Материя ее виды и основы

Особенно  знаменательными были открытия в  физике на рубеже XIX-XX вв.,

показавшие  сложную структуру атома. Обогатились  представления об основных

формах  движения. Все эти открытия отвергают субстратно-вещественную модель

мира, авторы которой метафизически пытались свести всю материю в бесконечной

Вселенной в некоей "праматерии". Такой  первоматерией, первокирпичиком всех

вещей английский физик Праут считал, например, атом водорода.

Кроме субстратно-вещественной модели единства мира, существует функциональная

модель, согласно которой каждая малая частица  во Вселенной связана с другой,

сколь угодно удаленной от нее, а Вселенная  функционирует как единый механизм,

в котором  каждое явление строго необходимо и занимает вполне определенное

место в общей цепи событий. Взятая изолированно от других, эта модель

упрощает  действительность.

В наибольшей степени действительности соответствует  атрибутивная теория

единства  мира. В этой теории предполагается единство всех видов материи и

форм  движения. Здесь имеется в виду единство атрибутов материи, ее законов.

Это единство проявляется и в единстве законов  сохранения.

Единство  мира находит свое отражение, например, в математике, которая

раскрывает некоторые общие связи в окружающем мире. Действительно, единство

мира  проявляется по Ленину, в поразительной  аналогичности дифференциальных

уравнений, описывающих различные области  человеческого знания. Это, конечно,

не исключает  возможности описания одних и тех же явлений, процессов, объектов

с помощью  различных математических моделей. Так, например, решения уравнений

общей теории относительности, основанные на различных допущениях, дают

модели, математически описывающие Вселенную. Какая из этих моделей наиболее

точно описывает мир, выяснится в ходе дальнейшего развития физики и

астрофизики.

Вносит  свой вклад в раскрытие сущности материального единства мира и

кибернетика, устанавливающая общее в различных  явлениях и процессах. И

вообще, интеграция наук - свидетельство материального единства мира.

В социальной сфере работами И.М. Сеченова, И.П. Павлова  и др. была раскрыта

материальная  основа психики человека и тем  самым навсегда развеяна

дуалистическая  идея о человеке как о соединении двух противоположных начал -

души  и тела. Не менее важное значение имело обоснование единства природы  и

общества.

Завершая  анализ, отметим, что в глобальных масштабах материальное единство

мира  проявляется в различных аспектах:

в абсолютности и вечности материи, ее несотворимости и неуничтожимости;

во взаимной связи и обусловленности всех материальных систем и структурных

уровней материи;

в многообразных  взаимных превращениях форм движущейся материи;

в историческом развитии материи, возникновении живых  и социально

организованных систем на основе менее сложных форм;

в наличии  у всех форм материи всеобщих свойств  и подчинении их универсальным

диалектическим  закономерностям.

Среди всех всеобщих свойств, атрибутов материи  важнейшим является движение

как способ существования материи.

     Движение как способ существования  материи. Основные формы движения  материи,

их взаимосвязь  и качественная специфика

При всей ограниченности взглядов на сущность материи философов материалистов

древнего  мира, они были правы в том, что  признавали неразрывность материи и

движения. У Фалеса изменения первичной  субстанции  воды  вели к образованию

различных вещей; у Гераклита диалектична  идея о вечных изменениях огня;

Демокрит  и другие атомисты исходили из того, что атомы непрерывно движутся в

пустоте.

Позднее, в условиях господства метафизических и механических воззрений в

философии, хотя и поверхностно, но признавалась неразрывность материи и

движения. Именно английский философ Д. Толанд в XIII в. высказал убеждение,

что "движение есть способ существования материи". Эта мысль была подхвачена и

развита французскими материалистами.

Само  понятие "движение", как и понятие "материя", есть абстракция. Нет

движения  как такового, а есть движение конкретных материальных предметов.

