин, К.П. Станюкович, Я.П. Терлецкий на основе статистической  физики доказывают, что наша Вселенная  не является замкнутой системой  и, следовательно, выводы Клаузиуса  к ней неприменимы. Кроме того, Вселенная есть не только термодинамическая система, но и гравитационная, мезонная, электронная и др. И этот ее многообразный статус обеспечивает взаимопереходы энергии устраняя возможность одностороннего превращения всех видов энергии только в тепловую. Например, немецкий физик Нернст, допуская процесс, противоположный радиоактивному распаду, выразил уверенность, что Вселенная никогда не может стать мертвым кладбищем.

    

     

Литература 

1.     Ведение в философию. В 2 т.  М., 1989.

2.     Афанасьев В.Г. Основы философских знаний. М., 1987.

3.     Квасова И.И. Учебное пособие  по курсу "Введение в философию". М., 1990.