Духовная культура и искусство

  Именно  владение собственностью не позволяет  одному человеку превращать себя в  сфере материального бытия в  средство достижения цели другим человеком, господствующим классом, социальным слоем  или институтом. Люди от природы  равны в правах на обладание собственностью, подчеркивал Д. Дидро в «Энциклопедии». Они как разумные существа сложным  и длинным эволюционным путем  идут к такому общественному состоянию, при котором будет достигнута социализация форм собственности в  условиях гуманитарного рынка, основанного  на принципах конкуренции-обмена. Данная социализация включает в себя договорное комбинирование, свободное обобществление (кооперирование) долевых отчислений индивидуальных паев. Преодоление отчуждения непосредственных производителей материальных и духовных благ от собственности  – по мере конвергенции субсидиарного  капитализма с демократическим  социализмом и становления корпоративного социабелизма – навсегда исключит возможность появления монополистов любого толка.

  Ныне  псевдодуховные инструменты китч-культуры предлагают какофоническую банальность, ориентированную на примитивные вкусы «поверхностных гедонистов» и неприемлемую для мыслящей свободной личности. «Тщета пышности, театральные действа, стада, табуны, потасовки; кость, кинутая псам; брошенный рыбам корм; муравьиное старанье и тасканье; беготня напуганных мышей; дерганье кукол на нитках. И среди всего этого должно стоять благожелательно, не заносясь, а, только сознавая, что каждый стоит столько, сколько стоит то, о чем он хлопочет», – писал в «Размышлениях» Марк Аврелий. В жилах западного великодержавия течет испорченная имперским Римом кровь.

  Сегодня энтропии духа, засилью западного (главным  образом, американского) китча мощно  противостоит демократический тип  художественной культуры, который по-прежнему привлекает к себе многочисленные социальные симпатии. 

  1.4 Искусство

  Параллельно с мифом и религией в истории  культуры существовало и действовало  искусство. Искусство есть выражение  потребности человека в образно-символическом  выражении и переживании значимых моментов своей жизни. Искусство  создает для человека вторую реальность - мир жизненных переживаний, выраженных специальными образно-символическими средствами. Приобщение к этому миру, самовыражение и самопознание в нем составляют одну из важнейших потребностей человеческой души. Искусство продуцирует свои ценности за счет художественной деятельности, художественного освоения действительности. Задача искусства сводится к познанию эстетического, к художественной интерпретации автором явлений окружающего мира. В художественном мышлении познавательная и оценочная деятельность не разделены и используются в единстве. Работает такое мышление с помощью системы образных средств и создает производную вторичную реальность - эстетические оценки. Искусство обогащает культуру духовными ценностями через художественное производство, через создание субъективных представлений о мире, через систему образов, символизирующих смыслы и идеалы определенного времени, определенной эпохи Искусство рефлексирует мир, воспроизводит его. Сама рефлексия может иметь три измерения прошлое, настоящее и будущее.

  В соответствии с этим возможны различия в типах тех ценностей, которые  создает искусство. Это ретро  ценности, которые ориентированы  в прошлое, это реалистические ценности, которые точно ориентированы  к настоящему, и, наконец, авангардные  ценности, ориентированные на будущее. Отсюда - особенности их регулятивной роли. Однако, общим для всех этих ценностей является то, что всегда они обращены к человеческому Я. В этом содержатся как положительные, так и отрицательные моменты, то есть художественные ценности, преломляясь в сознании и подсознании человеческого Я, могут порождать как рациональные, так и иррациональные мотивы, и стимулы к выбору в поведении человека Роль искусства в развитии культуры противоречива. Оно конструктивно и деструктивно, оно может воспитывать в духе возвышенных идеалов и наоборот. В целом же искусство, благодаря субъективации, способно поддерживать открытость системы ценностей, открытость поиска и выбора ориентации в культуре, что, в конечном счете, воспитывает духовную независимость человека, свободу духа. Для культуры это важный потенциал и фактор ее развития. 

III. Заключение 

  Русская культура – понятие историческое и многогранное. Она включает в себя факты, процессы, тенденции, свидетельствующие о длительном и сложном развитии, как в географическом пространстве, так и в историческом времени. Большая часть территории России заселена позднее, чем те регионы мира, в которых сложились основные центры мировой культуры. В этом смысле русская культура – явление относительно молодое. В силу своей исторической молодости русская культура оказалась перед необходимостью интенсивного исторического развития. Конечно, русская культура развивалась под влиянием различных культур Запада и Востока, исторически определивших Россию. Но, воспринимая и усваивая культурное наследие других народов, русские писатели и художники, скульпторы и архитекторы, учёные и философы решали свои задачи, формулировали и развивали отечественные традиции, никогда не ограничиваясь копированием чужих образов.

  Специфические черты русской культуры определяются в значительной степени тем, что  исследователи назвали «характером  русского народа». Об этом писали все  исследователи «русской идеи». Главной  чертой этого характера называли веру. Альтернатива «вера-знание», «вера-разум» решалась в России в конкретные исторические периоды по-разному. Русская культура свидетельствует: при всём разночтении  русской души и русского характера  трудно не согласится со знаменитыми  строчками Ф.Тютчева: «Умом Россию не понять, аршином общим не измерить: у ней особенная стать – в Россию можно только верить»

  В истории можно найти многочисленные примеры того, как исчезали государства, чей народ забывал свой язык и  культуру. Но если сохранялась культура, то, несмотря на все трудности и  поражения, народ поднимался с колен, обретая себя в новом качестве и занимая достойное место  среди других народов.

  Подобная  опасность подстерегает сегодня  и русскую нацию, что цена за западную технологию может оказаться слишком  высокой. Не только резко возрастает социальное неравенство внутри нашего общества, со всеми отрицательными последствиями, но и углубляется социальное неравенство между русским народом и так называемыми западными этносами. Вернуть же утраченные позиции в мировой культуре крайне сложно, а смириться с утратой – значит оказаться на краю пропасти в культурно-историческом развитии.

  Русская культура накопила великие ценности. Задача нынешних поколений – сохранить  и приумножить их.

  IV. Список использованных источников:

  1. Культурология: Учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана – Мн.: Высшее образование, 2005, 566 с.

  2. Булгакова С. В. Культурология  / Булгакова С. В. – М.: Эксмо, 2009.

  3. Ширшов И.Е. Культурология –  теория и история культуры: учебное  пособие / Ширшов И.Е. – Мн.: Экоперспектива 2010.

  4. Давидович В.Е. Сущность культуры / Давидович В.Е., Жданов Ю.И. - Ростов  н/Д., 1973.

  5. Эренгросс Б.А. Культурология.  Учебник для вузов / Б.А. Эренгросс,  Р.Г. Апресян, Е. Ботвинник –  М.: Оникс, 2007.

  6. Драч Г.В., Матяш Т.П. Культурология.  Краткий тематический словарь  – М.: «Феникс», 2001.