На основе развития частных наук, анализа философских идей своих

предшественников  создатели диалектико материалистической философии углубили

понимание сущности движения, его непрерывной  связи с материей, пространством

и временем. Диалектический материализм утверждает, что материя без движения

так же немыслима, как и движение без  материи.

Философы, мыслящие метафизически, если они понимали движение как только

механическое, видели причину движения во внешних  обстоятельствах. На этой

основе  возникла идея первотолчка (Ньютон), которая  вполне могла совмещаться с

признанием  какой-то загадочной силы и даже с  существованием бога.

С точки  зрения диалектического материализма причины движения материи

существуют  внутри нее, определяются ее внутренней противоречивостью, наличием

таких противоположностей, как изменчивость и устойчивость, притяжение и

отталкивание, противоречием между старым и  новым, простым и сложным и  т.д.

Таким образом, движение есть результат внутренней активности материи,

единство  противоречий, есть ее самодвижение. Раздвоение единого на

противоположности и борьба между ними раскрывают источник самодвижения

материи.

Концепция самодвижения материи есть логический вывод из самой сущности

диалектики, основными принципами которой являются принципы всеобщей связи и

развития. Диалектико-материалистическая концепция движения преодолевает

механистическое и метафизическое понимание движения как только простого

перемещения предметов друг относительно друга, как движение по замкнутому

кругу с возвратом в исходное положение, как только чисто количественные или

только  качественные изменения. С диалектико-материалистической точки зрения

любой предмет, находящийся в состоянии  покоя относительно одних тел,

находится в движении по отношению к другим телам. Более того, внутри каждого

предмета  происходят непрерывные изменения и процессы, взаимодействия их

внутренних  частей (элементарных частиц, полей), переход  частиц в поля и

наоборот, что и является внутренней причиной их изменений, причиной того, что

любая вещь в каждый момент времени является той же и в то же время уже

другой. Из сказанного следует, что "движением  называются всякие изменения и

процессы  во Вселенной, начиная от простого перемещения  и кончая мышлением". И

это бесконечный  процесс, в этом суть, в этом основа и причина существования

бесконечного многообразия вещей, объединяемых общим понятием "материя". Как

видим, если предположить невозможным отсутствие движения, то материя

представляла  бы собой лишенную всякой определенности, мертвую, безжизненную,

полностью лишенную активности массу. Именно благодаря движению материя

дифференцируется, происходит непрерывное возникновение  и уничтожение всего

многообразия  предметов и явлений. Движение  способ существования материи, и,

следовательно, быть, существовать значит быть вовлеченным  в процесс

изменения, в движение. А это значит, что движение абсолютно, как и материя.

Но это  не исключает признания относительности  движения в различных конкретных

случаях. Например, механическое движение одного предмета относительно другого

иливзаимопревращение  конкретных элементарных частиц данного состояния по

отношению к другому их состоянию. Так, аннигиляция  электрона и позитрона

ведет к появлению двух протонов. Здесь  мы видим различие конечного результата

по отношению  к начальному состоянию элементарных частиц.

Признавая абсолютность движения, диалектический материализм не отрицает его

противоположности  покоя. Под покоем понимается неизменность вещей, их

стабильность, временное единство противоположностей, равновесие, сохранение

вещей и их состояний. Если движение является причиной возникновения конкретных,

качественно различных вещей, то покой является причиной сохранения

относительной устойчивости этих конкретных вещей, условием их существования.

Если  представить себе, что состояние  покоя не существует, то всю материю

придется  представить как нечто хаотичное, лишенное всякой определенности,

качественно неразличимое. Таким образом, благодаря  движению образуются

конкретные  качественно различные предметы, а благодаря состоянию покоя  они

существуют  какое-то время в определенном состоянии и в известном месте.

Например, Пимезон "живет" всего 0,25*10-5 с. Это  очень

малое время, но в течение этого времени  он остается самим собой. Таким образом,

состояние покоя, состояние временного равновесия является, как и движение,

необходимым условием дифференциации материи.

Вместе  с тем важно отметить, что сама возможность покоя, относительной